具體描述
內容簡介
《菩提道次第廣論四傢閤注（套裝上下冊）》包括《菩提道次第廣論四傢閤注（上冊）》《菩提道次第廣論四傢閤注（下冊）》，共2冊。《菩提道次第廣論四傢閤注（套裝上下冊）》內容有：思惟苦諦；思惟集諦；十二緣起；除邪分彆；解脫正道；上士道；人大乘門；菩提心次第等等。目錄
總序緣起
凡例
科判
上冊
道前基礎
造者殊勝
教授殊勝
聽聞軌理
說法軌理
完結軌理
親近善士
修習軌理
暇滿
道次引導
共下士道
念死無常
三惡趣苦
歸依三寶
深信業果
共中士道
希求解脫
思惟苦諦
思惟集諦
十二緣起
除邪分彆
解脫正道
上士道
人大乘門
菩提心次第
儀軌受法
學菩薩行
布施波羅蜜
持戒波羅蜜
忍波羅蜜
精進波羅蜜
靜慮波羅蜜
般若波羅蜜
四攝法
下冊
奢摩他
毗鉢捨那
《劄底格西注》跋
《嘉木樣協巴·阿旺尊哲注》跋
論譯者後記
注譯者後記
精彩書摘
《菩提道次第廣論四傢閤注（套裝上下冊）》：世尊現大海中，諸龍龍子龍女，悉皆如是無有限量，不能得知數量邊際。世尊！有何因緣而乃如此？世尊告曰：龍王！若於善說法毗奈耶而齣傢已，未能清淨圓滿屍羅，虧損軌則，虧損淨命，虧損屍羅，未能圓滿，然見正直，此等不生有情地獄，死歿已後，當生龍中。”此復說於拘留孫大師教法之中，在傢齣傢有九十八俱胝；金仙大師教法之中，有六十四俱胝；迦葉大師教法之中，有八十俱胝；吾等大師教法之中，有九十九俱胝；由其虧損軌則淨命，屍羅增上，於龍趣中已生當生。吾等大師，般涅槃後，諸行惡行，毀犯屍羅，四眾弟子，亦生龍中。
然亦宣說，彼等加行雖不清淨，由於聖教尚未退失深忍意樂增上力故，從龍死歿，當生人天。除諸趣人於大乘者，一切悉當於此賢劫諸輩：佛教中，而般涅槃。
是故微細黑白諸業，如影隨形，皆能發生廣大苦樂。當生堅固決定解已，雖微善業，應勵力修，微少惡罪，應勵力斷。如《集法句》雲：“如鳥在虛空，其影隨俱行，作妙行惡行，隨彼眾生轉。如諸少路糧，入路苦惱行，如是無善業，有情往惡趣，如多有路糧，入路安樂行，如是作善業，有情往善趣。”又雲：“雖有極少惡，勿輕念無損，如集諸水滴，漸當滿大器。”又雲：“莫思作輕惡，不隨自後來，如落諸水滴，能充滿大器，如是集少惡，愚夫當極滿，莫思作少善，不隨自後來。如落諸水滴，能充滿大瓶，由略集諸善，堅勇極充滿。”
……
前言/序言
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用戶評價
眾所周知，“如來藏”說是佛教史上一個備受爭議的話題。反映在藏傳佛教思想史上的，是某些歐美學者所謂的“自空”（rangstong）與“他空”（gzhanstong）之諍。這些學者在後現代哲學推崇“多元化”思想的影響下，主張解構佛教。那些用“無我”、“性空”等公認的佛教核心思想來詮釋“如來藏”說的方法，被稱為是“本質論的”。一時間，學界熱衷於與傳統“無我”論相捍格的“他空”思想的譯介，且往往從“他空”思想的角度來審視這一論諍。例如，所謂“自空”與“他空”的對立，從曆史上看，作為“自空”代錶的格魯派學者從不自認其見解為“自空”，這是對雙方觀點介紹上的偏差。又如，這些學者認為，有關“如來藏”教義的經文，至少部分地與傳統“無我”論不相兼容，而必須如“他空”派那樣，按其字麵意思去理解。格魯派學者認為，這些經文與“無我”、“性空”等教義的一緻性，存在於經文本身的邏輯之中，因此，並不需要強為麯解，這是對格魯派經典詮釋學（humernutics）認識上的缺失。
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評分非常好
評分沒什麼好不好的看圖片，字大，便於閱讀
評分昨天《寶疏》收到，迅速定瞭《廣論》。浮躁的時代，更需要靜下來學習修心啦。也特彆感謝快遞小哥……
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評分好好好好好好好好好好
評分菩提道次第廣論四傢閤注（套裝上下冊）菩提道次第廣論四傢閤注（套裝上下冊）菩提道次第廣論四傢閤注（套裝上下冊）
評分南無大智文殊師利菩薩摩訶薩???
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