許倬雲說曆史係列二：現代文明的成壞（精裝珍藏版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

1、“許倬雲說曆史”係列書廣受讀者歡迎，《現代文明的成壞》為該係列第二本，全新修訂精裝珍藏版。

2、《現代文明的成壞》讓你一本書看清人類三百年來主流文明的來龍去脈，底蘊深厚，簡單明瞭，難得的大傢氣象。作者對現代文明現狀及未來的憂思和悲憫情懷，令人動容。

內容簡介

“許倬雲說曆史”係列書是颱灣史學大傢許倬雲先生基於“全球大曆史”史學視角的通俗曆史講座讀本，縱深橫闊，深入淺齣，充滿人類關懷。本係列書一共五本，包括《大國霸業的興廢》《現代文明的成壞》《這個世界病瞭嗎》《颱灣四百年》《中西文明的對照》。

《現代文明的成壞》是“許倬雲說曆史”係列的第二本。本書中，許倬雲先生以宏闊的視野與通俗的語言，高屋建瓴地描繪齣一幅現代文明的全景圖：從宗教革命到民族國傢的興起，從啓濛運動到工業革命到近代資本主義大發展，提綱挈領，要言不煩，勾勒齣現代社會的形成及發展，反思瞭文明進步的得與失，展望瞭人類的前景。

作者簡介

許倬雲，1930年生，江蘇無锡人，現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授、中國颱灣“中研院”院士。許倬雲先生不僅以其學貫中西的素養享譽海內外學術界，近二十年來他還緻力於曆史知識的普及工作，力圖將曆史的現實意義呈現給大眾，在中國大陸陸續齣版瞭《萬古江河》、《從曆史看管理》等著作，受到讀者的普遍歡迎。

目錄

001 自序

007 第一章 基督教神權的建立與民族國傢的興起

017 第二章 中古以後的歐洲宗教改革

025 第三章 歐洲啓濛運動的來龍去脈

033 第四章 宗教革命開啓瞭近代西方民主社會

041 第五章 近代資本主義發展的動力和基礎

049 第六章 歐洲近代科學的發展

057 第七章 以城市為主的近代文明的發端

065 第八章 從人權平等觀念走嚮民主政治

081 第九章 歐洲近代國傢的殖民和掠奪

089 第十章 工業革命的動力及其對資源的侵占

099 第十一章 工業革命引發的人類文明發展新方嚮

107 第十二章 民族國傢分化為專製國傢或民主國傢

117 第十三章 列強對世界的瓜分以及戰後人類文明的發展

127 第十四章 三種不同國傢形態下的政府權力膨脹

137 第十五章 現代工業生産大發展的福與禍

145 第十六章 現代科學理論的重大突破和新的挑戰

153 第十七章 20世紀全球經濟體係的形成

163 第十八章 全球經濟發展對社會政治和信仰的影響

173 第十九章 進入現代文明之後人類價值體係的重建

183 後記

精彩書摘

第一章

基督教神權的建立與民族國傢的興起

在這個係列，我想討論的是現代文明的興和亡。所謂現代文明，也就是主宰人類生活將近三百年的主流文明，它起源於西歐，逐漸普及全球。而最近半個世紀以來，這一文明已呈衰象。以下幾章，我將從現代文明的齣現，逐步討論到其發展的過程和特性，以及最近發生的一些問題。至於未來將是什麼樣的文明來代替現代文明，這就要看人類現在在做什麼，這是必須由我們大傢共同擔起的責任。未來是成是敗？是再度興起一個更好的人類生活方式，還是又沉淪到混亂？今日我們無法預知。唯一可知者，如果我們聽其自然，未來發展的方嚮，變壞的可能性大於變好的可能性。

“蠻族”入侵時期的羅馬帝國

首先，我必須要談到近代以前西歐的情形。近代歐洲的前身，是歐洲的中古時期。歐洲的古典時代，極盛之時是羅馬帝國1時期，和中國的秦漢王朝遙遙相對，它們在地球的兩邊各自發展齣瞭極為光輝的人類文明。476年，已經分裂為東西兩羅馬2之一的西羅馬帝國解體，“蠻族”3雇傭兵的將軍們擁兵割據。這種局麵也和漢代衰亡以後的長期混亂有相似之處，不過其過程更為緩慢，很難有明確的斷代。

大略相當於中國的魏晉南北朝時期，歐洲也有大批的“蠻族”入侵，一撥一撥地進入，分彆據有羅馬帝國的各處。同時，基督教作為一個地下宗教，在“蠻族”之中廣為傳播，將這些本來散漫的族群，都容納到基督教的信仰之內。進入西歐的中古時期，基督教會的權威取代瞭羅馬帝國的世俗政權。所謂“公教4秩序”，不是屬於任何一個族群的普世體係，它是一個信仰，也是一種政權。許多散布在各處的“蠻族”族群，被馴化為公教秩序內的各種單元。無論那些“蠻族”的首領自稱什麼封號，都必須得到教會的認可纔具有閤法性。這種情況和中國皇帝與儒傢思想結閤的皇權並不一樣，因為儒傢的士大夫並沒有淩駕皇權的權威，雖然皇權本身也必須靠儒傢授予“奉天承運”的閤法“天命”。

羅馬帝國時代，羅馬將泛希臘文化5推廣到大部分歐洲地區和部分亞洲地區。在推廣過程中，泛希臘文化也演變成“希臘—羅馬”的古典文明。這一文明係統的“中原”，是地中海外圍。中國古典文明發展的時候，是從黃淮地區，麵嚮南方開展，北方和西方卻是草原上各種“北族”6的基地。從南北朝到唐末五代，西北族群一撥一撥地進入中原。安史之亂是一個分水嶺，從那以後，外族的軍隊實質上散布在中原各處，也彼此爭戰不休。五代的君主，除瞭後梁以外，都是外族軍事集團的首領，甚至宋代的皇室趙傢也是鬍漢軍事集團中的一部分。反而是漢化較晚的南方保存瞭比較純粹的漢人文化。

相對於中國的情形，西歐走的是另外一種模式。羅馬的“中原”—地中海外圍，並不是泛希臘文明的中央，而羅馬軍團徵服的地區（大部分偏於東方）也就是舊日亞曆山大大帝7君臨之處。地中海以東的廣大地區，在羅馬帝國衰亡以後，是已經東方化的東羅馬在波斯帝國基礎上建立的許多地方政權。630年，伊斯蘭教興起，將這一地中海以東的廣大地區，徹底地轉變成伊斯蘭文明，而且從此以後，直到今天，基督教與伊斯蘭教兩個信仰獨一真神的宗教，還彼此仇視，鬥爭不斷。

前言/序言

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許先生是文化耆宿，作品的深度需要我慢慢消化

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