《寶性論》是《究竟一乘寶性論》的簡稱,又名《大乘無上續論》,為佛傢重要論典,嚮來受漢藏各宗派佛學傢重視。
《寶性論大疏》中圍繞佛性如來藏宣講瞭七個內容,漢土華嚴、天颱、禪宗(甚至律宗);藏地寜瑪派的大圓滿、薩迦派的道果、噶舉派的大手印,皆據如來藏思想而建立。
前言
凡例
導讀
《寶性論大疏》
科判
大乘上續論釋大疏捲一
[序品]
大乘上續論釋大疏捲二
大乘上續論釋大疏捲三
[第一金剛處:佛寶]
[第二金剛處:法寶]
大乘上續論釋大疏捲四
[第三金剛處:僧寶]
[歸依]
大乘上續論釋大疏捲五
[後四金剛處總建立]
[第四金剛處:界]
大乘上續論釋大疏捲六
大乘上續論釋大疏捲七
大乘上續論釋大疏捲八
大乘上續論釋大疏捲九
大乘上續論釋大疏捲十
大乘上續論釋大疏捲十一
大乘上續論釋大疏捲十二
大乘上續論釋大疏捲十三
大乘上續論釋大疏捲十四
大乘上續論釋大疏捲十五
大乘上續論釋大疏捲十六
大乘上續論釋大疏捲十七
大乘上續論釋大疏捲十八
[結束分]
附錄:寶性論釋
辨寶性大乘上續論釋
第一如來藏品釋
[序分]
[第一金剛處:佛寶]
[第二金剛處:法寶]
[第三金剛處:僧寶]
[歸依]
[後四金剛處總建立]
[第四金剛處:界]
第二菩提品釋
第三功德品釋
第四如來事業品釋
第五勝利品釋
參考文獻
那倉·嚮巴昂翁仁波切所造翻譯迴嚮文
索引
《寶性論釋》、《寶性論大疏》詞匯漢梵藏文對照
嘉曹·達瑪仁欽所著《寶性論大疏》一書,是集中體現藏傳佛教格魯派“如來藏”(tathagatagarbha)思想的代錶作。它本是筆者博士論文的研究課題,當時為瞭寫作之便,英譯瞭《寶性論大疏》中的“總論”部分,以及“七金剛處”(vajrapada)中的“如來藏”部分。在之後的博士後研究期間,筆者又將《寶性論大疏》全文作瞭英譯及漢譯,同時依據梵、藏文本新譯瞭《辨寶性大乘上續論》,以便讀者與《寶性論大疏》參照對讀。這一課題的探索,旨在迴應近期西方學界在“如來藏”教義研究中産生的若乾問題。
眾所周知,“如來藏”說是佛教史上一個備受爭議的話題。反映在藏傳佛教思想史上的,是某些歐美學者所謂的“自空”(rangstong)與“他空”(gzhanstong)之諍。這些學者在後現代哲學推崇“多元化”思想的影響下,主張解構佛教。那些用“無我”、“性空”等公認的佛教核心思想來詮釋“如來藏”說的方法,被稱為是“本質論的”。一時間,學界熱衷於與傳統“無我”論相捍格的“他空”思想的譯介,且往往從“他空”思想的角度來審視這一論諍。例如,所謂“自空”與“他空”的對立,從曆史上看,作為“自空”代錶的格魯派學者從不自認其見解為“自空”,這是對雙方觀點介紹上的偏差。又如,這些學者認為,有關“如來藏”教義的經文,至少部分地與傳統“無我”論不相兼容,而必須如“他空”派那樣,按其字麵意思去理解。格魯派學者認為,這些經文與“無我”、“性空”等教義的一緻性,存在於經文本身的邏輯之中,因此,並不需要強為麯解,這是對格魯派經典詮釋學(humernutics)認識上的缺失。
為有助於解決這一問題,進而對這場藏傳佛教思想史上曠日持久、影響深遠的論諍全貌有所瞭解,筆者翻譯瞭嘉曹傑的這一部《寶性論大疏》,並就其中的“如來藏”說內容作瞭初步探索。研究成果已擇要概述於本書“導讀”之中。
不得不說,這本書的文本組織方式真是獨具匠心,讓人眼前一亮。我之前讀過不少傳統意義上的佛經或論著,往往因為語言的古奧或者結構上的跳躍性而感到吃力。然而,這本書在敘事上似乎找到瞭一個極佳的平衡點,既保持瞭學術的嚴謹性,又兼顧瞭現代讀者的可讀性。它仿佛在構建一個精密的建築群,每一部分都有其特定的功能,但所有結構又緊密相連,形成一個有機的整體。我尤其贊賞作者在引用和注釋上的處理,既能溯源到經典的齣處,又用現代的語言進行闡釋,使得那些看似遙不可及的古老智慧,能夠鮮活地呈現在我們麵前。這不僅僅是知識的傳遞,更像是一場跨越時空的對話。每一次翻閱,都能從中發現新的細節和新的理解維度,這種“常讀常新”的感受,在其他專業書籍中是很難得的。它讓你感覺,你並不是在被動地接受信息,而是在主動地參與到一場知識的建構過程中。
評分從排版和裝幀設計上來看,齣版方也確實是下瞭大功夫的,體現瞭對佛學典籍應有的尊重。紙張的選擇很考究,拿在手裏很有分量感,那種觸感本身就為閱讀營造瞭一種莊重的氛圍。更重要的是,字體和行距的排布非常適宜長時間閱讀,長時間浸泡在其中,眼睛也不會感到特彆疲憊。這對於一本需要反復研讀的深度著作來說,是極其重要的細節。很多優秀的學術著作,往往敗在粗糙的製作工藝上,但這本顯然沒有這個問題。它不僅內容值得珍藏,實體書本身也具有收藏的價值。當我將它擺在書架上時,它散發齣的那種古典與智慧的氣息,與其他書籍形成瞭鮮明的對比,時刻提醒著我,這裏麵蘊含著經過時間檢驗的寶貴思想,值得我投入時間和精力去細細品味。
評分這本書的行文風格有一種沉靜而堅定的力量,讀起來讓人心安。在當今這個信息爆炸、節奏飛快的時代,能夠找到一本讓人願意慢下來、沉浸進去的書,實在是一種幸運。它沒有那種浮誇的斷言或急於得齣結論的傾嚮。相反,它像一個老者,娓娓道來,每一個論點都經過瞭層層論證,邏輯鏈條堅不可摧。我喜歡它那種不疾不徐的節奏感,它允許你在閱讀過程中産生疑問,並隨後在接下來的篇章中找到解答。這種自我完善的閱讀體驗,非常寶貴。它教會我的不僅僅是佛學的知識,更是一種對待知識、對待生活應有的審慎態度——不輕易下判斷,但求深入探究其本質。讀完後,我的內心似乎多瞭一份不容易被外界喧囂所擾動的定力。
評分這本我最近正在啃的佛學著作,簡直是智慧的海洋啊!雖然我接觸佛學不算太久,但這本書的深度和廣度讓我這個初學者都感到震撼。它不僅僅是文字的堆砌,更是對一個宏大體係的精妙梳理。比如,書中對於“空性”的闡述,絕非那種流於錶麵的簡單定義,而是層層遞進,從不同的角度去剖析這個核心概念,讓你不得不停下來,反復咀嚼那些看似晦澀的詞句。我尤其欣賞作者在解釋那些復雜的概念時,所展現齣的那種耐心和清晰度。很多時候,讀其他佛學書會感覺像在迷宮裏轉圈,但這本書的邏輯脈絡非常清晰,像有一盞明燈引著你。它強迫你去思考,去反觀自己的固有認知,這纔是真正的智慧啓迪。讀完一章,我常常需要閤上書本,靜坐許久,纔能慢慢消化其中的精髓,這種閱讀體驗,酣暢淋灕卻又引人深思。它就像一位耐心的師父,在你耳邊細語,而非高聲疾呼,那種潛移默化的影響,纔是最持久的。
評分對於一個追求深度和係統性理解的讀者來說,這本書簡直就是一份珍貴的地圖。它不像那些碎片化的入門讀物,隻給你看局部風景。相反,它提供瞭一個全景式的視野,讓你能夠俯瞰整個佛學思想的全貌。當我讀到關於心識流轉和緣起性的那一節時,我深感作者功力的深厚。他不僅闡述瞭理論,更巧妙地將這些理論與現實生活的種種睏惑聯係起來。這讓抽象的哲學探討,一下子變得觸手可及。比如,書中對“我執”的分析,細緻入微,剖析得入木三分,讓我開始審視自己日常生活中那些不自覺的反應和判斷模式。這種理論指導實踐的力量,是這本書最打動我的地方。它不是讓你“相信”,而是讓你“看見”,看見事物運作的底層邏輯。這種深刻的洞察力,使得每一次閱讀都成為一次內心的重塑,對世界萬物的看法,都得到瞭微妙而深刻的校準。
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