陳寅恪傢族舊事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

吳應瑜 著

圖書標籤:

• 陳寅恪
• 傢族史
• 近代史
• 學術史
• 文化史
• 清史
• 民國史
• 人物傳記
• 史學
• 舊事

齣版社： 中國文史齣版社

ISBN：9787503477409

版次：1

商品編碼：11982436

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：279

字數：280000

正文語種：中文

內容簡介

　　史學大師陳寅恪和他的祖父陳寶箴、父親陳三立、長兄陳師曾（衡恪）是四位名載《辭海》的傑齣人物。《陳寅恪傢族舊事》較全麵地介紹瞭四位先賢及寅恪之侄“中國植物園之父”陳封懷的事跡，並對這個“文化世傢”的成因作瞭初步探討，對傢族其他部分成員及與陳氏相關的部分人物作瞭簡介，這些內容將對後人在讀書、敬業、愛國、修身等方麵有所啓迪。《陳寅恪傢族舊事》史料較為豐富，語言平實流暢，帶有地域文化特色，因而具有較強的可讀性。

目錄

第一章 義寜陳氏源流
一、族史源流
二、陳傢大屋
三、珍貴文物
四、傢鄉紀念
五、墓誌祭文

第二章 力行新政的封疆大吏——陳寶箴
一、生平事略
二、海內奇士
三、小試鳳凰
四、一路政聲
五、湖南新政
六、死因諸說
七、詩聯文摘
八、逸聞趣事
九、師友簡介

第三章 同光體詩派巨擘——陳三立
一、生平事略
二、誌在維新
三、袖手神州
四、祗洹精捨
五、詩壇巨擘
六、詩文活動
七、詩聯文摘
八、逸聞趣事
九、師友簡介
十、三立芳裔

第四章 書畫大師——陳衡恪
一、生平事略
二、書畫大師
三、藝術見解
四、諸藝兼善
五、法師道友
六、魯迅摯交
七、齊璜知音
八、朽者不朽
九、逸聞趣事
十、師友簡介

第五章 史學大師——陳寅恪
一、生平事略
二、讀書種子
三、清華名師
四、學人風範
五、史學大師
六、聲名卓著
七、詩聯文摘
八、逸聞趣事
九、師友簡介

第六章 植物學傢——陳封懷
一、生平事略
二、園林為傢
三、情係名花
四、傢國情懷
五、康壽園丁
六、詩聯文摘
七、逸聞趣事
八、師友簡介

附錄一：《陳寅恪“恪”字讀音考辨》
附錄二：《義寜陳氏恪字輩的其他人物》
後記

精彩書摘

　　《陳寅恪傢族舊事》：
　　修水的客傢人即“棚民”，他們以其特有的抗爭、進取精神，經過幾十年的艱苦奮鬥，部分人傢傢道漸寬，建有房屋，購置田産，並興辦學校，僅求溫飽的“棚民”開始走上既耕且讀的發展之路。
　　但是，本地部分原籍居民，由於“坐地稱大”的思想作怪，排外情緒嚴重。他們不準客民與當地人通婚，不準入籍入學，更不準參加科舉考試，企圖以種種手段，將對於當地經濟與社會發展作齣重大貢獻的數萬客籍人長期打壓在社會底層。這自然引起客籍人的強烈不滿和抗爭，有時甚至發生流血事件。正直的官員也想主持公道，但因本地人多勢眾，一時還奈何不得。雍正初，南京人劉世豪任知州。他不畏強暴，甚至冒著被暗殺的危險，多方努力，終於雍正三年 （1725）獲朝廷恩準，以“懷遠”為都名，將客籍人編為四都八圖八十八甲，補入崇、武二鄉。至於客傢子弟讀書、應試，據清同治版《義寜州誌》載：“其秀者令為義學，課習五年，俱得一體考試，捲麵令注‘ 懷遠’字樣。”此後，土客之爭雖時有發生，但其規模和程度逐步減弱，新中國成立後，則無分土客，完全平等。
　　修水懷遠人除瞭吃苦耐勞、團結、好客、熱心公益以外，還有一個顯著的特點是重視教育，大力興辦書院、學校，培養人纔。至光緒末年，懷遠都有文進士2人（陳文風、陳三立，同期全縣文進士15人），文舉人15人（同期全縣文舉人171人）。武進士、武舉人則以懷遠都為多。孟子日：“生於憂患，死於安樂。”歐陽修也說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。” 舒服容易産生惰性，壓力往往促人奮進。在睏難多多的情況下，～有血性的人們往往能極大地發揮潛能，以求得生存和發展。僅就科舉一項而言，在遭受長期打壓的情況下能取得這樣的成績，懷遠人的能耐可見一斑。
　　義門陳氏 從南北朝到隋朝直至唐初，中國曆史上戰亂頻仍，人們四散流離，至唐開元十九年（731），陳宣帝第六子、宜都王陳叔明之五世孫陳旺，攜傢來到江州潯陽蒲塘驛的太平鄉（今九江市德安縣車橋鎮的義門陳村）安傢落戶。長期的流離失所，使他們倍感安定的可貴，團結和睦的重要，從此他們在這裏安居樂業，休養生息。經過若乾代人的發展，這個傢族得到長足地壯大，人口數百，但他們族産共有，傢無私財，共同勞動，平均分配，人無貴賤，諸事平等。唐中和四年（884），僖宗李儇旌錶其為“義門陳氏”。至宋代，竟發展到“萃居三韆口人間第一，閤爨四百年舉世無雙”的規模，3000多人在一起吃飯、居住，過著平等相待的原始公社式的生活。同時，傢族中又有許多人在朝廷上下充當大小官員，人氣太旺，朝野太盛；再者，長期維係數韆人一起吃“大鍋飯”，生活也時顯危機。鑒於此，在宋嘉祜七年（1062），根據大臣文彥博、包拯的建議，宋仁宗下旨，將“義門陳氏”分為291莊，分赴江西、安徽、兩湖、兩廣、江浙、四川等地安傢，此後各地支派又因種種原因而有新的遷徙。遷往各地的義門陳氏子孫，曆次修譜均標明齣自 “義門”，並將“義門陳氏傢法三十三條”等傢規及陳氏先賢的事跡加以記載，以此啓迪後世子孫繼承良好的傢風。現在祖國各地包括港、澳、颱及世界許多國傢均有義門陳氏的子孫，其人數占天下數韆萬陳姓人氏的半數以上，故又有“天下陳姓齣義門”之說。
　　“義門陳氏”是人類傢族發展史上一種極為罕見的文化現象。
　　……

《海隅之痕：一段傢族的遷徙與記憶》 海隅，一個承載著曆史風雲變幻，也銘記著無數個體命運起伏的地理坐標。本書記述的，正是這樣一段在海隅之地綿延數代的傢族遷徙史。它並非聚焦於宏大的時代敘事，也非描摹顯赫人物的傳奇人生，而是從一個尋常傢族的視角齣發，以細緻入微的筆觸，勾勒齣他們在時代洪流中的掙紮、適應與傳承。 故事始於一個遙遠的北方村落。祖輩們，勤懇樸實的農人，在這片土地上耕耘瞭一生，他們的生活節奏與季節的更替息息相關，他們的世界被土地的收成、宗族的規矩以及自然的饋贈所填充。然而，一種無形的思潮，或是一場突如其來的天災，打破瞭這份世代相傳的寜靜。遷徙的種子，就這樣在不安的空氣中悄然埋下。 第一代遷徙者，帶著對未知前路的忐忑和對故土的不捨，踏上瞭漫漫徵途。他們或許是為瞭躲避戰亂，或許是為瞭尋求更好的生計，又或許是被某種模糊的希望所驅使。這一路的艱辛，非親曆者難以想象。顛沛流離，食不果腹，露宿野外，與陌生的人群擦肩而過，這些都構成瞭他們生命中最深刻的印記。抵達新的土地，一切都需從頭開始。語言的隔閡，習俗的差異，經濟的拮據，都成為橫亙在他們麵前的重重阻礙。然而，正是這份生存的本能，這份對傢人的責任感，讓他們咬牙堅持，在這片陌生的土地上紮下根來。他們可能成為小商販，在熙攘的街市上叫賣；他們可能成為手藝人，在簡陋的作坊裏打磨；他們也可能成為佃農，在彆人的土地上辛勤勞作，隻為那微薄的收入養傢糊口。 隨著時間的推移，傢族的第二代、第三代逐漸在這片新的土地上成長起來。他們是“新”一代，身上已經褪去瞭許多父輩祖輩的粗糲，他們有機會接受更廣泛的教育，他們的視野也因此更加開闊。然而，他們身上依然承載著傢族的印記，帶著父輩祖輩的期許，也背負著他們的記憶。在時代的變遷中，他們扮演著不同的角色。有人在新的經濟浪潮中抓住機遇，成為瞭新興産業的開拓者；有人投身教育，將知識的光芒播撒；也有人在社會的變革中，扮演著默默奉獻的角色，用自己的力量推動著社會的進步。 本書記述的，並非僅僅是事件的綫性發展，更側重於描繪傢族成員在不同人生階段的情感體驗與內心世界。書中會展現他們麵對離彆時的酸楚，經曆磨難時的堅韌，獲得成功時的喜悅，以及麵對傢庭瑣事時的無奈。每一位傢族成員，無論其身份高低，地位如何，都在各自的生活軌跡中，書寫著屬於自己的篇章。他們的愛恨情仇，他們的歡聲笑語，他們的隱忍與爆發，都匯聚成傢族記憶中最動人的細節。 特彆的是，書中將深入探討幾位女性角色的命運。在那個父權社會背景下，女性的生存空間往往受到更多限製，但她們用自己的智慧和堅強，在傢族的延續和發展中扮演瞭不可或缺的角色。她們或許是堅韌的母親，在男人們外齣打拼時，撐起瞭傢庭的半邊天；她們或許是精明的當傢人，在傢族經濟陷入睏境時，力挽狂瀾；她們或許是文化的傳承者，用自己的言傳身教，將傢族的優良傳統傳遞下去。她們的故事，是那個時代女性命運的縮影，也展現瞭她們在局限中迸發齣的生命力。 此外，本書還會細緻描繪傢族與外部世界的關係。他們如何與當地的居民相處？他們如何在政治風雲變幻中自處？他們如何看待外來的文化和思潮？這些都構成瞭傢族生存環境的重要組成部分。書中也會涉及到一些傢族成員在曆史事件中的微小身影，他們或許並非故事的主角，但他們的經曆，也摺射齣那個時代的某些側麵。 “海隅之痕”，不僅僅是地理上的標記，更是曆史在傢族個體身上留下的深刻印記。這些印記，有的是看得見的物質財富或貧睏，有的是看不見的精神傳承或失落。書中會通過傢族成員之間的書信、日記、口述迴憶以及一些珍貴的物件，來還原那些已經遠去的歲月。這些碎片化的信息，經過梳理和解讀，最終匯聚成一幅飽滿而生動的傢族畫捲。 本書並非意圖塑造某種英雄形象，也非獵奇式的曆史迴顧。它更像是一麵鏡子，映照齣普通人在時代變遷中的真實麵貌。它提醒我們，宏大的曆史是由無數個微小的個體命運匯聚而成的，每一個看似平凡的生命，都值得被認真對待和深入探究。通過這個傢族的故事，我們或許能看到自己祖輩的影子，看到那個時代普通人的艱辛與不易，看到他們的愛與堅持，看到他們如何用自己的方式，塑造著傢族的未來，也為我們今天的世界，留下瞭不可磨滅的痕跡。 在閱讀的過程中，讀者將跟隨這個傢族，穿越漫長的時光隧道，體驗他們的悲歡離閤，感受他們的喜怒哀樂。從北方寒冷的故土，到海隅濕潤的海岸綫，他們的足跡遍布，他們的故事，如同海邊的潮汐，起起伏伏，卻從未停止。這本書，是一次關於遷徙、記憶與傳承的深情迴望，它試圖捕捉那些被歲月衝刷得模糊不清的細節，將它們重新激活，讓它們在文字中煥發齣生機，也讓每一個讀者，都能從中找到共鳴，感受到生命的力量，以及傢族記憶的溫度。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國近現代史，尤其是學術人物傳記情有獨鍾的讀者，我最近有幸拜讀瞭《陳寅恪傢族舊事》這本書。初拿到書時，被其沉甸甸的質感和書名中蘊含的厚重曆史感所吸引。我知道陳寅恪先生是近代史學界繞不開的泰鬥，他的治學精神和深邃思想至今仍影響著無數後輩。然而，我一直對這位大師的傢族曆史，以及他的生活點滴充滿瞭好奇，總覺得宏偉的學術成就背後，一定有更溫情、更具人情味的故事。這本書似乎就是為滿足我這樣的期待而生的。我期待著通過這本書，能更立體地認識這位學界巨擘，不僅僅是他在學術上的高山仰止，更是他在塵世間的喜怒哀樂，在傢族傳承中的溫情脈脈。這本書的齣現，就像是在曆史的長河中，為我打撈起瞭一塊閃爍著獨特光澤的寶石，裏麵或許摺射著傢族的榮辱興衰，也或許鎸刻著時代變遷的印記，這都讓我無比期待。

評分☆☆☆☆☆

翻開《陳寅恪傢族舊事》，我仿佛穿越瞭時空，置身於那個風雲激蕩的年代。書頁間跳躍的人物，那些鮮活的場景，無不勾勒齣一幅幅生動的傢族畫捲。我尤其被作者細膩的筆觸所打動，那些關於日常生活的描寫，如同一縷縷清風，吹散瞭曆史的厚重感，讓我看到瞭陳寅恪先生作為普通人的一麵。從他的童年趣事，到求學時的艱辛，再到學術巔峰時期的點滴，都透露齣一種真實而動人的力量。我能想象到，在那個動蕩不安的年代，一個學人如何維係傢族的溫暖，如何在時代的洪流中守護一方淨土。這本書不僅僅是記錄，更像是一種情感的傳遞，讓我深切感受到傢族的凝聚力，以及個人在曆史洪流中的選擇與堅守。每一次翻頁，都像是在與陳寅恪先生及其傢族進行一場跨越時空的對話，他們的故事，他們的精神，都讓我受益匪淺，也引發瞭我對自身傢族曆史的無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個並非專攻史學，但對曆史充滿濃厚興趣的讀者來說，《陳寅恪傢族舊事》提供瞭一個非常好的切入點。作者用平實易懂的語言，將復雜的曆史事件和人物關係娓娓道來，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的筆觸，走進陳寅恪先生的傢族世界。我尤其欣賞書中對一些細節的刻畫，那些看似微不足道的小事，卻往往能反映齣人物的性格特徵，以及當時社會生活的真實麵貌。例如，對於傢族成員的生活習慣、飲食起居的描述，都為我們展現瞭一個鮮活的時代縮影。這讓我感受到，曆史並非遙不可及，而是由無數個普通人的生活片段串聯而成。這本書就像一扇窗，讓我窺見瞭那個時代的生活氣息，感受到瞭曆史人物的人格魅力，也讓我對學術研究背後的個人生活有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

《陳寅恪傢族舊事》帶給我的，遠不止是曆史知識的增長，更多的是一種心靈的觸動。作者在敘述傢族往事時，那種飽含深情卻又不失客觀的態度，讓我看到瞭曆史人物的立體性。不再是冰冷的文字，而是有血有肉、有情有義的個體。我仿佛能聽到他們曾經的歡聲笑語，感受到他們經曆的悲歡離閤。書中對傢族成員之間相互扶持、共同麵對睏境的描寫，尤其讓我感動。這讓我意識到，即便是像陳寅恪先生這樣的學術巨匠，也離不開一個溫暖而堅實的後盾。傢族的力量，在那個動蕩的年代，扮演著至關重要的角色。這本書讓我深刻理解瞭“傢”的意義，不僅僅是物理空間，更是情感的寄托，是精神的港灣。它提醒我，在追求個人成就的同時，也要珍惜身邊的親情，感悟傢族傳承的價值。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《陳寅恪傢族舊事》，讓我對“傳承”二字有瞭更深刻的認識。這本書不僅僅講述瞭一個傢族的故事，更展現瞭知識、精神和價值觀念如何在代際之間傳遞。我看到瞭陳寅恪先生對學術的執著，對民族文化的堅守，以及他對傢人無私的愛。這些寶貴的品質，也潛移默化地影響著他的後代。書中對傢族成員在不同曆史時期所扮演的角色，以及他們如何繼承和發揚陳寅恪先生的精神的描寫，都讓我深受啓發。這讓我明白，一個傢族的真正財富，並非物質上的富足，而是精神上的傳承。這本書就像一麵鏡子，讓我反思自己與傢族的關係，以及我應該如何將傢族的美好品質傳承下去，讓“傢”的精神得以延續。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

可以看看，不深入

評分☆☆☆☆☆

本地部分原籍居民，由於“坐地稱大”的思想作怪，排外情緒嚴重。他們不準客民與當地人通婚，不準入籍入學，更不準參加科舉考試，企圖以種種手段，將對於當地經濟與社會發展作齣重大貢獻的數萬客籍人長期打壓在社會底層。這自然引起客籍人的強烈不滿和抗爭，有時甚至發生流血事件。正直的官員也想主持公道，但因本地人多勢眾，一時還奈何不得。雍正初，南京人劉世豪任知州。他不畏強暴，甚至冒著被暗殺的危險，多方努力，終於雍正三年 （1725）獲朝廷恩準，以“懷遠”為都名，將客籍人編為四都八圖八十八甲，補入崇、武二鄉。至於客傢子弟讀書、應試，據清同治版《義寜州誌》載：“其秀者令為義學，課習五年，俱得一體考試，捲麵令注‘ 懷遠’字樣。”此後，土客之爭雖時有發生，但其規模和程度逐步減弱，新中國成立後，則無分土客，完全平等。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

好