羅念生全集（第五捲）：阿裏斯托芬喜劇六種 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[古希臘] 阿裏斯托芬著，羅念生譯

圖書標籤:

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齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208134584

版次：1

商品編碼：11909253

品牌：世紀文景

包裝：精裝

叢書名：羅念生全集

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：516

字數：365000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　☆一套《羅念生全集》，一座奧林匹斯山。
　　☆全麵完整：《羅念生全集》增訂典藏紀念版，凡十捲，凡5200頁，全新整理修訂。
　　☆版本可信：多位資深學者耗時十餘載，精心編訂，搜求齊備，校勘精當，體例嚴明，反映齣一代翻譯大師的貢獻原貌。

內容簡介

　　《阿裏斯托芬喜劇六種》本捲收集瞭羅念生先生翻譯的阿裏斯托芬喜劇六種，包括：《阿卡奈人》《騎士》《雲》《馬蜂》《地母節婦女》《蛙》。

作者簡介

　　羅念生（1904.7.12—1990.4.10），我國享有世界聲譽的古希臘文學學者、翻譯傢，從事古希臘文學與文字翻譯長達六十載，翻譯齣版的譯文和專著達五十餘種，四百餘萬字，成就斐然。他譯齣荷馬史詩《伊利亞特》（與王煥生閤譯），古希臘三大悲劇傢埃斯庫羅斯、歐裏庇得斯和索福剋勒斯的悲劇作品、阿裏斯托芬的喜劇作品，以及亞裏士多德的《詩學》《修辭學》、《伊索寓言》等多部古希臘經典著作，並著有《論古希臘戲劇》《古希臘羅馬文學作品選》等多部作品，對古希臘文化在中國的傳播做齣瞭不可磨滅的貢獻。為奬掖羅念生先生對於希臘文化在中國的傳播所做齣的卓越貢獻，1987年12月希臘zui高文化機關雅典科學院授予其“zui高文學藝術奬”（國際上僅4人獲此奬）。1988年11月希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號（國際上僅5人獲此殊榮）。

精彩書摘

　　一開場
　　斯瑞西阿得斯、斐狄庇得斯和一僕人躺在床上。
　　斯瑞西阿得斯（自語）哎呀，哎呀，宙斯啊！夜是這樣長，永遠不會天亮嗎？我早就聽見雞叫瞭，我的僕人可還在那兒打呼嚕呢！先前可不是這樣的。該死的戰爭，你害得我連自己的僕人都不能夠懲罰瞭。我這個年輕的好兒子在夜裏從來不醒，隻是裹著好幾重羊皮大氅在那兒放屁！既然這樣，我也裹起來打呼嚕吧！（試睡）
　　哎呀，我睡不著，為瞭這兒子，我叫揮霍、浪費、馬槽和債務害苦瞭。他蓄著長發，賽車賽馬，連做夢都看見馬。我卻倒黴瞭，眼看這個月到瞭下旬，利息又到期瞭。（喚僕人）孩子，把燈點上，把賬簿拿來，看我欠誰的錢，算算是多少利息。讓我看看，到底欠多少？（念）“欠帕西阿斯一韆二百塊。”為什麼欠帕西阿斯一韆二百塊？是怎樣花掉的？哦，原來是為瞭買那匹印花馬。哎呀，但願一塊石頭打瞎瞭我的眼睛倒好瞭。
　　斐狄庇得斯（囈語）菲隆，你犯規瞭！你該在你自己的路綫上跑。
　　斯瑞西阿得斯（自語）瞧，就是這個害瞭我，他連做夢都在賽馬！
　　斐狄庇得斯（囈語）一輛戰車應該趕多少圈？
　　斯瑞西阿得斯你倒把我，把你自己的父親“趕”瞭許多圈呢！（自語）除瞭欠帕西阿斯而外，還欠誰的錢？（念）“為瞭買車箱和輪子欠阿密尼阿斯三百塊。”
　　斐狄庇得斯（囈語）好好叫馬兒打個滾再牽迴傢去！
　　斯瑞西阿得斯可憐的孩子，你把我的錢財全都“滾”掉瞭！我已經吃瞭官司，有的債主還說要扣押我的財産來保證他們的利息。
　　斐狄庇得斯（醒來）爸爸，到底什麼事情煩惱你，使得你一夜裏翻來覆去？
　　斯瑞西阿得斯有一個“沒收”蟲從褥子底下爬齣來咬我。
　　斐狄庇得斯好爸爸，讓我再睡一會兒吧！
　　斯瑞西阿得斯你睡吧；隻不要忘記這些債務完全會落到你自己頭上。
　　唉，但願那媒婆，那勸我娶瞭你的母親的媒婆不得好死！我原享受著一種很快樂的鄉下生活，雖是骯髒簡陋，卻也自由自在，我養著成群的蜜蜂與綿羊，還堆著許多橄欖渣餅子，後來我娶瞭墨伽剋勒斯的兒子墨伽剋勒斯的侄女。我是一個鄉下人，她卻是一個很驕奢的城市姑娘、一個十足的貴族女子。新婚那晚上，我躺在新床上，我還有羊毛、酒渣和無花果的味兒，她卻滿身香膏和番紅花，不住的和我親嘴咂舌，她就像愛神那樣沒有節製，那樣大咬特咬。我不能說她懶，不，她時常都在織布。我時常把這件破外衣指給她看，假意說：“我的老婆，你‘織’得很勤快呢！”
　　僕人我們的燈盞沒有橄欖油瞭。
　　斯瑞西阿得斯唉！你為什麼給我點上這盞費油的燈？來，我要懲罰你！
　　僕人為什麼要打我呢？
　　斯瑞西阿得斯因為你放進瞭這根大燈芯。
　　（自語）後來我們養瞭這個兒子（指著斐狄庇得斯），我同這好女人為瞭起名字的事便時常吵鬧。她要起一個馬的名字，如像“黃馬”、“福馬”、“駿馬”；我卻想依照他祖父的名字叫作儉德。我們這樣爭吵瞭許久，最後兩方同意叫作儉德馬。她時常撫抱著這孩子，哄他說：“你日後長大瞭，也像你的外叔祖墨伽剋勒斯那樣，披著紫袍坐車上衛城。”我卻嚮他說：“正像你的爸爸，披著羊皮，從山上趕著羊群迴來。”哪知他不聽我的話，反而愛馬，把我的傢業敗得一塌糊塗。
　　現在，我想瞭一夜，想起瞭一個絕妙的辦法；隻要我勸得動他，我便有救瞭。但是，我得先把他喚醒來。怎樣把他輕輕的喚醒來？怎樣喚？（輕喚）小斐狄庇得斯！小斐狄庇得斯！
　　斐狄庇得斯什麼事，爸爸？
　　斯瑞西阿得斯同我親個嘴，把右手伸給我。
　　斐狄庇得斯（伸手）這兒。到底什麼事？
　　斯瑞西阿得斯告訴我，你愛不愛我？
　　斐狄庇得斯憑海神、憑那位馬神起誓，我愛你！
　　斯瑞西阿得斯快不要嚮我提起馬神！正是這位神害瞭我。我的兒，你如果真心愛我，就得聽我的話。
　　斐狄庇得斯我得聽你什麼話？
　　斯瑞西阿得斯立刻改變你的生活，去學習我要勸你學的事情。
　　斐狄庇得斯快說吧，你有什麼吩咐？
　　斯瑞西阿得斯你到底聽不聽？
　　斐狄庇得斯憑酒神起誓，我聽！我聽！
　　父子兩人進入場中。
　　斯瑞西阿得斯好，你往這邊看，你看見那道小門和那所小屋子沒有？
　　斐狄庇得斯我看見瞭。爸爸，那是什麼地方呢？
　　斯瑞西阿得斯那就是哲人的“思想所”。那兒居住的人彼此討論，叫我們相信天體是一個悶竈，我們住在當中就像是木炭一樣。隻要你肯給錢，他們會教你辯論，不論有理無理，你都可以把官司打贏。
　　斐狄庇得斯他們叫作什麼名稱？
　　斯瑞西阿得斯他們的名稱我知道得不很清楚，可是他們是深沉的思想傢，（稍停）——是高貴的人。
　　斐狄庇得斯我知道他們是下流東西。你是說那些麵孔蒼白、光著腳丫兒的無賴漢，像可憐的蘇格拉底和開瑞豐一流人嗎？
　　斯瑞西阿得斯嗨，快不要說，快不要說蠢話！如果你關心你爸爸的吃喝，就拋開瞭你的車馬，前去入學。
　　斐狄庇得斯憑酒神起誓，你就是把勒俄戈剌斯喂著的名馬送我，我也不肯去。
　　斯瑞西阿得斯最親愛的孩子，我求你前去入學。
　　斐狄庇得斯去學習什麼呢？
　　斯瑞西阿得斯聽說他們有兩種邏輯，其中一種叫做正直的邏輯，還有一種叫做歪麯的邏輯，他們講授那後一種，用強詞奪理來取勝。如果你學得瞭這種無理取鬧的邏輯，我為你欠下的債務一個俄玻羅斯也不用還。
　　斐狄庇得斯我不能遵命；如果我變成瞭白麵書生，怎好意思去見那些騎士呢？
　　斯瑞西阿得斯那麼，憑地母起誓，你就不必倚靠我，你本人和你的馬全不必倚靠我；我要把你趕齣門外去，趕齣去喂烏鴉！
　　斐狄庇得斯我的外叔祖墨伽剋勒斯總不至於不管我，不給我車馬。我去瞭，再也不孝敬你。
　　斯瑞西阿得斯我雖是跌倒瞭，還不至於就爬不起來。願天神保佑，我要親身到“思想所”去求學。可是人老瞭，記性太差，理解力也遲鈍瞭，我怎麼學得會邏輯的精微奧妙呢？但是無論如何，我一定得去！我為什麼在這兒逗留，還不去敲門？（敲右屋的門）孩子，孩子！
　　門徒甲（自內應）該死的！誰在敲門？
　　……

前言/序言

　　序

　　阿裏斯托芬是古希臘最勇敢的和平戰士，最偉大的現實主義詩人。他在四十年創作生活中，不斷為雅典城邦和人民的利益而奮鬥。他反對希臘民族的同室操戈，提倡泛希臘愛國主義；反對雅典對待盟邦的高壓手段，主張溫和的民主政策；反對政治煽動傢愚弄人民，主張恢復雅典全盛時代的民主精神；他批判當日城市的腐敗風俗、奢侈生活，歌頌辛勤的勞動人民和簡樸的農村生活；他批判詭辯派的浮華教育，主張恢復馬拉鬆時代的健全訓練；他批判文壇上不重視教育意義的傾嚮，捍衛悲劇的崇高傳統。此外，他還批判當日社會根深蒂固的輕視婦女的思想，提齣嚴重的財産不平等問題。總之，他始終沒有離開人民立場，沒有脫離現實，他通過批判的現實主義的手法，為當日的和平、民主而鬥爭。阿裏斯托芬之所以永垂不朽，在於他不屈不撓的戰鬥精神。他光輝的盡瞭他的曆史使命，而他的戰鬥精神則永遠留給後世以鼓舞。

　　一

　　詩人的生平及其時代詩人生於伯羅奔尼撒戰爭期間、雅典城邦日漸衰落的時代，他的曆史使命就在於當此戰亂和衰落時期，為人民的利益，為希臘民族的利益而反對內戰，反對不良的政治和社會現象。詩人的光輝使命是永垂不朽的，可是關於詩人的生平，002喜劇我們差不多一無所知。所有關於詩人的傳說多半是猜測之辭，不甚可靠。至於比較可靠的事實就隻能夠根據他的作品的內證來推斷。阿裏斯托芬在《雲》的修改本裏（第530—531行）說，他的第一部喜劇《宴會》演齣時（公元前427年），他還是一個“處女”，不能夠撫育這個“嬰兒”，因此把她拋棄瞭，叫旁人去檢來撫養。中世紀的注釋傢就根據這點說，那時候詩人還很年輕。據《蘇聯大百科全書》所載，詩人約生於公元前446年。

　　據說詩人籍屬庫達忒奈翁（Cydathenaion）區（在雅典城內），族名潘狄俄尼斯（Pandionis）。相傳剋勒翁曾經控告他是外邦人，不應享受雅典的公民權，這傳說並不可靠。詩人曾經在《阿卡奈人》裏（第652—653行）說，斯巴達人提齣瞭和平建議，要求雅典人割讓埃癸那，“他們並不是在乎那個海島，無非要奪去這個詩人”。但是，我們不能根據這一時的戲語來斷定他是埃癸那人，來證明上麵的傳說。詩人的意思也許僅隻是暗指他本人分得過一塊那島上的土地罷瞭。［1］

　　詩人的父親名菲利波斯（Philippos），母親名仄諾多拉（Zenodora）。他有三個兒子，他們名字叫菲利波斯（與祖父同名）、阿剌洛斯（Araros）、尼科斯剌托斯（Nicostratos）（或菲勒泰洛斯Philetairos）。據說詩人最後兩部喜劇，《科卡羅斯》（Cocalos）和《埃俄羅西孔》（Aiolosicon）（均已失傳），是替阿剌洛斯寫的，因為他想使他的兒子在喜劇上成名。他這三個兒子後來都成為中期喜劇的作傢。［2］

　　詩人少年時代大概是生活在農村裏，後來纔移居於雅典。他的劇作都顯齣他對農事的熟悉、對勞動的熱愛、對大自然的敏感、對民間語言的熟練，可見農村生活曾留給他深刻的印象，成為他創作上的人民性的根源。然而，在雅典，他無疑受過很好的教養，他對希臘文學與藝術就十分熟悉，那時正是雅典的全盛時代，即所謂“伯裏剋理斯時代”（公元前444—前429年）。年輕的詩人就這樣養成瞭對雅典民主精神的愛好，這種民主精神處處見於他的創作之中。

　　上文所提及的詩人的第一部喜劇《宴會》（僅存殘詩）於公元前427年2月底的“勒奈亞”酒神節演齣，劇中寫舊派教育和新派教育的衝突。次年（公元前426年）詩人上演他的第二部喜劇《巴比倫人》（僅存殘詩）。那次正逢“酒神大節”，有許多外邦使節到雅典來觀劇，詩人便藉這機會來揭露雅典人對待盟邦的高壓手段。他在劇中譏笑雅典盟邦及其使節的輕信和天真，他們受到雅典的權勢人物和政治煽動傢的欺騙。詩人針對著許多權勢人物予以抨擊，剋勒翁也在內。這位當權人很生氣，他控告詩人侮辱雅典公民和議員。詩人無疑受過審判，［3］但是，由於雅典的民主製度容許某種程度的言論自由，事情似乎並沒有鬧得很嚴重。詩人也許受過一點輕微的懲罰，此後他依然能夠參加戲劇競賽，而且他以後對剋勒翁的攻擊越來越猛烈。

　　據說他寫過四十四部劇本，其中有四部，是否他的作品，在古代就發生瞭疑問。他的創作大部分已經散失，到如今隻剩下十一部完整的罷瞭。

　　阿裏斯托芬始終是蘇格拉底和柏拉圖的朋友。柏拉圖在他的對話《會飲篇》（這篇對話裏的時間是在阿裏斯托芬的《雲》演齣幾年之後）裏，提起阿裏斯托芬講過這樣一個故事：那最初的人有兩副臉，四手四足，後來被分為兩半，成為一男一女，再由愛情使男女互相追求，結閤為一。這種奇異的幻想和談笑的風趣都是詩人所特有的。柏拉圖很喜歡這位喜劇詩人，他並不因為《雲》間接害死瞭蘇格拉底而怨恨他。詩人約死於公元前385年，柏拉圖曾經替他寫過一首墓誌銘：

　　秀麗之神想要尋找一所不朽的宮殿，［4］

　　畢竟在阿裏斯托芬的靈府裏找到瞭。

　　今日所知的關於詩人生平事跡的資料，既貧乏，又不很可靠。好在最重要的並不是詩人的生平事跡，而是時代所給他的影響和提供他的問題。

　　自從公元前480年雅典海軍擊敗波斯侵略以後，雅典城邦便一躍而為頭等強國，它建立海上霸權，極力發展工商業，城市便日漸繁榮。但是，一方麵由於城市對農村的剝削（以高利貸及土地抵押方式齣現），他方麵由於海外糧食的大量輸入，阿提刻農村經濟便日漸衰落。這是城市與農村的經濟矛盾。

　　公元前5世紀後半期，雅典的社會階級起瞭急劇的變化。一方麵由於奴隸勞動的廣泛使用、戰時的投機事業、貨幣經濟的發展等等，城市裏齣現瞭新興的富豪（主要是作坊東主、商人及高利貸者）；他方麵，由於藝工被奴隸勞動所排斥，農民因戰爭而流落城市，城市貧民人數激增，而且日益貧睏化，這就造成貧民與富豪的矛盾。

　　就對外政策來說，自從得羅斯同盟成立以來（公元前478年），同盟的領導權就落在雅典人手上。雅典以上邦自居，不但嚮盟邦榨取經濟的利益，而且乾涉盟邦的內政。這種經濟和政治的壓力以及雅典態度的驕橫不免引起盟邦的不滿，這種不滿逐漸醞釀成為公開的叛變，如像那剋索斯（Naxos）和塔索斯（Thasos）的叛變，這兩起叛變都被雅典殘酷的鎮壓下去瞭。往後，雅典壓迫盟邦更甚，盟邦的地位就儼然如同附庸國。這是雅典和它的同盟國之間的矛盾。

　　雅典海上勢力的強大，特彆侵害到以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟的經濟利益，它不但霸占瞭愛琴海和黑海上的商業，還想壟斷西西裏與南意大利的交通，給伯羅奔尼撒同盟以莫大的威脅；而斯巴達則時常企圖瓦解以雅典為首的得羅斯同盟。這是雅典集團與斯巴達集團之間的矛盾。

　　在國內政治方麵，自從伯裏剋理斯死後，民主黨化分為兩派，其中一派以地主為主，傾嚮於寡頭政體，由尼喀阿斯領導；另一派以工商界富人為主，實行急進民主政策，由剋勒翁領導。寡頭黨力圖推翻當權的急進民主黨，急進民主黨則竭力壓迫寡頭黨。這是國內黨派之間的矛盾。

　　在社會情況方麵，當日詭辯學說風行，否定傳統的信仰和道德，提倡個人主義和懷疑主義，以雄辯代替事實，以理論代替實踐，引起教育和文壇上的不良傾嚮，而往日雅典全盛時代的舊傳統卻還具有相當勢力，一般人民對於詭辯派的學說是不滿的。這是社會思想方麵的矛盾。

　　雅典男權社會的傳統是輕視婦女的，但是在戰時婦女卻是傢庭手工業的主要生産者（瓶畫上描寫婦女生産的情景可以作證），詭辯派的興起和影響使得婦女覺悟起來，思想和情感得到解放，從此婦女就開始掙紮，反抗（歐裏庇得斯悲劇所描寫的婦女心理可以作證）。這是男權與女權之間的矛盾。

　　無疑的，在古代奴隸製度之下，社會的基本矛盾是奴隸主與奴隸之間的階級矛盾，在這基本矛盾之上，在曆史發展的各階段中，雅典社會內部的各種矛盾是時常浮現的。在伯羅奔尼撒戰爭期間，農民要求息戰還鄉，而當局則竭力主戰，這一矛盾錶現在阿裏斯托芬的《阿卡奈人》、《和平》、《呂西斯特剌忒》（Lysistrate）三劇中。《騎士》和《馬蜂》揭露政治煽動傢對人民的欺騙，《雲》和《鳥》錶現農民對城市生活及其文化的厭惡，至於反文壇新傾嚮則錶現在《地母節婦女》（Thesmophoriazuzai）和《蛙》兩劇中。戰後的主要矛盾是貧民與富豪的對抗，這錶現在《公民大會婦女［5］》和《財神》兩劇中。

　　詩人對於這一連串的矛盾究竟采取什麼立場、觀點和態度呢？詩人始終站在人民的立場上，早年他維護自耕農的利益；晚年他維護城市貧民的利益。在戰時他主要反對內戰，反對政治煽動傢；在戰後，他主要反對財産不平等，反對富人階級。他竭力維護雅典民主盛世的舊傳統（無論在文化教育方麵或是文壇傾嚮方麵），因而他反對詭辯派的浮華教育，反對悲劇的不重視道德意義。阿裏斯托芬的態度是嚴肅的，雖然他是個喜劇作傢，用詼諧的口吻來批判現實。

《阿裏斯托芬喜劇六種》：古希臘戲劇的璀璨明珠引言古希臘戲劇，是西方戲劇藝術的源頭活水，其深刻的思想內涵、精湛的藝術技巧以及對後世無遠弗屆的影響，至今仍令人嘆為觀止。《阿裏斯托芬喜劇六種》作為古希臘喜劇的代錶作，集結瞭喜劇大師阿裏斯托芬的六部傑齣作品，它們猶如六顆璀璨的明珠，鑲嵌在希臘戲劇的王冠之上，放射齣耀眼的光芒。本書不僅是研究古希臘社會、政治、文化、宗教以及人民生活的一扇絕佳窗口，更是領略古希臘人民獨特幽默感和批判精神的必讀之作。作者簡介：阿裏斯托芬——古希臘的“喜劇之父” 阿裏斯托芬（Aristophanes，約公元前446年—約公元前386年）是古希臘喜劇的集大成者，也是唯一一位其絕大多數作品得以完整流傳下來的古希臘喜劇作傢。他生活在雅典民主製度由盛轉衰的時代，親曆瞭伯羅奔尼撒戰爭的漫長與殘酷，目睹瞭社會政治的動蕩與人心的迷茫。正是這樣的時代背景，造就瞭阿裏斯托芬敏銳的洞察力、犀利的批判精神以及高超的喜劇藝術。阿裏斯托芬的喜劇風格獨特，以其“舊喜劇”的特點聞名。他的作品常常以現實生活為素材，大膽諷刺政治人物、社會弊病，甚至挑戰當時的宗教觀念和哲學思潮。他善於運用誇張、變形、荒誕等手法，將嚴肅的社會問題與滑稽的錶演巧妙結閤，形成一種獨特的“政治諷刺喜劇”。同時，他的作品中又不乏對美好事物的贊頌，以及對人生哲理的深刻思考，使得他的喜劇在辛辣諷刺之餘，更顯其人文關懷的深度。《阿裏斯托芬喜劇六種》作品選介本書精選瞭阿裏斯托芬最負盛名的六部喜劇，每一部都代錶著其創作生涯的不同側麵，共同構成瞭理解這位偉大劇作傢藝術魅力的完整圖景。第一部：《巴巴羅尼》（The Babylonians）《巴巴羅尼》是阿裏斯托芬早期的一部作品，雖然現存殘篇較多，但已足夠展現其對時政的關注與批判。劇作以虛構的“巴巴羅尼”城邦為背景，影射瞭雅典在外邦事務上的種種不公與腐敗。阿裏斯托芬藉此劇，辛辣地諷刺瞭當時雅典的政治領袖，尤其是那些熱衷於對外擴張、損害國傢利益的野心傢。這部劇作不僅暴露瞭雅典對外政策的弊端，也摺射齣當時公民在國傢事務決策中的迷茫與無力。盡管內容上較為零散，但其敢於直麵政治現實、針砭時弊的勇氣，已然奠定瞭阿裏斯托芬“喜劇之父”的地位。第二部：《農人》（The Farmers / The Acharnians）《農人》是阿裏斯托芬現存最古老的一部完整喜劇，也是他早期最成功、最受歡迎的作品之一。劇作圍繞著一位名叫狄凱奧波利斯的農夫展開，他厭倦瞭連綿不絕的伯羅奔尼撒戰爭，企圖與斯巴達單獨媾和，為自己爭取一片和平安寜的土地。為瞭實現這一目標，狄凱奧波利斯曆經瞭種種啼笑皆非的磨難，與各種形態的雅典官僚、政客、甚至是神祇周鏇。《農人》的偉大之處在於，它不僅深刻地揭示瞭戰爭給普通民眾帶來的痛苦，更通過狄凱奧波利斯這一普通人的視角，錶達瞭對和平的強烈渴望。阿裏斯托芬通過誇張的戲劇衝突、生動的人物刻畫以及充滿活力的閤唱，將戰爭的荒謬與和平的可貴進行瞭鮮明的對比。劇中的許多情節，如狄凱奧波利斯與斯巴達使者的交涉、他獨自享受和平生活的情景，都充滿瞭令人捧腹的幽默感，同時也觸及瞭人性的深層渴望。這部作品的成功，證明瞭阿裏斯托芬能夠將嚴肅的政治主題用喜劇的形式呈現齣來，並獲得觀眾的廣泛共鳴。第三部：《騎士》（The Knights）《騎士》被認為是阿裏斯托芬政治諷刺喜劇的巔峰之作。劇作將矛頭直指當時雅典的首席政治傢剋裏昂，一個以煽動民粹、操縱輿論而著稱的暴發戶。劇中的剋裏昂被描繪成一個貪婪、愚蠢、殘暴的奴隸販子，他通過欺騙和恐嚇來控製著年邁的、昏庸的雅典人民（象徵著民主製度）。而另一位主人公，一位名叫狄摩斯忒涅斯的奴隸，則在神諭的指引下，與一位名叫尼西亞斯的奴隸聯手，企圖推翻剋裏昂的統治，尋找一位真正能夠領導雅典的賢明之人。《騎士》的諷刺力度極其驚人，其尖銳和直接的程度在整個西方戲劇史上都屬罕見。阿裏斯托芬毫不避諱地揭露瞭剋裏昂的虛僞、貪婪和陰謀，將他醜陋的嘴臉暴露在公眾麵前。劇中的許多對話和場景，都充滿瞭辛辣的挖苦和機智的嘲弄，將政治人物的醜態展現得淋灕盡緻。這部作品不僅是一次對政治腐敗的聲討，更是對雅典民主製度在危機中暴露齣的脆弱性的深刻反思。通過《騎士》，阿裏斯托芬展現瞭他作為一位“人民的代言人”的勇氣和智慧，以及他對於維護國傢良知與正義的堅定信念。第四部：《鳥》（The Birds）《鳥》是阿裏斯托芬最富想象力、最受人喜愛的喜劇之一。劇作講述瞭兩位雅典市民皮塞泰羅斯和歐厄爾皮吉代斯，對雅典的混亂和世俗生活感到厭倦，於是決定前往鳥類王國，建立一個由鳥類統治的新城邦——“雲雀之城”。他們通過巧妙的辭令，說服鳥類女王，並設計建造瞭宏偉的空中帝國，中斷瞭神與人之間的聯係。《鳥》的魅力在於其天馬行空的想象和奇幻的場景。阿裏斯托芬將現實中的政治與社會議題，巧妙地融入到鳥類王國的構建之中。他通過鳥類王國對人類社會的諷刺，例如對官僚主義、對宗教的迷信、對奢華生活的追求等，展現瞭對現實世界的深刻反思。劇中的“雲雀之城”象徵著一種理想化的社會秩序，一個擺脫瞭人類紛擾與罪惡的純淨世界。同時，這部作品也充滿瞭對自由、對迴歸自然的渴望，以及對人類自身貪婪與愚蠢的警示。阿裏斯托芬在《鳥》中展現瞭他非凡的創造力，以及將抽象理念轉化為具體戲劇形象的能力。第五部：《呂西斯忒拉忒》（Lysistrata）《呂西斯忒拉忒》是阿裏斯托芬最著名、最受歡迎的喜劇之一，也是一部具有重要女性主義意義的作品。劇作圍繞著雅典婦女呂西斯忒拉忒展開，她因厭倦瞭持續多年的伯羅奔尼撒戰爭給傢庭和社會帶來的痛苦，召集雅典婦女，發起瞭一場前所未有的“性罷工”。她組織婦女們占領瞭衛城，並以拒絕與自己的丈夫發生性關係來迫使好戰的男人們停戰。《呂西斯忒拉忒》以其大膽的創意、尖銳的諷刺和女性主義的視角，對當時的社會産生瞭巨大影響。阿裏斯托芬通過這部作品，深刻地揭示瞭戰爭對女性和傢庭造成的傷害，並展現瞭女性在維護和平中的潛在力量。劇中的女性形象，不再是依附於男性的弱者，而是具有智慧、勇氣和行動力的獨立個體。她們的“性罷工”不僅是消極的抗議，更是積極地追求和平與幸福的策略。這部作品充滿瞭令人捧腹的幽默，但也蘊含著對戰爭的深切譴責和對和平的堅定呼喚。第六部：《財神》（Plutus）《財神》是阿裏斯托芬晚期的一部作品，相較於早期的尖銳諷刺，這部作品更顯溫和，但其思想深度卻更為內斂。劇作圍繞著“財神”普路托展開，他因為被宙斯弄瞎瞭眼睛，無法辨彆善惡，導緻財富流嚮瞭奸邪之徒，而善良正直的人卻貧睏潦倒。劇中的主人公剋瑞米洛斯，試圖幫助財神恢復視力，以糾正這種不公。《財神》探討瞭財富的分配、貧富差距以及社會正義等深刻的社會問題。阿裏斯托芬通過“財神”這一象徵性的角色，揭示瞭社會財富分配的扭麯，以及由此帶來的社會矛盾。劇中的人物，如貧窮但正直的剋瑞米洛斯，以及富裕但奸詐的剋萊奧尼慕斯，形成瞭鮮明的對比，展現瞭不同社會階層的生活狀態和道德觀念。這部作品以一種更為哲思的方式，探討瞭社會理想與現實的衝突，以及人類對於公平與正義的永恒追求。藝術特色與思想價值《阿裏斯托芬喜劇六種》的藝術特色是多方麵的：辛辣的政治諷刺：阿裏斯托芬以其無畏的勇氣，將矛頭直指當時的政治領袖、社會弊病和戰爭的荒謬，其諷刺手法多樣，語言尖銳，常能引發觀眾的深思與共鳴。豐富的想象力與荒誕色彩：他的作品常常跳齣日常生活的限製，運用神話、傳說、誇張、變形等手法，構建齣奇幻的場景和生動的人物，將現實與虛幻巧妙結閤。鮮活的人物形象：無論是狄凱奧波利斯、剋裏昂、呂西斯忒拉忒，還是各種各樣的神祇、動物，阿裏斯托芬筆下的人物都栩栩如生，充滿個性和生命力。精湛的語言藝術：阿裏斯托芬的語言幽默、生動、富有節奏感，充滿瞭巧思妙想，其詩意的抒情與辛辣的挖苦交織，極富感染力。深刻的社會批判：他的喜劇不僅僅是逗人發笑，更是對當時雅典社會政治、經濟、文化、道德等各個層麵的深刻反思和批判，觸及瞭許多嚴肅的社會問題。對和平與正義的呼喚：盡管充滿瞭諷刺，但阿裏斯托芬的作品始終流淌著對和平、正義、理性以及美好生活的嚮往，錶達瞭對理想社會的追求。結語《阿裏斯托芬喜劇六種》不僅是古希臘文學的瑰寶，更是世界戲劇史上的不朽經典。通過閱讀這些作品，我們可以穿越時空的阻隔，與古希臘人民一同感受他們的喜怒哀樂，理解他們的智慧與睏惑。本書所展現的阿裏斯托芬的藝術纔華和思想深度，至今仍具有深刻的現實意義，激勵著我們反思當下，追求更美好的未來。這是一部值得反復品讀、細細體味的著作，它將為讀者帶來一場思想與藝術的盛宴。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《羅念生全集》第五捲，對我來說，是一次前所未有的閱讀體驗。書中的內容，就像是打開瞭一個全新的世界，充滿瞭未知和驚喜。我之前對古希臘文化的瞭解，僅限於一些零散的片段，而這本書，則將這些碎片整閤成瞭一幅宏大的畫捲。羅念生先生的翻譯，功力深厚，他能夠將那些晦澀難懂的古老文本，轉化成生動有趣的現代漢語，讓我們這些普通讀者也能領略其魅力。我特彆欣賞書中對人性、道德、以及社會倫理的探討。這些話題，在今天看來，依然具有極強的現實意義。當我讀到書中對個體與集體、自由與責任等問題的辯論時，常常會陷入深深的思考。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部哲學著作，它引導我用更廣闊的視角去看待世界，去理解人生的意義。每一次閱讀，都讓我感到自己的思想得到瞭升華。

評分☆☆☆☆☆

這本《羅念生全集》第五捲，是一部值得反復閱讀的經典之作。我被書中深刻的思想內涵和精妙的文字錶達所深深吸引。羅念生先生的譯本，不僅準確傳達瞭原文的意思，更注入瞭現代漢語的韻味，使得閱讀過程既嚴謹又不失趣味。我尤其欣賞書中對社會公正、個人價值以及人類命運的思考，這些話題即便在今天，也依然是人們關注的焦點。每當我翻開這本書，仿佛就能看到古希臘文明的輝煌景象，感受到先賢們智慧的光芒。書中的論述，邏輯嚴密，層層遞進，引人入勝。我常常會因為書中某個觀點而駐足沉思，反復咀嚼。羅念生先生的注釋，也為我理解那些復雜的概念提供瞭極大的幫助。總而言之，這是一本能夠拓展視野、深化思考的優秀譯著，我會將其列為我書架上最重要的藏書之一。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代文學充滿好奇，尤其是那些奠定瞭西方文學基石的經典。這次偶然翻開這本《羅念生全集》的第五捲，雖然它的篇幅讓我有些望而卻步，但當我真正沉浸其中時，纔發現裏麵蘊含著多麼浩瀚的智慧。書中的語言樸實而富有力量，每一句話都仿佛經過瞭韆錘百煉。我仿佛看到瞭那些古希臘的哲人和思想傢，在雅典的廣場上，在辯論的殿堂裏，揮灑著他們的纔智，試圖解答人類永恒的睏惑。這本書給我的感覺，就像是在一座古老的圖書館裏靜靜地閱讀，每一頁都彌漫著曆史的塵埃和智慧的光芒。我花瞭很多時間去理解那些復雜的概念和論證，但每一次的深入，都讓我對世界有瞭更深刻的認識。羅念生先生的翻譯，就像一位博學多纔的嚮導，帶領我穿越迷宮般的思想世界，讓我看到瞭那些隱藏在文字背後的深刻含義。雖然閱讀過程充滿挑戰，但收獲也是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

這套《羅念生全集》真是讓我大開眼界！我之前隻接觸過一些零散的古希臘悲劇譯本，這次能一口氣讀到羅念生先生如此係統的譯著，簡直是學術愛好者的福音。第五捲的內容，雖然我還沒完全消化，但僅從前幾捲的閱讀體驗來看，就足以讓人驚嘆。羅念生先生的譯筆，既忠實於原文的莊重，又不失現代漢語的流暢，很多地方的注釋更是點睛之筆，幫助我們這些非專業讀者也能窺見古希臘戲劇的深邃內涵。那些古老的哲學思想，經過羅念生先生的梳理和翻譯，仿佛穿越瞭韆年的時空，在我們眼前鮮活起來。讀著那些關於城邦、關於正義、關於人生的討論，我常常會陷入沉思。特彆是那些關於民主與暴政的辨析，在今天讀來，依然具有振聾發聵的力量。這本書不僅僅是文字的堆砌，更是一次思想的洗禮。我尤其欣賞羅念生先生在翻譯過程中，對於那些難以傳達的文化背景和哲學概念的處理，他總能找到恰當的詞匯和解釋，讓我們這些遠隔重洋的讀者也能感同身受。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《羅念生全集》第五捲，我首先被其厚重感所吸引。翻開扉頁，羅念生先生的名字映入眼簾，一股敬意油然而生。我一直認為，真正的經典，是需要反復品讀，細細體味的。這本書恰恰給瞭我這樣的感覺。它不像那些快餐式的讀物，可以一眼望盡，而是需要你投入時間和精力，去一點點地挖掘其中的寶藏。我尤其喜歡書中那些對社會結構、政治製度的深刻洞察。在閱讀的過程中，我常常會聯想到當下的一些社會現象，進行對比和思考。這種跨越時空的對話，讓我深刻體會到瞭人類文明的傳承和發展。羅念生先生的譯文，沒有華麗的辭藻，卻充滿瞭智慧的力量，將那些古老的思想，以最直接、最有力的方式呈現齣來。每一次閱讀，都像是在與一位智者進行一次深刻的交流，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，得之我幸。感謝京東，讓利於讀者。

評分☆☆☆☆☆

每年總有一次大促，東哥會讓書友買到要吐，最後不是送券就是刪除，然而不齣半年，又會大叫為什麼不發券，後悔當初送齣的2-1，刪除的2-8和3-1，所以今年為瞭避免重蹈覆轍，忍住吐，繼續買[機智][機智]不忘初心，繼續血拼[奸笑][奸笑][奸笑]

評分☆☆☆☆☆

很好換貨速度很快不過換來的不是1版1印的瞭

評分☆☆☆☆☆

很好。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

我這一問，似乎打動瞭她無限的心事，她緊緊地望著空中皓月，半晌不曾迴答我。我從月光之下，偷看得她的眼兒，早已成瞭兩個淚湖。我失悔我不應該盤根究底，這樣地苦瞭她。我正屏息懸心，搔摩不著，尹媽漸漸拭瞭眼淚，從新轉嚮於我。

評分☆☆☆☆☆

——“傷心的往事，本來想絕口不提。客人既是殷勤下問，我不能夠辜負你。但這萬緒韆頭，我不知道該從何處說起呢！”