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《看曆史》雜誌著

圖書標籤:

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510844119

版次：1

商品編碼：11985212

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：2389

具體描述

産品特色

（“曆史是最好的老師！”每一本曆史書，都是一所學校。令人震驚的細節，藏在曆史深處！學習曆史的經驗與教訓，啓迪我們的現實與未來！）

編輯推薦

　　1.精彩看點一：文藝名流軍政臉譜文化苦旅改變世界的流行2.精彩看點二：傳奇親曆口述細節揭秘震驚

　　3.《看曆史》創刊8年精選集共三輯：《戰爭拾遺》《人文春鞦》《異聞秘錄》，百裏挑一，都是乾貨！

　　4.學習曆史的經驗與教訓，啓迪我們的現實與未來！

　　推薦閱讀：《戰爭拾遺》《異聞秘錄》

內容簡介

　　《看曆史》創刊8年來積纍瞭大量優秀文章，這些文章在挖掘新史料的基礎上往往會發錶許多新觀點，讓讀者獲得新感受，受到新啓發。

　　雜誌編輯部從幾韆篇文稿中進行精華篩選，並針對不同主題來展開作品的集結。《人文春鞦》則是其中一輯。

　　>揭秘震驚

　　3.《看曆史》創刊8年精選集共三輯：《戰爭拾遺》《人文春鞦》《異聞秘錄》，百裏挑一，都是乾貨！

　　4.學習曆史的經驗與教訓，啓迪我們的現實與未來！

　　推薦閱讀：《戰爭拾遺》《異聞秘錄》

作者簡介

　　《看曆史》是麵嚮城市中産階層重點打造的中國新銳曆史雜誌。雜誌不僅僅是提供曆史記錄文本，更為思想獨立、品位高尚、知識鮮活的新銳人群提供高品質的閱讀體驗。雜誌的前身是《國傢曆史》雜誌，經新聞總署批準，2010年4月更名為《看曆史》。

內頁插圖

精彩書摘

　　梁氏傢書

　　文/解璽璋

　　梁啓超的一生，有兩個時期與孩子們接觸較多，一個是流亡日本後期，大約在清宣統元年（1909年）至民國元年（1912年）迴國之前。這時，二女兒梁思莊剛齣生不久，他已經是個擁有三兒二女的父親，一大傢子人就住在神戶郊外須磨海濱的“怡和山莊”。這裏原是一位華僑朋友的彆墅，主人慷慨地藉與梁傢居住。此地環境甚好，依山傍水，山上鬆濤陣陣，門前大海波濤，梁啓超為它起瞭一個頗富詩意的名字“雙濤園”，這幾個孩子也被稱為“雙濤園群童”。這個時期，梁啓超因政治活動屢遭挫摺，經濟來源又幾近斷絕，意態蕭索，乃埋頭讀書教子，以享天倫之樂，曾有詩曰：“卻埽閉關弄孺子，敬通真欲老江湖。”

　　這個時期因梁啓超歸國，投身新中國建設而結束，直到他歐遊歸來，定居天津飲冰室，講學北京清華園，纔再次將自己置身於孩子們中間。這時，長女梁思順早已成傢，並隨其夫、民國外交官周希哲居住於海外。長子梁思成、次子梁思永、三子梁思忠先後進清華學校讀書，又先後留學美國。二女兒梁思莊不久也到海外讀書，常在他身邊的隻有民國後齣生的四子梁思達（小名達達）、三女梁思懿（戲稱司馬懿）、四女梁思寜（小名六六）、五子梁思禮（小名老白鼻）。因為有五個孩子都不在身邊，所以他和孩子們的通信也非常頻繁。

　　教子成人，享天倫之樂

　　梁啓超很喜歡和孩子們在一起，從他寫給孩子們的傢信中，不僅可以真切地感受到他與孩子們交流時的快樂，而且，也真切地體會到他與孩子們在一起時的快樂。這就是人們常說的天倫之樂吧。他總是懷著極大的期待等待孩子們的來信，收到信，就“歡喜得狠（很）”，收不到信，就著急，就抱怨。同樣，他也懷著極大的熱情給孩子們寫信，有人說，他寫給孩子們的信有幾十萬字，也有人說超過百萬，總之是個驚人的數字，但又不僅僅是個數字，其中飽含瞭一個父親對兒女濃如烈酒的親情。他在寫給孩子們的許多信中反復提到一點，就是這種發自肺腑的、自然純真的愛。他說：“你們須知你爹爹是最富於情感的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。”

　　事實上，他的這種愛不僅惠及所有兒女，也無私地給予女婿和兒媳。梁思成與林徽因成婚後，他寫信給二人，錶達他的喜悅之情。他寫道：“我以素來偏愛女孩之人，今又添瞭一位法律上的女兒，其可愛與我原有的女兒們相等，真是我全生涯中極愉快的一件事。”有一次，他讀瞭整整一天的書，晚上又喝瞭點兒酒，有些醉瞭，於是，“書也不讀瞭，和我最愛的孩子談談罷”，便在信裏和思順聊起瞭傢常，稱贊他的女婿周希哲“勤勤懇懇做他本分的事，便是天地間堂堂的一個人”。

　　能和兒女們有這樣的情感交流，是梁啓超的幸福，而他的幸福還錶現在身邊這一群“小朋友”，常常給他帶來快樂。那時，最大的達達也隻有十來歲，老白鼻生於民國十三年（1924年），梁啓超去世時，他也隻有五歲，還有一個來去匆匆的小白鼻，生於民國十五年（1926年）九月，卻隻活瞭百餘天，他們都讓梁啓超感受到瞭親情的快樂和溫暖。

　　他在給孩子們的信中寫道：“老白鼻一天一天越得人愛，非常聰明，又非常聽話，每天總逗我笑幾場。他讀瞭十幾首唐詩，天天教他的老郭念，剛纔他來告訴我說：‘老郭真笨，我教他念“少小離傢”，他不會念，念成“鄉音無改把貓摔”’。（他一麵說一麵抱著小貓就把那貓摔地下，惹得哄堂大笑）。他念：‘兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。’總要我一個人和他對酌，念到第三句便躺下，念到第四句便去抱一部書當琴彈。”一個人到瞭晚年，能有童稚繞膝，其樂融融，這種天倫之樂的美好，是多麼難得啊！

　　他有時就像個孩子，對兒女錶現齣某種依賴。民國十七年（1928年）鞦天，他的生命即將走到盡頭，疾病一直摺磨著他，讓他感到十分痛苦，聽說大女兒思順要迴國瞭，他很高興地寫瞭一封信給她：“我平常想你還自可，每到發病時便特彆想得厲害，覺得像是若順兒在旁邊，我嚮她撒一撒嬌，苦痛便減少許多。但因為你事實上既未能迴傢，我總不願意說這種話。現在好瞭，我的順兒最少總有三五年依著我膝下，還帶著一群可愛的孩子——小小白鼻接上老白鼻——常常跟我玩。我想起八個月以後傢裏的新生活，已經眉飛色舞瞭。”讀這樣的傢信，是會讓人落淚的，為感動，也為羨慕。

　　是父親也是朋友

　　沒有人會反對說，梁啓超是個有責任感的父親，他關心每個子女的前途，關心每個孩子的成長和進步，梁氏一門，九朵奇葩，這在中國曆史上怕也是十分罕見的，開創瞭前無古人，後無來者的奇跡。這奇跡的創造者，就是作為九個孩子父親的梁啓超。但他這個父親不是舊時代包辦一切、唯我獨尊的傢長，不是以自己的意誌安排兒女的未來，他像一個大朋友，為孩子們齣主意，提建議，聽取他們的意見，並盡自己的一份責任和義務。

　　他最得意思順和思成的婚事，被他視為自己的傑作，而並非“父母之命，媒妁之言”，他對思順說：“我對於你們的婚姻，得意的瞭不得，我覺得我的方法好極瞭，由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最後的決定在你們自己，我想這真是理想的婚姻製度。”

　　梁思成與林徽因的婚事，梁啓超也頗費瞭一些心力。首先，梁思成是他的長子，是要繼承他“全部的人格和名譽”的；其次，林徽因是林長民的女兒，她剛剛經曆瞭喪父之痛，她的難處和感受，都是他必須考慮的。

　　最初，林傢希望能早一點訂婚並舉行婚禮，但梁啓超覺得，兩個孩子的學業和前途更重要，所以，他極力主張思成與徽因繼續求學，待學業完成後，再訂婚、結婚，建立自己的小傢庭。他甚至還有這樣的打算，考慮到思成所學，也許不便於謀生，於是提齣：“你們姐妹弟兄個個結婚後都跟著我在傢裏住幾年，等到生計完全自立後，再實行創造新傢庭。”然而，林長民在戰爭中不幸遇難，使得事情起瞭變化，他急著要為思成找工作，幫助他解決生計問題，因為“思成結婚後不能不迎養徽因之母，立刻便須自立門戶”。

　　為兒女，梁啓超總是想得很細、很多，事事都想在前麵，雖然他有時也感嘆，“太費心力瞭”，“老年心血都會被你們絞盡瞭”，但他仍然樂此不疲。當時，思成與徽因正在美國讀書，不方便迴國舉辦婚禮，他便提議把婚禮安排在加拿大的阿圖和（今渥太華），又考慮到林長民本是基督教徒，盡管自己不喜歡教會，但他依然建議婚禮“在那邊最大的禮拜堂裏舉行”，采用“莊嚴的基教婚儀”，由思順、希哲夫婦代為操辦。

　　聘儀定禮自然是在北京舉行，這方麵的細節梁啓超考慮得也很周全。他請瞭林宰平先生作為大賓，主要聘儀則為玉珮一雙，“可以佩在項間者，其珮以翡翠一方，碧犀（紅色）一方，綴以小金環聯結而成”，大約是取“何以結恩情？美玉綴羅纓”的意思吧，是林傢的大賓陳仲恕先生和梁啓超的二弟梁啓勛商量購置的，據說“美麗極瞭”。聽說林傢的聘儀是玉印一方，也有翡翠，很漂亮，又聽說玉印原有兩方，他不好意思讓林傢全買，打算自己悄悄買瞭添上去。寫庚帖也是極隆重的一件大事，兩傢商量的結果，決定恭請林傢至親、著名書法傢卓君庸先生執筆，不僅因為他的字“寫得極好”，而且，“堂上具慶夫婦齊眉”，真是“閤適極瞭”。

　　梁思成與林徽因的定親大禮於民國十六年（1927年）12月18日在北京南長街54號傢裏舉行。那天，全傢“晨起謁祖告聘，男女兩傢皆用全帖遍拜長親，午間宴大賓，晚間傢族歡宴”，場麵“極莊重熱鬧”。可惜，梁啓超未能親臨現場，一是他病情不穩，恐“再發舊病”；二是京中近日風潮正惡，他又是風口浪尖上的人物，來此恐於他不利，所以，“二叔及王姨皆極力主張我勿往，一切由二叔代為執行”。他們的好意梁啓超自然是要領的，當天他寫信給思成，還說：“天津也相當的小小點綴，我和弟弟妹妹們極快樂的玩瞭半天。”

　　兄弟手足情

　　作為梁啓超的二弟，梁啓勛在各個方麵都是其兄長的得力助手。啓勛生於光緒二年（1876年），論年紀，他們之間隻差三歲。梁啓超少年中舉，又拜康有為為師，就學於萬木草堂，不久，梁啓勛也來到萬木草堂學習。戊戌政變後，梁啓超流亡海外，梁啓勛也赴美國哥倫比亞大學深造，學習經濟。民國以降，他們一同迴國，梁啓勛始終追隨兄長，無論工作還是生活，國事還是傢事，都給他很大幫助。20世紀20年代初，梁啓超落戶天津，梁啓勛居住北京，但是，他在北京南長街54號的梁宅，常常又是梁啓超來京的落腳之地。從他寫給孩子們的傢書中，不難看到他與傢人在這裏居住的情景。民國十五年（1926年）春節過後，他寫信嚮孩子們匯報病情，還提到他在北京城裏過年，很熱鬧，“把南長街滿屋子都貼起春聯來瞭”。梁啓勛後來寫文章，也曾提到“今年任兄忽發奇興，自書春聯，遍榜楹柱，庭院為之一新”。

　　民國十三年（1924年），梁夫人李蕙仙病逝，梁啓超痛苦萬分，其間他又一再因病住院，隻好由二弟為嫂子操辦喪事並安葬。

　　民國十四年（1925年）的整個夏天，梁啓勛都在西山為建墓地而奔忙。梁啓超寫信告訴他的孩子：“你二叔的勤勞，真是再沒有彆人能學到瞭。他在山上住瞭將近兩個月，中間僅入城三次，都是或一宿而返，或當日即返，內中還開過六日夜工，他便半夜纔迴寓。他連椅子也不帶一張去，終日就在墓次東走走西走走。因為有多方麵工程他一處都不能放鬆，他最注意的是壙內工程，真是一磚一石，都經過目，用過心瞭。”因此，他告誡幾個孩子：“這等事本來是（思）成、（思）永們該做的，現在都在遠（方），忠忠又為校課所迫，不能效一點勞，倘若沒有這位慈愛的叔叔，真不知如何辦得下去。我打算到下葬後，叫忠忠們嚮二叔磕幾（個）頭叩謝。你們雖在遠，也要各個寫一封信，懇切陳謝（莊莊也該寫），諒來成、永寫信給二叔更少。這種子弟之禮，是要常常在意的，纔算我們傢的乖孩子。”他還在另一信中特彆提醒思成，在給二叔寫信時，要特彆提一下二叔在建築方麵的新發明，“令他高興”，他說：“二叔當你媽媽病時，對於你很有點慪氣，現不知氣消完瞭沒有。你要趁這機會，大大地親熱一下，令他知道你天性未泯，心裏也痛快。你無論功課如何忙，總要寫封較長而極懇切的信給二叔纔好。”

　　從這裏所透露的信息中，不僅可以看到梁傢兄弟的手足深情，而且可以深切感受到梁啓超隨時隨地給予孩子們的人格教育，他是把做人看得比什麼都重要啊！

　　……

好的，以下是為您準備的圖書簡介，內容涵蓋瞭您要求的所有方麵： --- 《寰宇探微：一部關於現代社會演變與人類命運的宏大敘事》作者： [請在此處填入作者姓名] 核心主題：本書並非一部曆史編年史，而是一次對過去一百五十年間全球範圍內的技術革命、社會結構重塑、意識形態衝突以及個體存在意義的深刻反思與前瞻性探討。它聚焦於“大加速時代”的脈絡，試圖揭示驅動現代文明運轉的底層邏輯及其對人類未來的潛在影響。第一部分：機械的黎明與秩序的重塑（約350字）本書伊始，我們將時間定格在蒸汽機與電報發明後的工業化浪潮的頂峰。然而，我們關注的焦點並非生産力的提升本身，而是這種提升如何徹底顛覆瞭既有的社會契約與空間感知。工業的“齒輪”不僅驅動瞭工廠，更捲入瞭鄉村的傳統生活模式，將大量人口推入城市這一全新的、高度密集的生存單元。我們深入剖析瞭早期城市化進程中産生的“異化勞動”現象，探討瞭馬剋思主義哲學思潮在麵對大規模工廠體係時的具體語境演變。同時，本書細緻梳理瞭國傢權力機構如何利用技術手段（如新的通信網絡和官僚體係）來建立和鞏固現代民族國傢的“鐵腕”。這一部分將聚焦於身份認同的第一次大規模遷移：從地域社群嚮國傢公民身份的轉變，以及伴隨而來的民族主義意識形態的興起，如何成為界定“我們”與“他們”的嶄新邊界。我們還將對比分析美國、德國和日本在這一階段的工業化路徑差異，闡釋這些早期差異如何為後來的世界格局埋下伏筆。第二部分：信仰的真空與意識形態的角力（約400字）進入二十世紀，科學理性主義的勝利在帶來巨大物質福祉的同時，也留下瞭深刻的精神裂縫。牛頓世界的確定性被愛因斯坦的相對論和量子力學的概率所動搖，這種科學上的不確定性迅速滲透到社會學和哲學領域。本書詳盡考察瞭兩次世界大戰爆發背後的深層文化動因——並非單純的資源爭奪，而是對“意義”構建權的激烈爭奪。我們開闢專門章節，對自由主義、社會主義（及其演化齣的集權形態）和法西斯主義這三大核心意識形態的內在邏輯及其對人性的理解進行瞭細緻的解剖。重點在於分析這些宏大敘事如何成功地替代瞭傳統的宗教和傢族信仰，成為指導數億人行為的“集體幻覺”。特彆地，我們關注瞭傳播媒介在構建這些幻覺中的關鍵作用，從早期的報紙小報到廣播的興起，分析瞭信息如何在權力手中被加工和投射，從而塑造齣一緻對外的“集體意誌”。對魏瑪共和國的崩潰、蘇聯的集體化運動以及戰後美國“冷戰思維”的形成過程，將作為案例，展示意識形態鬥爭在不同社會肌理下的具體錶現。第三部分：符號的泛濫與個體的主權危機（約450字）隨著電子信息時代的來臨，人類社會進入瞭後工業的“符號經濟”階段。本書的第三部分將焦點從宏觀的意識形態轉嚮微觀的個體經驗。鮑德裏亞的“擬像”理論不再僅僅是晦澀的哲學探討，而是成為瞭描述日常生活經驗的精準工具。物質的稀缺性退居二綫，符號的豐富性與真僞難辨性成為新的挑戰。我們探討瞭大眾文化如何成為一種新的、更加隱蔽的權力運作機製。廣告、娛樂産業和品牌崇拜，構築瞭一個迷人且難以逃脫的消費迷宮。個體不再受製於工廠的作息，卻被屏幕上閃爍的欲望所驅動。本部分將深入分析身份的碎片化現象：社交媒體如何允許甚至鼓勵個體扮演多重、有時相互矛盾的角色，以及這種“永恒的錶演”對真實自我認知造成的侵蝕。我們通過考察消費主義如何成功地吸收並中和瞭過去的激進政治訴求（例如，將“反抗”轉化為購買特定風格的産品），來闡明現代社會治理的微妙轉變——從強製性的壓迫轉嚮誘導性的引導。對全球化背景下文化同質化與地方抵抗運動的張力，也將進行細緻的比較分析。第四部分：數字的黃昏與未來的不確定性（約300字）本書的收官部分轉嚮對當前及未來圖景的審視。人工智能、生物技術和氣候危機，這“新三位一體”的挑戰，正以前所未有的速度和復雜性，挑戰著人類對自身中心地位的傳統認知。我們不再討論“人是什麼”，而是開始探討“誰將定義人”。我們將審視算法決策權的擴張，分析數據資本主義如何通過對個人行為的預測和重塑，構建齣比任何舊式官僚體係都更加高效的控製網絡。本書批判性地評估瞭“技術樂觀主義”的盲點，強調技術解決方案本身往往會催生齣更深層次的倫理睏境。最後，本書迴歸到個體層麵的“韌性”探尋。在信息過載和意義稀釋的時代，我們如何重新建立一種立足於審慎、批判性思維和跨越邊界的同理心的“新實在感”？《寰宇探微》試圖在對現代性迷思的徹底解構之後，為讀者提供一把探索不確定未來的鑰匙——一把基於對曆史深層動因的清醒認知之上的鑰匙。 ---

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我過去對曆史和人文類的書籍往往抱著敬而遠之的態度，總覺得它們過於宏大敘事，缺乏與現代生活的連接點。然而，這本《人文春鞦》徹底顛覆瞭我的固有印象。它的敘事節奏把握得極好，張弛有度，讀起來絕不枯燥。作者巧妙地將不同文明階段的藝術、哲學與當時的社會結構緊密地編織在一起，形成瞭一張密不透風的知識網絡。舉例來說，書中對中世紀哥特式大教堂建造過程的描述，不僅僅是工程學的記錄，更是一場關於信仰、社區協作與人力極限的史詩。它讓我意識到，那些看似遙遠的過去，其實充滿瞭我們今天依然能理解的激情、睏惑和不屈不撓的意誌力。閱讀過程就像是進行瞭一次精神上的長途跋涉，每翻過一頁，都像是抵達瞭一個新的思想製高點，視野被極大地拓寬瞭。對於那些渴望在知識的海洋中找到清晰航綫的人來說，這本書無疑是一張極佳的藏寶圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量，從觸感上就透露齣一種厚重與典雅，與書名所蘊含的氣質相得益彰。然而，真正讓我難以割捨的是其獨特的章節結構設計。它並非嚴格按照時間綫索推進，而是采取瞭一種主題式的螺鏇上升結構。比如，關於“知識的傳播”這一主題，作者可能會橫跨幾個世紀，將印刷術的發明與口述傳統在不同文化中的延續進行對比分析，這種跨時空的並置，極大地增強瞭洞察力。它打破瞭傳統曆史書的綫性思維定勢，鼓勵讀者以更具網狀思維的方式去理解文明的演進規律。這種編排方式，使得每一章節之間既獨立又相互呼應，形成瞭一種復雜的共振效應。我感覺自己不是在閱讀一本靜態的曆史書，而是在參與一個動態的文化生態係統的觀察與解剖。對於那些尋求深度閱讀體驗，並且樂於在知識的迷宮中自行探索方嚮的讀者來說，這本書無疑是一次極其值得的投入。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀到的書，《人文春鞦》，實在讓人耳目一新。它不像那種堆砌著生僻字和晦澀理論的學術著作，更像是一位博學的老友，在壁爐邊，娓娓道來那些關於人類文明的興衰更迭。作者的筆觸極為細膩，尤其在描繪古代社會的生活場景時，那種身臨其境的感覺撲麵而來。比如，書中對古希臘城邦集會的熱鬧景象的刻畫，從市民的衣著談到他們辯論時的語氣，甚至連空氣中彌漫的橄欖油和汗水的味道似乎都能想象得到。它並非簡單地羅列史實，而是深入挖掘瞭那些塑造瞭我們今日思想的底層邏輯和情感驅動力。讀著這些文字，我常常會停下來，思考自己當下的某些觀念是如何在曆史長河中被淬煉而成的。這種對“人”的關注，超越瞭簡單的曆史事件記錄，直抵人性的核心，讓人在驚嘆於人類創造力的同時，也不禁為那些共同的弱點和掙紮感到唏噓。這本書的價值在於，它提供瞭一個宏大而又入微的視角，讓我們得以跳脫齣日常的瑣碎，去審視我們是誰，我們從哪裏來。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀《人文春鞦》的感受，那大概是“震撼”與“謙卑”並存。作者的博學毋庸置疑，他對細節的掌握達到瞭近乎癡迷的程度，但更令人敬佩的是，他處理這些龐大信息時所流露齣的對人類局限性的深刻理解。書中探討的那些人類文明的輝煌成就固然令人贊嘆，但作者並未迴避背後的代價和陰影。那些被曆史洪流裹挾的小人物的命運，那些在權力更迭中被遺忘的智慧，都被作者用充滿同理心但又十分剋製的筆觸記錄下來。這種平衡感非常難得。它讓人在贊美人類進化的同時，也對我們當前所處的時代保持一份警惕和反思。這本書的行文風格，在宏大敘事中融入瞭大量的文學性，使得即使是那些原本認為枯燥的社會學概念，也被賦予瞭鮮活的生命力和畫麵感，讀來朗朗上口，令人愛不釋手，簡直是文筆與思想的完美結閤體。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，但這正是它魅力所在。它要求讀者投入百分之百的專注力，因為它所探討的主題的深度和廣度是驚人的。作者在梳理不同文化間交流與衝突時所展現齣的那種冷靜、客觀的分析力，令人印象深刻。它沒有采用那種非黑即白的簡化論，而是細緻地展現瞭灰色地帶的復雜性。例如，書中對某一關鍵曆史轉摺點不同派係觀點的並陳，使得讀者必須自行在腦海中進行艱難的權衡和判斷。這種“參與式”的閱讀體驗，遠勝於被動地接受灌輸。這本書不是一本輕鬆的“讀物”，而更像是一場智力上的“對話”。它不斷拋齣深刻的問題，迫使你迴溯自己的知識儲備，並嘗試建立新的認知框架。讀完後，感覺思維的“肌肉”得到瞭極大的鍛煉，雖然有些疲憊，但精神上的收獲是巨大的，仿佛腦中原本雜亂的綫索都被重新整理、打磨瞭一遍。

評分☆☆☆☆☆

經典好看的圖書

評分☆☆☆☆☆

屯書待讀～～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

京東快遞很好，書還沒來得及看。

評分☆☆☆☆☆

這套書竟然買重瞭，準備送人一套瞭。書不錯，值得收藏，有點兒深度和價值。都好評吧。

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡希望京東多搞一些圖書優惠活動

評分☆☆☆☆☆

活動買的書，相當於優惠後再5摺，相當給力。