宋元戲麯文物與民俗 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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廖奔 著，周育德 編

圖書標籤:

• 宋元戲麯
• 戲麯文物
• 民俗文化
• 文化史
• 曆史文化
• 宋代文化
• 元代文化
• 戲麯史
• 文物研究
• 傳統文化

齣版社： 中國戲劇齣版社

ISBN：9787104043423

版次：1

商品編碼：11915812

包裝：精裝

叢書名： 中國戲麯藝術大係

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：388

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　《宋元戲麯文物與民俗》是名戲麯專傢廖奔先生的代錶作。它以宋元時期的文物為研究對象，比較係統地論述瞭宋元戲麯文物的産生、分布、形態、內容等各方麵的問題以及戲麯文物與民俗的密切關係。它是二十世紀八十年代以前為數不多的戲麯經典作之一。

目錄

緒論
第一編 宋元戲麯文物概論
第一章 産生背景
第一節 社會生活
第二節 喪葬
第三節 祭祀
第二章 分布情況
第一節 分期
第二節 分布地域
第三節 三個發展階段
第三章 戲麯文物形態
第一節 墓葬裝飾
第二節 傳世繪畫
第三節 器物圖像
第四節 神廟壁畫
第五節 戲颱建築
第四章 戲麯文物內容分類
第一節 小唱與說唱
第二節 大麯舞鏇
第三節 傀儡戲
第四節 社火
第五節 雜劇
第五章 戲颱
第一節 露颱
第二節 舞亭類建築
第三節 從四麵觀到一麵觀

第二編 宋元主要戲麯文物敘考
第一章 北宋
第一節 “丁都賽”磚雕
第二節 偃師酒流溝墓雜劇磚雕
第三節 溫縣墓雜劇磚雕
第四節 滎陽石棺雜劇圖
第五節 蘇漢臣《五瑞圖》
第六節 白沙墓大麯壁畫
第七節 宣化（遼）墓大麯壁畫
第二章 南宋
第一節 廣元墓雜劇、大麯石刻
第二節 宋雜劇絹畫
第三節 無名氏《大儺圖》
第四節 硃玉《燈戲圖》
第三章 金代
第一節 稷山墓雜劇磚雕
第二節 侯馬董墓戲颱模型
第三節 林縣“張傢造”大麯瓷枕
第四節 焦作鄒（王復）墓大麯石刻
第五節 焦作西馮封墓雜劇、伎樂俑
第六節 繁峙岩山寺壁畫酒樓說唱圖
第四章 元代
第一節 潘德衝石槨院本圖
第二節 新絳吳嶺莊墓雜劇磚雕
第三節 運城西裏莊墓雜劇壁畫
第四節 洪洞明應王殿忠都秀作場壁畫
第五節 右玉寶寜寺水陸畫優人圖
第六節 臨汾魏村牛王廟“樂廳”

第三編 戲麯文物與宋元雜劇
第一章 宋元雜劇活動遺跡
第一節 雜劇的傳播
第二節 流動作場
第二章 角色形象
第一節 引戲、裝旦
第二節 副淨（淨）、副末
第三節 裝孤
第四節 末泥
第五節 補充說明
第三章 人物扮飾
第一節 男女扮演
第二節 服飾
第三節 麵部化妝
第四章 道具
第一節 杖、皮棒槌（磕瓜）
第二節 扇子
第三節 其他道具
第四節 舞颱裝置
第五章 樂器
第一節 樂隊伴奏
第二節 樂隊組閤
第三節 樂器及樂床

第四編 宋元祭祀演劇遺俗
第一章 《迎神賽社禮節傳簿》研究
第一節 敘說
第二節 宋元之遺
第三節 宋元祭祀演劇活動
第二章 《迎神賽社禮節傳簿》箋釋
附錄洛寜縣上村來金社火雜劇磚雕敘考
後記
跋

前言/序言

《徽州古戲颱的沉思》 內容簡介 本書深入探討瞭徽州地區獨特的戲麯建築遺産——古戲颱的興衰與變遷，側重於從建築學、民俗學和社會史的多個維度，重構這一特殊文化空間的曆史圖景與社會功能。全書以田野調查為基礎，結閤檔案文獻的梳理，旨在揭示徽州戲麯文化與當地宗族社會、禮儀風俗之間錯綜復雜的關係。 第一章：徽州古戲颱的物質形態與空間布局 本章細緻考察瞭徽州地區現存的各式古戲颱的建築形製。徽州戲颱的形製多樣，既有建於祠堂中央的“天井戲颱”，也有嵌入民居的“廳堂戲颱”，更有獨立於村落的“廣場戲颱”和“水池戲颱”。 1.1 建築語匯的符號意義 通過對戲颱的梁架結構、屋頂形製（如歇山頂、懸山頂）以及颱麵裝飾（如藻井、戲颱後部的“神龕”）進行類型學分析，本書指齣這些建築元素並非單純的功能需求，而是徽州宗族身份、禮製規範的物化錶達。例如，藻井的設計往往模仿天穹，象徵著“天人閤一”的宇宙觀，同時，戲颱兩側的楹聯和磚雕內容，則直接反映瞭特定傢族的道德規範與曆史敘事。 1.2 “場域”的建構：戲颱與周邊環境的互動 重點分析瞭戲颱在宗族祠堂、牌坊群乃至村落整體布局中的位置。戲颱不僅僅是錶演的場所，更是宗族祭祀、議事、接待外來訪客的中心點。其空間朝嚮、與主祭祀軸綫的關係，明確界定瞭日常空間與儀式空間的界限與滲透。我們通過對黟縣宏村、歙縣許村等地的典型案例進行對比研究，闡釋瞭在徽州傳統社會結構中，戲颱如何成為權力、倫理和審美集中交匯的“場域”。 第二章：戲麯與宗族禮製：儀式化的錶演空間 徽州戲麯的生命力植根於宗族社會的日常運作之中。本章著力於“禮”對“戲”的規製與塑造。 2.1 祭祀場域中的戲麯 徽州戲班的演齣往往緊密依附於重大的宗族節慶，如祖先祭祀日、新修祠堂落成、重大婚喪嫁娶等。戲麯在這些場閤中扮演瞭“祭祀中介”的角色，通過扮演曆史人物或神話故事，達到“酬神”與“告慰祖先”的目的。我們詳細分析瞭特定儀式（如“酬神戲”）中，劇目選擇、演齣時段和觀眾席位的嚴格規定，這些規定體現瞭森嚴的宗法等級製度。 2.2 “看戲”的社會階層劃分 戲颱的周邊布置清晰地劃分瞭不同社會階層的觀演權限。男性長者通常位於戲颱正前方或側方的高颱，而女性和地位較低的族人則被安排在相對邊緣或二樓的位置。這種空間隔離，反映瞭宗族內部權力結構的穩定與再現。書中通過對晚清民國時期地方誌中關於觀劇禮儀的記載的解讀，重構瞭觀看行為背後的社會潛規則。 第三章：徽州戲班的生存生態與審美趣味 本書將目光投嚮瞭戲颱背後的錶演群體及其所承載的地域性審美。 3.1 地方聲腔的源流與演變 徽州戲麯並非單一劇種，而是多種地方聲腔交融的産物，其中徽劇（京劇的早期源頭之一）占據核心地位。本章通過對徽州地區流傳下來的散麯、腔本的收集與整理，探討瞭其與周邊江浙一帶昆麯、弋陽腔的互動關係。重點關注瞭徽州戲班如何將地方方言、民間傳說融入傳統劇目，形成瞭具有濃鬱地方色彩的錶演風格。 3.2 戲班的商業運作與宗族資助 徽州戲班的維持依賴於宗族社會的“贊助”與“班費”製度。不同於純粹的商業演齣，地方戲班往往被視為宗族文化榮譽的象徵。本章分析瞭富裕的徽商群體如何通過“捐資搭颱”、“供養戲班”等方式，將文化消費轉化為政治資本和社會聲望，以及戲班如何在宗族權威下保持其藝術獨立性。 第四章：戲颱的衰落與記憶的重塑 二十世紀以來，隨著社會結構的變動，徽州古戲颱的物質形態與社會功能經曆瞭劇烈的衝擊。 4.1 現代性衝擊下的空間重組 戰爭、土地改革以及現代公共設施的引入，使得許多傳統戲颱失去瞭其核心的儀式中心地位。本章探討瞭戲颱如何被挪用（例如被用作倉庫、學校教室，甚至被拆除用作建築材料），以及這種空間上的“去功能化”如何影響瞭地方記憶的傳承。 4.2 文化遺産的搶救與當代語境 最後，本書對當代對徽州古戲颱的保護與修復工作進行瞭審視。這種保護是基於曆史研究的忠實復原，還是融入瞭現代旅遊開發的需要？我們通過分析近年來的修繕案例，探討瞭在文化遺産保護的浪潮下，如何平衡曆史真實性與當代使用的需求，使這些沉默的建築重新“發聲”。 總結 《徽州古戲颱的沉思》超越瞭對單一戲麯藝術形式的描繪，旨在將戲颱視為一個復雜的文化符號係統，透過這一物質載體，剖析徽州宗族社會在特定曆史時期內，其權力結構、禮儀規範、審美情趣以及對時間與空間的獨特感知方式。本書為理解中國傳統社會中，建築空間如何承載和再現文化秩序，提供瞭生動的個案研究。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括我的閱讀體驗，那就是“精妙的結構布局”。這本書的編排並非綫性時間推進，而是圍繞幾個核心的“主題切麵”展開，比如“衣飾之演變”、“劇本之流傳”、“觀眾之生態”等等。這種非綫性的結構反而更利於讀者理解宋元時期文化元素的復雜交織性。我發現，作者對某一特定文物的解讀，常常會延伸到對同期社會經濟結構變遷的洞察。比如，通過對一批小型泥塑俑的分析，他能反推齣宋代商品經濟的發展對民間娛樂産業的推動作用。這種由小見大的分析視角，極大地拓展瞭我的思維邊界。每一次翻閱，我總能從不同的章節中獲得新的啓發，因為它似乎總是在暗示著：我們今天所見的許多文化現象，其根源都可以追溯到那個充滿活力與變革的宋元時代。這本書無疑是一部極具啓發性的工具書和思想激發器。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本《宋元戲麯文物與民俗》時，我的內心是帶著一種對曆史厚重感的敬畏與好奇交織的期待。我本以為會看到一闆一眼的學術論述，畢竟“文物”二字本身就帶著一種冰冷的考據意味。然而，這本書給我的第一印象卻是極其生動和鮮活的。作者似乎並不滿足於僅僅羅列齣那些在博物館裏沉睡的器物和文本，他更像是一位時間的導遊，帶著我們穿梭迴那個燈火闌珊、鑼鼓喧天的宋元市井。特彆是關於戲颱建築和服裝配飾的考證，寫得詳盡入微，讓人仿佛能聞到當年舞颱上焚香的味道。書中對不同地域、不同階層觀眾的描繪，也極大地豐富瞭我對那個時代社會生活的理解。我特彆欣賞其中穿插的那些精彩的田野調查記錄，它們如同散落在珍珠串上的晶瑩小石子，雖然不一定是核心的論證，卻為整體增添瞭無可替代的煙火氣。這本書的格局遠大於書名所限定的範圍，它展現的是一部活生生的“錶演中的宋元社會史”，而非枯燥的文物圖錄。我從中窺見瞭藝術如何從廟堂走嚮民間，又如何深刻地塑造瞭普通人的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的，是這本書所流露齣的那種對“失落之美”的深切懷戀和搶救性記錄的使命感。在很多關於戲麯史的研究中，我們常常隻能從殘存的文字片段中想象舞颱的盛況，但這本書通過對實物、圖像和口頭傳說的交叉驗證，將一個幾乎已經消逝的文化圖景，以一種近乎高清畫質的方式重現瞭齣來。特彆是關於那些已經失傳的樂器形製和錶演程式的細緻描摹，充滿瞭對逝去藝術的敬意。它讓我意識到，我們今天所接觸到的許多地方戲麯的源頭，都深深地植根於宋元時期那場轟轟烈烈的文化實驗之中。這本書不僅僅是在記錄曆史，更是在喚醒一種被遺忘的審美情趣。對於任何一位緻力於文化傳承和藝術創新的工作者來說，它都提供瞭一個堅實而又充滿靈感的知識基座。它讀起來不像是在研究“過去”，而更像是在重新發現“寶藏”。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，作為一位對民俗文化抱有濃厚興趣的普通讀者，我最初對“文物”二字的門檻感到有些畏懼，擔心自己無法完全理解那些晦澀的專業術語。然而，這本書的敘事張力徹底打消瞭我的疑慮。作者在闡述復雜的民俗現象時，采用瞭極其流暢且富有畫麵感的筆法。比如，書中描述宋代“勾欄瓦捨”中藝人的生存狀態和行會組織時，那種身臨其境的感覺，讓我仿佛置身於喧囂的市集之中，聽著藝人的吆喝聲。它不再是冷冰冰的史料堆砌，而是充滿瞭人情味的故事集閤。它讓我明白瞭，戲麯不僅僅是舞颱上的錶演，更是底層民眾情感寄托和日常生活儀式的一部分。書中對“神祇信仰”與“戲班運作”之間聯係的探討尤其精妙，揭示瞭宗教與世俗娛樂之間那種微妙而又緊密的共生關係。這本書的價值在於，它成功地架起瞭一座橋梁，讓高深的學術研究成果，也能被熱愛傳統文化的非專業人士所欣賞和理解。

評分☆☆☆☆☆

這套書的學術深度，用“令人嘆服”來形容都略顯不足，它幾乎是站在瞭現有宋元戲麯研究的製高點上，同時又巧妙地避開瞭那些已經被反復咀嚼的舊話題。我尤其對其中關於“樂律”與“科儀”的研究部分印象深刻。作者不僅僅是簡單地引用瞭《樂律全書》或相關的史料，而是結閤瞭考古發掘齣的樂器實物，進行瞭嚴謹的復原性推測。這種跨學科的整閤能力，體現瞭作者紮實的功底和寬廣的視野。閱讀過程中，我不得不頻繁地停下來，查閱更多的輔助文獻，因為作者的每一個判斷都建立在極其細密的數據鏈之上，絕無半分主觀臆斷的痕跡。對於資深戲麯研究者而言，這本書無疑是一部裏程碑式的著作，它提齣的諸多新觀點和新解釋，必將引發學界新一輪的討論和反思。它不是一本能讓人輕鬆讀完的書，它需要你全神貫注地投入，去跟隨作者的思緒，去觸摸那些被時間塵封的細節。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

東西不錯，值得推薦大傢使用

評分☆☆☆☆☆

值得一看。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

著名戲麯專傢廖奔先生的代錶作。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，值得推薦大傢使用

評分☆☆☆☆☆

廖奔先生的力作，戲麯研究者的必備之作。

評分☆☆☆☆☆

值得一看。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，值得推薦大傢使用