章祖安临 石门颂 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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　　章祖安先生，从事书法教学五十余年，中国美术学院首任书法博导，被中国美院院长许江先生誉为三奇——首奇，文武奇人；第二奇，书艺奇遒；第三奇，风骨奇狷。先生于文、史、哲、艺皆有精研，尤于《易》学领悟精深。书法追求“清、厚、奇、古”的境界，元气、学养和手艺三者并重。此次从章先生历年书作中，精选小楷、行书、榜书若干，又将其宝爱的《石门颂》珍拓与临作并刊，四册大作，可谓是先生一生书艺学识的全面展示。书中还配有章先生高足牛子博士的技法分析和学书指导，简明扼要，学书者不可多得。

内容简介

　　《石门颂》是汉代隶书精品，被历代书家奉为学书圭臬。章祖安先生书法风格渊源于《石门颂》，实是花费数十年功夫朝夕临池的结果。今将所临《石门颂》与自藏精拓本《石门颂》全文对照，临作与精拓本原大对应印刷，间有牛子对于先生《石门颂》临写的经验解读，无论是精拓版本，还是章先生对经典“透过刀锋看笔锋”精准地还原，抑或是教师的口传心授，这些都成为《石门颂》临习者必选的佳本。

作者简介

　　主编：

　　牛子，1974年生于新疆乌鲁木齐。2001年毕业于中国美术学院国画系，获文学学士学位；2012年6月毕业于中国美术学院书法系，获文学博士学位，导师章祖安。书法江湖网站创始人。

　　作者：

　　章祖安，字秋农，陆维钊弟子。1937年8月13日生于浙江绍兴。1960年毕业于杭州大学中文系。1961年入浙江美术学院（今中国美术学院），历任助教、讲师、副教授、教授。

　　1963年起，参与浙江美术学院全国首届书法篆刻本科生的教学工作。1979年任全国首届书法篆刻硕士研究生五人指导小组成员。1993年享受国务院特殊津贴。1996年任中国美术学院书法专业首任博导。1997年任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员，同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。

　　主要著述：《周易占筮学》、《章祖安书法集》、《中国传统文化与中国书法艺

　　术》、《中国当代书法——章祖安》、《佛魔居百品——章祖安书法作品集》。

内页插图

精彩书评

　　美院可有奇人乎？答曰：章祖安先生正是。兹为先生拈出三奇：首奇，文武奇人；第二奇，书艺奇遒；第三奇，风骨奇狷。

　　——许江

　　祖安先生的书法，特色便是他强调的“书外功”。

　　——何怀硕

　　章老师学问深醇博大，其《中国传统文化与中国书法艺术》，意境阔大，理念宏深，不愧为经典之作。章老师书法四体皆工，造诣极高。记得我在读研究生期间，章老师的小行楷书一展示，就光彩照人，独领风骚。后见其书房壁间挂满《石门颂》风格的作品，风神卓绝，其笔性功夫，令人折服。后来章老师又钟情草书，虿尾银钩，不同凡响，近年又握铁笔作印，可谓一鸣惊人。近两年章老师的书法更加浑朴厚重，大气磅礴，使转纵横，更加神采奕奕。实缘胸次广、学问深、悟性高所至。

　　——王冬龄

　　最近，秋农先生有古典文学专业的训练，有传统文献学的修养，而且1961年以来就在浙美书法专业教书，对书法文化有整体把握。

　　——刘涛

　　我通读了章先生的文集，其中有些文章是二十多年后的重读，深感它们都经历住了时间考验，成为我们这个时代的理论佳作。章先生以学问为千古之事，作书刻印又何尝不是如此？我们看他的《石门颂》临本、有黄石斋遗韵的小字、气势磅礴的榜书、他刻的“佛魔居”、“佛魔”等印章，没有丝毫的苟且，却又沉着而生动，笔笔刀刀“都有精神处”。

　　——白谦慎

　　章祖安先生的书法特点是用笔沉实肯定，点画厚重雄浑，除了起笔收笔处，在行笔过程中绝少提按的变化，尤其是饱墨铺毫，裹锋绞转的习惯，都具有典型的碑派书风技法特征。

　　——刘恒

　　章先生书法中不时会流露出一种“俏皮”的趣味来，这种趣味显然不同于诸如雄强遒媚、雅致秀逸等书风特征，而是游离于其范畴之外的另一种东西，我以为那是一种洋溢着书写者人生感悟的意趣，无足够的学术涵养与艺术自信者，断难有此大境界。

　　——祁小春

　　章先生不是一般意义上的书家，他写字重“道”、循“理”、见“性”，反映在具体作品上，书写条理清晰，外表看似朴实，内质异常丰富，讲究书法的气象，他谈笔法也是以内质充盈为前提，故他的字是技术、形式、精神内涵的综合呈现，在做字、秀技、炫耀形式成风的书坛大背景下，章先生所坚持的书法传统在精神上与二王书风一脉相承，有潇然出尘之致。浙江的老一辈谢世后，能接步前辈书写风范的，大概只有章先生等少数人。

　　——唐吟方

　　章先生的书法，决不是一眼望去让人觉得好看的那种，以致有不少人认为章先生主治文史之学，书法只是其旁好。但若简单梳理一下章先生的书学之路，尤其上世纪80年代的一些代表作品，你会发现在新时期之初，当大多数书人还停留于基本法则的解读与学习时，先生则已站在传统文化精神的高度在创作了。

　　——白砥

　　在我的有限认识中，秋农先生对书法之“法”主要着力于两处：一是用笔合势，二是感悟自然。

　　——许洪流

精彩书摘

　　清、厚、奇、古，四者备而杰作成章祖安

　　书有骨始清，有筋方厚，用笔、结构有出人意表之美则奇，古雅则全凭学养，四者备而杰作成。

　　这是我数十年学习古人书迹书论所领悟到的。今分而论之。

　　一、清

　　①《说文解字》：朖也，澂水之皃。段注：『朖者，明也，澂而后明，故云「澂水之皃」。』

　　农按：『澂』为『澄』之本字，水清不流谓之『澄』。《淮南子·说山训》：『人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者。』指静止之清水可以当镜子。

　　②

　　明也。《易·豫卦》之『彖辞』：『圣人以顺动，则刑罚清而民服。』虞注『清』字：『犹明也。』

　　③

　　洁也。《论语·微子》：『身中清，废中权。』马融云：『清，纯洁也。』谓虞仲、夷逸身处乱世，能洁身自好，远避政治舞台以免难。

　　④

　　有空虚之意。如『天』称『太清』，见《鶡冠子·度万》。『太清』又为道家『三清』之一。《抱朴子·杂应》：『上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚。』

　　⑤

　　了结之意。如曰清算、清理、清账，总是交代清楚的意思，比如澄清问题，反之则谓一笔糊涂账。

　　综上义项，『清』之诗学内涵（或曰美学内涵）有清澈透明、清雅脱俗、清虚空灵、清新简洁等，它集中体现了中国古代文人的生活情趣和审美倾向，实为古典艺术的审美理想之一。

　　我之所以首拈『清』字，除『清』在中国艺术美中之本然地位外，主要是受到『清』之反对『浊』与『俗』的恶性刺激。

　　『浊』者浑浊，或曰肮脏，此书坛通病之一，盖深中『以丑为美』之病。『俗』者凡庸不雅之谓。古人有云：诸病可医，惟俗不可医。可见医俗之难。书法作品之俗，表现在作者将劣视做优而于作品中得意地强调之，遂成俗不可耐之习气（少儿不会在己作中强调缺点，故只有稚气，而无俗气）。本来，浊是浊，俗是俗，原是两种病，但不知从何时起，两者联手污染书坛，

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前言/序言

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