政治思考：一些永久性的问题 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 格伦·廷德著，王宁坤译

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出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550245150

版次：1

商品编码：11999390

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

页数：296

字数：240000

具体描述

产品特色

内容简介

　　本书从探讨人类在本质上是隔阂的还是统一的、是平等的还是不平等的这两个yongjiu性的问题开始，深入剖析政治权力关系各个层面的诸多问题，最终展现出“人类的不确定性”这一主题。作者呼吁要以苏格拉底的对话精神和康德的二律背反概念破除意识形态的藩篱，构建开放的政治思考领域，以利于公正社会的建立。

作者简介

　　著者简介

　　格伦·廷德（GlennTinder)，美国马萨诸塞大学波士顿分校政治科学教授，著有《论自由》（Liberty）、《基督教的政治意义：一种解释》（The Political Meaning of Christinity: An Interpretation)以及多部论文集。本书自1979年出版以来不断再版，具有广泛而深远的影响。

　　译者简介

　　王宁坤，王宁坤，基本什么都做过，基本哪里都走过，基本没有过多需求的自由人，译著有《简明拉丁美洲史》等。

精彩书摘

　　为什么以及怎么进行政治思考

　　这本书对某些读者来说，可能会比较难而且费劲，特别是对那些细心而且有探索精神的读者来说，更是如此。整本书由问题组成。我不仅没有暗示我接受的答案，而且通常我对它们也像读者一样没有把握。其结果是，《政治思考》没有给出任何像大多数政治理论书籍中给出的那些令人满意的最后答案。

　　这是个警示，不是道歉。缺乏最后的答案与本书的初衷有关。我的目的是提供一个对政治思考的介绍，而且我不是通过描述过去伟大的政治哲学，而是通过帮助每一个读者参与到政治思考的行动中来尽力做到这一点。这就需要提出问题，而且抑制任何提供答案的愿望。即使我可以回答这些问题，虽然这种情况并不常见，我也没有表现得泰然自若。

　　有人曾说过，任何让人们错误地认为他们在思考的人会得到人们的热爱，而那些真正敦促人们思考的人会遭到痛恨。如果真是如此，读者的一些恼怒（虽然我尽量不想引起更多的恼怒，而是想在智力上富有成效）将是这本书成功的标志。

　　也许在大学里，思考是多么令人兴奋这类话已经说得太多了。毫无疑问，思考有它的刺激和满足感，但这些感觉并没有揭开它的总体特征，而认为这些感觉应该揭开它的特征这种观念，就是非常错误的。我们不是为了自己的乐趣而去思考，我们思考是为了理解生活，生活中充满麻烦和问题。我们思考是因为我们不得不思考。虽然思考偶尔带来激动人心的发现，但这些发现与发现之间的阶段对思考者的精力和耐力都是极大的考验。思考时，我们没有必要告诉自己正在经历一种令人振奋的过程，而只要认识到，我们的行为是按照人类状况对我们的要求，认真的、理智的并且是自律的进行的，就已足够。

　　这种严肃性，特别适合于二十世纪这种悲剧性时代中的政治思考。在沉思那些使无数人丧失生命的问题时，我们应该感到愉快吗？以下几页不应该被认为是轻松的或令人振奋的，它们原本是为读者介绍，在混乱和疑惑的时代政治思考是如何的艰难。

　　然而，一旦驶上思想的公海，读者可能会感到这本书没有给以足够的指导，告诉读者如何航行和浮在水面上。一个人应该如何思考？我应该在导言中提供几个建议。但是这类帮助必定只有有限的价值。思考的艰难主要在于不可能按照教授的技巧去思考。虽然说了很多“教学生去思考”的话，一个教师最多也只能提供鼓励与批评。一个观念的出现是神秘的，很难说任何人了解或究竟能否了解它是如何出现的。

　　但是，一个学生可以学会思考。我说没有人能够被教会如何思考，是为了提醒学生在一开始就要注重整个过程需要依靠学生自己的努力。思考的荣耀和艰难，都是极端个人化的事情。初学者必须立即深入到成熟的思想家所具有的孤独中。成熟的思想家都是一个人思考，而初学者必须学会一个人思考。偶尔人们可能会收到一份礼物，或是鼓励，或是有用的批评，但是，这些礼物没有任何决定性的作用。所有的一切都依赖于单独努力的能力。

　　在思考的艺术中，除了类似以下的建议外，几乎不可能提供任何其他的指导。

　　1.不要尽力得出从来没有人思考过的观念。连最伟大的思想家都很少这样做。思考的目标是发现观念，这些观念型塑一个人的世界，从而型塑一个人，而不是要产生前所未有的概念。一个观念属于你自己，只要它是通过你自己的努力而产生的，是扎根于你自己的情感和经历之中的，即便你可能是从他人那里接受的思想萌芽，即便这一观念可能与许多其他人的观念非常相像，但它还是属于你。

　　2.要坦率。观念不可能像工业产品那样蓄意地制造出来。它们是不经意间出现的；当我们意识到我们在说“我想到了……”的时候，它们就出现了。如果你认为你能够控制它们的出现，那么，你就将自己摆在了与观念之间一种根本错误的关系中。你只能与它们坦诚相待。

　　3.不要着急。思考一个问题的最初阶段通常完全令人灰心丧气。这些努力最多也许可以看做是耕耘而已。在能够期待任何东西成长之前，需要时间。

　　4.多做笔记。如果用手做一些相应的事，大脑的工作就会容易得多。在大张便笺簿上记笔记，并以草图画出观念的模式通常很有用。在纸卡上做笔记，然后将纸卡剪开，使得每个观念记在一小片纸卡上，这样也有帮助。你可以将这些纸片铺在桌子上，并将它们重新排列。通常来说，这一过程会在你的思想中启发新的概念。

　　5.注意不要用阅读代替思考。阅读其他人的思想与有自己的思想不同。诚然，为了参与到思考中，你需要熟悉其他人的思想。伟大的思想家能通过激励、引发、证实以及其他方式帮助你自己去思考。但是，要思考，你必须在某个阶段放下书本，自己去做。

　　我还有一个最后的建议，没有像以上五点那样用数字标出来，因为它不是能够简单陈述的告诫，而是一种对政治思考结构做出的比较广义的评论。

　　大部分政治观念，也许所有的政治观念，都是以某些特殊的人性概念为基础的。保守的观念，如政治权威应该强有力而且极度集中，一般建立在认为人是自私的和相互竞争的这样一种概念的基础上的。而自由的观念——广泛的社会改革一般能够和平地实现——也许产生于这样一个前提之下，也就是，人类中的大多数是理性的。这些例子都非常简单，而在实际的政治哲学中，基础的人性概念和政治观念的上层建筑之间的关系远比这些复杂得多。但是，这些例子表述了几乎每一个政治理论中都或含蓄或明晰地存在着的总体逻辑。

　　对于你应该如何进行思考这个问题的观察结果是什么？很简单：你可能会发现，通过在你自己的思想中清晰地表达这一逻辑，你的头脑清楚了，并被激活了。在政治思考的过程中，你应该偶尔地暂停一下，问问自己如何看待人性，以及这种看法对你的政治观念意味着什么。

　　你也许觉得，用这种方式问及人性问题是要去面对一个更深邃的谜，这个谜比在政治思考层面上遇到的那些还要深奥。但是在这个领域，虽然人性问题的复杂性是无穷尽的，仍然有两个压倒一切的问题。你可以通过试图回答这两个问题来开始思考的旅程。一个问题关系到人类中的邪恶的程度和起源：我们根深蒂固地、无可救药地邪恶吗？或者，邪恶只是人性中表面的和能够去除的一个方面？第二个问题现在不像第一个那样被广泛认知，它关系到死亡的含义：一个个体是否被死亡完全消灭？永生这个词是否与我们可能实际上经历过的某种事情相一致？

　　你对第一个问题的回答将非常主要地决定你对某些事物的观念，譬如，人们可以有多少自由，历史能进步到何种程度，以及实现改革需要的暴力程度。你对第二个问题的回答一般地决定了你对生活目的的整个看法。如果你相信死亡即完全的灭绝，你必定以某种方式呼吁人们（用尼采的话语）“忠实于大地”。如果你不相信死亡即灭绝，你必定认为，世俗的政治只是在它帮助或阻碍人们解决自己与永恒的关系的范围内才有意义。

　　也许应该在这里讲一下，这些道德和形而上学领域都包含许多陷阱和惊奇，而且，我们应该谨防随便的答案和轻率的结论。譬如，现在人们往往认为，断定人类是善的，即便是个错误，也是一个宽容的、无害的错误。因此，政治探讨时常特别得意地表示对人性的信赖。但是这种信任可能会产生某种自相矛盾的结果。如果人们从根本上是好的，那么，为什么在人类事务中碰巧有那么多邪恶？那么，就难以避免得出结论，认为有些人是人类一般规范之外的例外。因此，共产主义者趋于将世界上所有的邪恶归罪于资本主义，反之也如此。显然，这种思想是多么不幸，因为下一步便是决定，要将世界从邪恶中解救出来只需根除那些少数的邪恶的渊源。通过这种极其自然的逻辑，一个温和的、慷慨的判断就变得杀气腾腾。

　　从另一个角度看，我们不应该轻率地断定人们邪恶，因为如果我们相信人们是邪恶的，我们怎么能够避免被仇恨和绝望控制呢？

　　死亡的问题也有它的陷阱。人们通常提及，否定死亡的终结性会危害到自由。这仅仅是因为这种否定只能是以宗教信仰为基础的，而宗教信仰绝对会以教义的形式强加给每一个人。

　　但不能因此说，接受死亡的终结性就安全，并且在政治思想领域中没有危险的反响。譬如，很难相信，如果撇开每一个个人都永垂不朽这一观念，那么，每一个人都有一种独特的、无法衡量的尊严这一观念还会出现。个人不朽的观念将人类从自然现实中分离出来，将我们每一个人置于整个自然世界之上。这就是为什么一个人不能被看做只是一种手段，而要被看做是一个目的。但是，如果不相信不朽，生命就会陷于自然之中，并且在某些情况下，就会像其他任何自然现实一样被看做只是一种手段，而不是一个目的。

　　你也许感到，你不可能裁决如此艰深的问题。如果裁决它们意味着找出确切的与肯定的、确定不移与毫无疑问的答案，那么，你当然不可能做到。但是，这些艰深的问题并不涉及那些遥远的事务，而是涉及最直接、最密切的现实问题——人们自己。我们自己作为人，难道不能够至少冒险地提出一些有关人类本性与命运的建议吗？我们是否能够在不做出涉及这些事务的某些假定的情况下生活？如果我们要做出某些假定，将它们公开并用理智检验它们，难道不是最好的吗？但是，我们将如何判断我们的观念的真实性？提出这个问题，不仅针对涉及人性的观念，也针对普遍的政治观念。我们怎样能够检验一个对我们有强烈吸引力的观念的正确性？

　　有一些标准的与著名的检验法：这个观念必须与我们在同一时期所持有的其他观念相连贯，并且，它应该能够解释所有确定的、相关的事实，并且与之兼容。但是，即便是最认真的和最不带偏见的判断标准也不会给予我们太多的帮助。在政治理论领域中，最终的证实从来不可能得到；也许连有用的和激动人心的——即便不能证实的——见识都得不到。一套观念也许有内在的连贯性，并且与所有已知事实相适，但仍然是死的、无用的。要想学会识别真理，眼光就必须超越这些规范的标准，但无需期待另一个标准，而是要悉心寻求属于规范标准内的、完整和综合的思想。

　　一个观念只有在将我们带入与我们自己的关系和与现实的关系中，只有将我们自己与世界联系在一起时，才是活生生的和重要的观念。逻辑连贯性以及事实准确性的标准所含之意就是，不压抑任何观念，不忽视任何观念。一个观念有将各种关系扩大和一体化的作用。因此，如果一个观念要我们忽视我们知道的或深信为真理的东西，那么这个观念一定是不正确的，或至少是不足的——它没有起到整合经验与实在的效果。一个正确的观念是有助于包容和统一的。

　　情感必定在寻找真理的过程中起到很大作用。必须被统一在一起的大部分情感对事实和信念没有确定的、有意识的形式。一个伟大的观念，不仅能够象征并统一清楚地被意识到的事实和信念，也可以象征并统一那些还没有注意到、没有确定形式的直觉和冲动。能做到这一点的观念是很令人激动的。这有点儿像是在吸引人们相信任何合意的或有趣的观念。因此，必须加一句，思考会考验人的深度和诚实。当我们承认所有从我们的经历和情感上衍生出来的东西，并将它们拢到一起形成一个单一的形式时，我们就在进行深度思考。我们的探究必须避免多愁善感、粗心大意或诚惶诚恐。

　　至于如何最好地运用这本书，适于大多数其他书本的阅读方法——也就是不停地思索、探讨和写作——也一定程度上适用于本书。虽然问题提了出来，没有得到解决，但它们仍然以某种方式联结起来，成为在政治思考领域中通幽的曲径。通过常规的阅读，你应该获得某种智慧，这就是政治思考的起源地。

　　这本书的设计，不只是为了有人读，而且是为了有人用，通过讨论、写作和长时间的思索来使用。问题的提出不是简单地为了让你了解其他人的窘境，而是为了让你陷入自己的窘境。要做到这一步，除了要将本书整体读完外，还至少要对几个问题进行详细思考，并尽力找出答案。这些问题也是出于这个目的而被陈述和安排的。

　　我相信，对政治的思考本身就是一个目的，因此，这本书也对学习政治思想史提供了一些帮助。要了解伟大的思想家，就需要对他们的内心精神世界有所了解。而要做到这一点，便依赖于你对刺激他们进行思考的疑问和忧虑的感受了。只有带着一种珍贵的和深厚的同情感去分析一位独特的思想家，才能使之成为可能。我相信，《政治思考》能做的是帮助读者获得一个制高点，从那里，这种同情感，无论产生于自己的洞察，还是从一位教师或传记作者那里获得，将成为可能。

　　但是，我们在二十世纪思考的问题，真的与人们在过去的时代中所思考的那些问题一样吗？实际上真有“永久性的问题”吗？提出这个问题，就是提出了最严肃的疑问，也是政治理论家在阅读本书时对处理观念的方式最易产生的疑问。现在的大部分知识分子非常地富于历史感。这意味着，他们认为生活方式和思想方式是不断改变的，并且每一个历史阶段都不同。他们对世代和世纪的独特性极其敏感。因此，在探讨观念时，他们不仅仅喜欢说每一个时代系统地阐述了自己特别的答案，而且说每一个时代提出了自己特别的问题。如果真是如此，那么，认为我们的问题与柏拉图（Plato）的或甚至与洛克（Locke）的问题相同，就是一个错觉了，而《政治思考》则是以一个错误的前提为基础的了。

　　当然，没有任何人会否认，问题和答案随着时间会产生变化。每一代人都有某些特别的关注和看法，并且有某些特别的陈述和思考方法。每一代人提出前一代人没有提出过的一些问题，并用新的方式提出旧的问题。但是，这远不是说没有不朽的或经常发生的问题。仅仅是智力有变化的事实，根本不意味着完全否定永久性问题的存在，而且，出于一些原因，这种完全的否定是极其含糊其辞的。

　　如果真是那样，过去的观念就不会引发我们深刻而强烈的兴趣了，它们就不会回答我们提出的任何问题了。它们就只是遗物而已，就像前一个时代所用的工具和武器一样，我们只是在博物馆里好奇地对它们瞟上一眼。它们没有用处。但是真相是，文明的人不会以不屑一顾的态度思考过去的政治观念的。譬如，重新发掘亚里士多德（Aristotle），就是中世纪的重大事件之一。柏拉图在维多利亚时代的英国应该与他在后伯里克利时期（post-Periclean）的雅典——他自己的时代——同等重要。承认永久性问题存在的观念——在以前的时代就尽力解决的这些问题，今天对我们也极其重要——不仅是一个假定，这是活生生的经验。

　　我们可以进一步问道：如果没有永久性的问题，我们可能理解过去的观念吗？从某种形式来说，当然可能。我们复述它们的词语就行。但是，要理解一个观念，光去思考它是不够的，一定要被它感动，因为观念有情感力量，而这种力量正是它们本质的一部分。这就是为什么它们在历史中很重要的原因。然而，我们能够被一个回答了我们还没有提出的问题，而且没有要提问的意愿的观念所感动吗？如果没有永久性问题，那么，过去的观念就不只是像我们已经改进了的古老工具，它们还像是为做一些我们不再想做的事而设计的工具了。

　　也许，认为没有不朽的或经常发生的问题这一观念的最大弱点，就是它忽视了我们共同的人性，因此，悍然不顾一些常识。难道那些住在古希腊的人不像我们一样，局限于情感，同时也具有理性吗？难道那些中世纪的居民不也像我们一样，通常犯有智慧上的错误，在道德上出过毛病吗？难道文艺复兴和启蒙时期的人没有面临过混乱的威胁，以及组织一个政府权力的需要吗？我们难道不与每一个时代都共有一个深刻的、与我们共同人性有关的相似之处：我们生活在历史中吗？有限性、易犯错误性和短暂性这类状态引起一些我们提出的最紧迫的问题。如果这些状态是持续的，就很难避免得出一个结论：不朽的问题是存在的。

　　我相信有永久性的问题，但我肯定不认为我已经完善地将它们识别并系统地阐述出来了。最多，我可以说，《政治思考》提供了驱动力和方向感，帮助读者思索人类生存的政治困境（political dilemmas），因此，这是所有时代而不是只有我们这个时代的难题。这个为了防止误解而进行的说明有一个实用的暗示：读者应该能够自由提出新的问题。由于下面的一系列问题是不确定的，任何人都可以对它们作出适当的反应，不仅是尽力回答这些问题，而且是要进一步研究它们提出的任何相关问题。本书的目标是使读者参与到智力活动中来，提出问题是所有这类活动的起源。

　　……

前言/序言

政治思考：一些永久性的问题前言人类社会自古以来便在各种思想的碰撞中演进，而政治，作为组织和维系社会秩序的核心，更是引发了无数深刻而持久的思考。从古希腊的城邦议事，到现代国家的民主治理，政治的本质、目的、合法性、运作方式以及理想形态，始终是哲学家、思想家乃至普通民众热烈探讨的焦点。然而，这些探讨往往并非是线性发展，也不是为了某个终极答案而进行的科学实验。相反，它更像是一场永无止境的对话，围绕着一些核心的、难以彻底解决的“永久性问题”展开。这本书，并非旨在提供一套包罗万象的政治理论体系，也不是要为纷繁复杂的政治现实提供普适性的解决方案。恰恰相反，它着眼于那些贯穿人类历史，无论时代如何变迁，依旧反复出现、引发深刻分歧的根本性问题。这些问题，它们如同古老的磐石，承受着岁月的侵蚀，却依旧坚固，不断挑战着我们对政治的理解和实践。它们是政治思想史上一道道深刻的印记，也是我们审视当下、展望未来的重要参照。本书将带领读者踏上一场穿越时空的思想之旅，去审视这些“永久性问题”的不同面向、历史演变以及它们如何塑造了我们今天的政治世界。我们不会试图“解决”这些问题，因为它们的永久性本身就意味着它们或许没有终极的、一劳永逸的答案。相反，我们的目标是去理解它们，去认识到它们的复杂性和多面性，去激发读者独立思考的能力，从而更深刻地理解政治现象，并以一种更审慎、更批判的态度来参与和塑造我们的政治生活。第一章：秩序与自由的张力——政治的根本困境政治最核心的职能之一，便是建立和维护秩序，以避免社会陷入无政府状态下的混乱与暴力。然而，秩序的建立往往需要对个体的自由进行一定程度的限制。这便是政治中最古老、也最难以调和的张力：我们如何在保障社会基本秩序的同时，最大限度地维护个体的自由？从霍布斯笔下那个为了摆脱“一切人反对一切人的战争”而自愿让渡部分自由给主权者的“利维坦”，到洛克所倡导的，在保留自然权利的前提下，建立有限政府以保障人民的生命、自由和财产，再到卢梭对“公意”的强调，认为真正的自由在于服从自己制定的法律，这些思想家们都在试图描绘秩序与自由的边界。我们今天依然面临着这样的困境。在一个日益复杂的社会中，为了公共安全，我们是否需要加强监控？为了环境保护，是否需要限制个人的生产和消费行为？为了社会公平，是否需要通过税收和财富再分配来干预市场？每一个看似合理的限制，都可能触及个体的自由空间。反之，如果过度强调个体自由，社会又可能因为缺乏必要的约束而陷入混乱。本章将深入探讨秩序与自由之间错综复杂的关系，分析不同政治哲学如何理解和平衡这种张力，并审视在现代社会中，这种张力如何在具体政策和制度设计中体现出来。我们将思考，是否存在一个理想的平衡点，或者说，我们所追求的，是否是不断在两者之间寻找动态的、可接受的解决方案？第二章：权力是如何被正当化的？——合法性的追问任何政治体系都需要某种形式的“合法性”，也就是为什么人民应该服从统治者的权威。合法性的来源，直接决定了一个政权的稳定性和人民的接受程度。历史上，权力曾经被归因于神授、血统、武力征服，以及后来的理性、契约和人民的意愿。从柏拉图对“哲学王”的设想，认为只有拥有智慧和美德的统治者才能实现正义的城邦，到亚里士多德对不同政体（君主制、贵族制、共和制）的分类和评价，再到马基雅维利对君主如何在现实政治中获得和维持权力的冷酷分析，合法性的问题始终贯穿其中。现代政治理论尤其强调“人民主权”和“同意”。民主制度，无论是直接民主还是代议制民主，都试图通过人民的参与和选择来赋予权力以合法性。然而，民主本身也面临着合法性的挑战：少数服从多数的原则是否总是公正？代议制下，民意如何才能真正被代表？民粹主义的兴起又对传统的民主合法性构成了怎样的冲击？此外，合法性问题还涉及统治的有效性。一个理论上合法但无法有效治理的政府，其合法性也将受到质疑。如何理解和评估一个政权的合法性，以及如何应对合法性危机，是政治思考中永恒的课题。本章将梳理不同理论对权力合法性的解释，并探讨在多元化社会中，如何构建和维系一个被广泛接受的政治秩序。第三章：公正的社会是什么样的？——分配的难题一个社会的财富、机会、权利和义务应该如何分配，是政治哲学中最为敏感和最具争议的问题之一。对“公正”的不同理解，直接导致了不同政治制度和政策的选择，也引发了深刻的社会矛盾。从亚里士多德对“分配正义”的探讨，认为应该根据个人的贡献和功绩来分配荣誉和财富，到功利主义者追求“最大多数人的最大幸福”，再到罗尔斯提出的“无知之幕”下的“正义原则”，以及诺齐克对“权利”的强调，不同的分配理论提供了截然不同的视角。现实社会中，关于税收、福利、教育、医疗以及机会平等等问题，都与分配正义息息相关。我们是应该更倾向于自由市场的无形之手，相信其能带来效率和整体的繁荣，然后通过税收和社会保障来缓解不平等？还是应该主张更积极的国家干预，以确保更平等的起点和结果？贫富差距的扩大、代际流动的停滞、资源分配的不均，这些都是困扰现代社会的问题，其背后都涉及深层的分配难题。本章将深入分析各种分配正义理论的核心观点，并探讨它们在实践中可能带来的影响和挑战。我们将思考，是否存在一种普遍适用的公正分配原则，或者说，公正本身就是一种需要不断协商和妥协的社会建构。第四章：国家是什么？它的边界在哪里？——主权与全球化的博弈国家作为现代政治生活的基本单元，其概念、功能和边界一直以来都是政治思考的核心。国家在提供安全、法律和公共服务方面发挥着不可替代的作用，但同时，国家权力也可能成为压迫的来源。从西方民族国家的兴起，到主权国家体系的形成，国家被认为是拥有最高权威和排他性管辖权的实体。然而，全球化的浪潮，资本、信息、人员的跨国流动，以及气候变化、跨国犯罪等全球性挑战，都在不断模糊和侵蚀着传统国家主权的边界。国际组织、跨国公司、非政府组织的角色日益重要，它们在多大程度上可以挑战或影响国家的权力？全球治理的理念是否意味着国家主权的弱化？在文化全球化的背景下，国家如何维持自身的文化认同？本章将审视国家概念的演变，分析国家在现代全球化背景下面临的挑战，并探讨国家主权与国际合作、全球治理之间的复杂关系。我们将思考，在21世纪，国家扮演着怎样的角色，它的边界又将如何被重新定义。第五章：政治的终极目标是什么？——乌托邦与现实的距离所有政治思考的背后，都隐约闪烁着对更美好社会的向往。从柏拉图理想国，到托马斯·莫尔的“乌托邦”，再到马克思对共产主义社会的描绘，人类对理想社会的构想从未停止。然而，这些对“乌托邦”的追求，在现实中往往面临着巨大的阻碍。历史证明，许多以实现绝对理想社会为目标的政治运动，最终却导向了极端的压迫和灾难。这并非意味着对美好社会的追求本身是错误的，而是说，我们在追求理想时，必须警惕过度理想化可能带来的危险，必须认识到政治实践的复杂性和人性的局限性。本章将探讨不同历史时期政治思想中关于理想社会的构想，分析它们成功的愿景和潜在的风险，并反思我们在追求政治进步的过程中，如何处理理想与现实之间的关系。我们将思考，是否存在一种“现实的乌托邦”，或者说，我们应该如何在不放弃对美好未来的憧憬的同时，保持清醒的头脑和脚踏实地的行动。结语 “政治思考：一些永久性的问题”，并不是一本提供明确答案的书。它的价值在于引导读者进入一场关于政治本质和困境的持续探索。它鼓励我们不满足于现有的政治格局，不畏惧复杂的理论，而是敢于面对那些长久以来困扰人类的根本性问题。正如书名所言，这些问题之所以“永久”，是因为它们触及了人类社会运作中最深刻的矛盾和最核心的价值冲突。它们没有简单的答案，却有丰富的思考空间。通过对这些问题的审视，我们希望能培养出更具批判性、更富同情心、更负责任的政治公民，他们能够更深刻地理解政治的运作，更有效地参与政治的实践，并为构建一个更公正、更自由、更繁荣的社会贡献力量。这趟思想之旅，才刚刚开始。每一个读者，都将是这场永恒对话的参与者。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

在我看来，这本书最难能可贵的一点是它所倡导的“独立思考”的精神。作者并没有试图构建一个完整的、放之四海而皆准的政治理论体系，而是鼓励读者在理解各种思想和观点之后，能够形成自己独立的判断。他反复强调，任何一种政治思想，都必须经受住现实的检验，也必须与我们所处的时代和具体的社会环境相契合。在书的结尾，我并没有看到一个“终极结论”，而是一种开放式的邀请，鼓励读者继续保持对这些“永久性问题”的关注，并参与到对这些问题的持续思考和讨论中来。这种“未完成感”，反而让我觉得这本书更加真实和有价值。它提醒我，政治思考是一个永无止境的过程，是一个需要不断反思、修正和再创造的旅程。阅读这本书，让我对自己作为社会成员的责任有了更清晰的认识，也让我更加渴望去理解和参与到塑造我们共同未来的讨论中去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格给我留下了深刻的印象，它既有学者严谨的逻辑推理，又不乏哲人深刻的洞察力，同时还夹杂着一种对人类境遇的深切关怀。作者在表达复杂的思想时，总能找到恰当的比喻和生动的叙述，让那些原本可能晦涩难懂的观点，变得清晰易懂。我特别欣赏他处理不同观点时的中立和客观，他能够充分展现不同学派、不同思想家之间的争鸣，并从中提炼出具有启发性的见解。读这本书，我感觉就像在和一位博学而睿智的朋友进行一场深入的对话，他不会强加于你任何观点，而是通过层层递进的提问和分析，引导你一步步走向更深的理解。偶尔，他也会流露出一些充满人文关怀的句子，让人感受到他并非仅仅是在进行智力上的游戏，而是真正关心着人类的福祉和社会的进步。这种温暖而理性的笔触，使得这本书在学术深度之外，更增添了一份感染力和人文魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常吸引人，封面以一种深邃的蓝色为主调，上面点缀着一些象征着智慧和思考的抽象图案，仿佛预示着即将展开一场关于人类社会根源性议题的探索。书脊的烫金字体清晰而有力，透露出一种经典和厚重感，让人在书店里第一眼看到时就心生好奇，想要翻开一探究竟。当我拿到实体书，触感也是极佳的，纸张的质感很舒服，印刷清晰，排版合理，即使长时间阅读也不会感到疲惫。我尤其喜欢它那种朴实无华但又充满力量的视觉语言，没有过多的华丽装饰，却能准确地传达出一种理性、深刻的精神气质。这种设计风格，我觉得非常契合“政治思考”这个主题，它不是浮于表面的喧嚣，而是直指事物本质的沉静与坚定。在这样一个信息爆炸的时代，一本能够让人放慢脚步，沉下心来思考的书，本身就具有了特别的意义。从外在的呈现，我仿佛已经预感到这本书的内容会是一次严肃而有益的智识之旅，它不仅仅是一本书，更像是一个邀请，邀请读者一同走进那些关乎我们共同命运的古老而永恒的议题之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊艳的地方在于它对“问题”本身的深入挖掘。它没有急于给出解决方案，而是将大量的篇幅用在了对“问题”的界定、追溯其历史根源、分析其多重面向以及揭示其内在矛盾上。作者似乎认为，真正有效的思考，始于对问题的深刻理解。例如，在讨论“公平的分配机制”时，他没有直接进入经济学或社会学的细节，而是先去探讨“公平”本身在不同文化和哲学语境下的演变，以及不同公平原则之间可能产生的冲突。这种“溯本求源”的写作方式，让我意识到，很多我们今天面临的社会难题，其根源可以追溯到几百甚至几千年前的观念冲突和思想演变。这种深度的剖析，让我在阅读时，不仅看到了眼前的现象，更看到了现象背后的深层结构和历史脉络。它让我明白，很多“永久性的问题”之所以永久，正是因为我们对它们本身的理解还不够彻底，缺乏一种从根基上把握的能力。

评分☆☆☆☆☆

在阅读这本书的过程中，我发现作者以一种极其引人入胜的方式，将那些看似遥远抽象的政治哲学概念，转化为贴近我们日常生活和社会现实的鲜活讨论。他没有采用枯燥的理论堆砌，而是通过一系列精心挑选的案例、历史事件，甚至是文学作品中的片段，来阐释那些关于权力、正义、自由、秩序等核心问题的复杂性。我印象特别深刻的是，作者在探讨“何为理想的社会结构”时，并没有给出一个标准答案，而是呈现了不同时代、不同文明背景下，人们对此的不同理解和实践，并引导读者去思考其背后的逻辑和可能带来的后果。这种开放式的引导，让我感到自己不是一个被动接受知识的听众，而是一个积极参与思考的伙伴。他的一些观点，甚至颠覆了我过去对某些政治现象的固有认知，迫使我去重新审视和反思。这本书的魅力在于，它不仅仅满足了我的求知欲，更激发了我主动去探索、去辨析的欲望，让我觉得，政治思考并非只是少数精英的游戏，而是每一个公民都应该具备的素养。

评分☆☆☆☆☆

百年经典，实用

评分☆☆☆☆☆

还没有看，但感觉还是挺不错的。

评分☆☆☆☆☆

对政治的核心问题进行思考的一本书，希望有启发。

评分☆☆☆☆☆

很好，屯着慢慢看

评分☆☆☆☆☆

很刚哈更会哈更很刚哈更很刚哈更很刚哈更会哈更

评分☆☆☆☆☆

质量很好啊搞活动买很划算