曾文正公嘉言鈔 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　近代中國的思想啓濛者梁啓超，從曾國藩的海量遺著中，輯錄齣二百餘條言論。
　　這兩百餘條言論真誠，質樸，足以詮釋曾國藩為何被後世稱為“韆古*一完人”。
　　關於人生，曾國藩有其反復強調的信條，如若今日的讀者願意靜心體會，自能於中收獲真知。
　　這不是一碗精緻的雞湯，它看似平淡如水，卻會讓人終身受益。

內容簡介

　　梁啓超在曾國藩去世第二年齣生，早年就對曾國藩推崇備至，認為曾國藩是中國曆史上難得一見的經世緻用人物，自己也把他的作品視作每天的必讀書。1916年，梁啓超輯錄曾國藩實用、容易記誦的名言，編成《曾文正公嘉言鈔》一書。
　　金句展示
　　敬字恒字兩端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。
　　心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
　　前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。
　　治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。
　　驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。
　　吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎齣之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。
　　詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。
　　以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格1。
　　君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
　　硃子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。
　　用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

作者簡介

　　曾國藩（1811——1872），初名子城，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。道光十八年（1838）中進士，入翰林院，後十年七遷，連升十級。其一生忠於清室，曾創立湘軍、大戰太平軍，追繳撚軍，開啓中國近代洋務運動，被稱為“晚清四大名臣”之首。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、太子太保，封一等毅勇侯，謚曰“文正”。在理學、軍事、書法，文學等方麵亦有所建樹，其著《曾國藩傢書》在平淡傢常中寄蘊真知良言，為後世人推崇。

　　梁啓超（1873——1929），字卓如，一字任甫，號任公、飲冰子，彆署飲冰室主人。廣東新會人。近代中國的思想啓濛者，戊戌變法（百日維新）領袖之一。民初清華大學國學院四大教授之一，其學術研究涉獵廣泛，被稱“百科全書式”人物。其一生對曾國藩推崇備至，對其遺著更是“一日三復”，故從曾氏文集中摘錄齣此《曾文正公嘉言鈔》，以傳播其經世緻用之思想。

目錄

梁啓超序
鈔例
書劄
傢書
傢訓
日記
文集
附錄 （鬍文忠公嘉言鈔
左文襄公嘉言鈔
曾國藩國史本傳
曾國藩清史稿傳）
版本說明

精彩書摘

　　1-31《復鄧寅皆》
　　心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
　　1-36《復李申夫》
　　前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。
　　1-37《復李申夫》
　　治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。
　　1-38《與李申夫》
　　驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。
　　1-44《復宋滋久》
　　吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎齣之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。
　　1-53《復李少荃》
　　詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。
　　以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格1。
　　1-73《與張緘瓶》
　　君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
　　2-1
　　硃子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平功夫，全未用猛火煮過。雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火，將愈煮愈不熟矣。
　　2-2用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
　　2-4士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有誌有恒，則諸弟勉之而已。
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前言/序言

　　梁啓超序言
　　曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天纔，在並時諸賢傑中稱最鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗。而睏而知，而勉而行，曆百韆艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸纍。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已！
　　孟子曰“人皆可以為堯舜。”堯舜信否盡人皆可學焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受於天者，良無以異於人也，且人亦孰不欲嚮上？然生當學絕道喪人欲橫流之會，窳敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友。”而嚴師畏友又非可亟得之於末世，則夫滔滔者之日趨於下更奚足怪！其一二有誌之士，其亦惟乞靈典冊，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔7，自營養，猶或可以杜防墮落而漸進於高明。
　　古人所以得一善，則拳拳服膺而日三復，而終身誦焉也，抑先聖之所以扶世教正人心者，《四書》《六經》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學所驟能領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導之言，益汗牛充棟，然其義大率3偏於收斂，而貧於發揚。夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。於是乎不能不日與外境相接構，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉戰於此濁世，若何而後能磨煉其身心，以自立於不敗？若何而後能遇事物泛應麯當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此！非有所程式7而養之於素，其孰能緻者？
　　曾文正之歿，去今不過數十年，國中之習尚事勢，皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿，起傢寒素，飽經患難，丁人心陷溺之極運，終其生於挫摺譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不迴，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱曆而切於實際。故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以後儒先之言所能逮也。
　　孟子曰“聞伯夷之風者，懦夫有立誌。”又曰：“奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起”，況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國人之布帛菽粟而斯須不可去身者也。


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愛書的人必須買一本希望下次有更優惠的活動

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曾文正公，後世的楷模！！！

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多多學習，還是有好處的！下次還來買！

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經典好書，價格偏高

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正好有些話跟最近心態契閤，感覺點醒夢中人

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好書好書好書好書好書好書

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書質量還行，物流也很快。

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很久沒看過國學一類的書瞭，來個小冊子讀一讀

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曾文正者，豈止近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；

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