大家小书 西游记 与中国古代政治（精装本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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萨孟武 著

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• 西游记
• 中国古代政治
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• 名著
• 神话故事
• 社会

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200120516

版次：1

商品编码：12012674

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

产品特色

编辑推荐

　　学贯政法、中西兼通的社会学家萨孟武，借中国传统经典小说《西游记》，对中国古代政治运作进行别开生面的透彻解读！

内容简介

　　本书是一册对中国传统经典小说别开生面的解读。与常规的文学批评迥然不同，作品以《西游记》中的小故事为话题，以政治学家的专业眼光透视中国古代的政治运作，微言大义，见解精深，行文流丽，引证博雅，逻辑分明，能带给读者启发和思考。

作者简介

　　萨孟武（1897—1984），名本炎，字孟武，福建福州人，政治学家。中学时代就留学日本。1921年入京都帝国大学法学部政治系，后获法学学士学位。1924年回国，在上海以译书、撰文为生。1930年，在南京中央政治学校行政系任教授。1946年，任中山大学法学院院长。1949年后，曾任台湾大学法学院院长。著有《中国社会政治史》《中国政治思想史》《《红楼梦》与中国旧家庭》《《西游记》与中国古代政治》《《水浒传》与中国古代社会》等。

目录

序
菩萨与妖精
孙行者大乱天宫
玉帝永保至尊的地位
太白金星的姑息政策
玉帝不留显圣真君在天宫保驾
玉帝请如来救驾
卷帘大将失手打碎了琉璃盏
唐太宗还魂延寿二十年
孙行者与紧箍儿
孙行者劝唐僧收起善心
莲花洞二魔念起咒语就可使唤山神土地
乌鸡国国王不敢在冥府控告全真怪孙行者不愿做乌鸡国国王
如意真仙不许孙行者白手来取落胎泉的水
孙行者要求朱紫国国王亲身来迎
比丘国国王要取小儿心肝为药引子
凤仙郡三年亢旱
阿傩伽叶向唐僧讨取贿赂

前言/序言

　　俞陛云释词“义”和“趣”
　　马东瑶
　　俞陛云（1868—1950），浙江德清人，字阶青，别号斐盦、乐静、乐静居士，晚号乐静老人、存影老人、娱堪老人，室名乐静堂、绚华室，近代知名学者、诗人，是清末经学大师俞樾之孙，现代著名文学家俞平伯之父。
　　《唐五代两宋词选释》是俞陛云编撰的著名唐宋词选本，曾以《唐词选释》《五代词选释》《南唐二主词辑述》与《宋词选释》为题陆续发表；这次前三种以《唐五代词境浅说》为名，第四种拆分为《北宋词境浅说》与《南宋词境浅说》，分别收入“大家小书”。这个选释，或者两种词境浅说，共收唐词二十三家，六十首；五代词二十五家，一百八十三首；宋词七十二家，六百六十六首。合计词人一百二十家，词九百零九首，非常丰富。
　　本书有着鲜明的选编特色，按俞陛云在《五代词选释·序》中所说，在于“申其义而畅其趣”。以下将就其“义”和“趣”略作申述。
　　俞陛云认同张惠言“寄托”说，在唐和五代词选释的两篇序中，都强调了词人“以曼辞俳体寓其忠笃悱恻之思”的特色；于具体的词作阐释中，也每每知人论世，着意申发作者翠帘红袖的书写背后的家国之思、怨悱之旨和黍离之叹。如唐代选温庭筠词最多，共十三首，又以《菩萨蛮》四首为首，在词后释读中，俞陛云指出：“张皋文云‘此感士不遇也’，词中‘青琐金堂，故国吴宫，略露寓意’，其言妆饰之华妍，乃‘《离骚》初服之意’。”不同于将温庭筠词多归于“应歌之作”的现代阐释，俞陛云将温词纳入了诗歌史的香草美人引类譬喻系统。俞氏又选张志和《渔歌子》词五首，释之曰：“自来高洁之士，每托志渔翁”；“观其每首结句，君子固穷，达人知命，襟怀之超逸可知。”在五代词中，则选冯延巳词五十首、李煜词二十七首、韦庄词十六首，同样以君国之思阐发之。如评冯延巳：“南唐末造，冯蒿目时艰，姑以愁罗恨绮之词，寓忧盛危明之意耳……旨隐而词微，其忧危之念，借词以发之。”选李煜词虽不及冯延巳多，但据王仲闻《南唐二主词校订》，李煜现存词共三十三首、附录二十首，则俞本二十七首的选目已过半数。多选李煜词，同样是因其以词抒写遭逢亡国的哀思绮恨。
　　在两宋词中，与现代阐释的最重苏轼、辛弃疾、李清照等不同，俞陛云选词最多的是周邦彦六十五首、张炎六十首、吴文英五十四首、贺铸四十二首，另有王沂孙、周密、史达祖等选词都在三十首以上，与苏、辛不相上下。这些词人中，除了周邦彦是俞陛云在艺术上最为看重的格律派之祖（书中引夏孙桐语将之视为“与史迁之文、杜陵之诗同为古今绝作，无与抗手者”的“词中之圣”），其他多为南宋中后期乃至易代之际的作家，俞氏每每叹息于词中的君国之思、黍离之感，其中或许有着他历经清朝覆灭、民国变乱、日人侵华等种种遭际的切身体会吧。如俞氏选遗民词人张炎的词共六十首，为南宋之冠。张炎推赏姜夔词的“清空”“骚雅”，自身词作亦多有此特色。俞陛云也提到：“玉田与姜白石齐名，世有姜张之目。”然而姜夔存词八十余首，俞氏只选了二十二首，张炎存词一百五十首，俞氏选词六十首，显然更重玉田。且他在词后释读中称张炎“佳句尚多，附录于后”，又选录了张炎十六首词中的句子，对张炎可谓格外偏爱。其缘由，除了艺术上的“雅丽”，恐与张炎词的君国之思、黍离之感有莫大关系。
　　至于“趣”，则是艺术表现上的佳妙之处。俞氏虽重视词中“寄托”，却并不拘泥于此，指出：“亦有返虚入浑，以无寄托为高者。”综观俞氏的词序与选释，既能在具体作品的品评中分析章法、句法和词境，将不同词家的个性风貌简语道出，又体现出对词史发展的总体把握。如俞氏论唐词，“群奉瓣香于两宋，而唐贤实为之基始”；论五代词则曰：“承六朝乐府之余响，为秦、黄、欧、晏之传薪，其文丽以则，其气高而浑，卓然风人之正轨也”；“嗣响唐贤，悉可被之乐章，重在音节谐美，不在雕饰字句。而能手作之，声文并茂。”指出两宋词是词史上最繁盛的时期，而其奠基则在唐代，再往上追溯，则是六朝乐府，从而将词史归于大诗歌史，体现出对词的“尊体”态度。另一方面，俞氏则颇有“崇古”之意，他虽欣赏南宋格律词的精深华美，却又往往赞叹唐五代词的“格高气盛”“调高意远”，称其音节谐美，浑然天成，将之树为词的高标。
　　俞氏在具体作品的探讨中，亦往往贯穿其词史观，注意词在不同时期、不同作家笔下的发展流变。如评李珣《南乡子》八首：“咏南荒风景，唐人诗中以柳子厚为多。……荔子轻红，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更萦以艳情，为词家特开新采。”指出李珣词题材内容上的新变。俞氏还常在与诗的比较中凸显其词体意识。如评吴文英《满江红·淀山湖》曰：“‘疏钟’二句极有疏隽之味，是词句，非七律中句，且系宋人佳咏，非唐人风格。”其中不仅涉及词与诗的文体差别，更涉及宋诗与唐诗的风格差别，读者若细细体味，必有所得。俞氏又引《弇州山人词评》称李璟《摊破浣溪沙》“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”二句为“非律诗俊语乎？然是天成一段词也，著诗不得”，同样论及词中七言与律诗七言的差异。至于评辛弃疾《鹧鸪天》（陌上柔桑破嫩芽）一类“稼轩集中多雄慨之词，纵横之笔，此调乃闲放自适，如听雄笳急鼓之余，忽闻渔唱在水烟深处，为之意远”，则是以诗意之语写艺术之“趣”，不难看出《二十四诗品》的诗学遗韵。
　　本书编撰于上世纪四十年代，书中难免存在一些当时尚未发现的文献舛误。如书中所选李璟《浣溪沙》（风压轻云贴水飞）实为苏轼作，《帝台春》（芳草碧色）实为宋李甲作；李煜《长相思》（一重山）实为宋邓肃作，《浣溪沙》（转烛飘蓬一梦归）实为冯延巳作。读者当明辨之。
　　至于俞氏不选李清照、少选柳永，乃其词学观之体现，自是不可苛求。
　　2016年1月2日

《大家小书：西游记与中国古代政治》（精装本） 内容简介 《大家小书：西游记与中国古代政治》（精装本）并非直接讲述《西游记》的故事梗概，也非仅仅罗列《西游记》中的政治元素。本书的独特之处在于，它将这部家喻户晓的神魔小说置于中国古代政治的宏大语境之下，进行一次深入、精妙且富含洞察力的解读。它不是一本通俗易懂的“故事解析”，而是一部旨在揭示《西游记》文本背后隐藏的政治肌理、权力运作、意识形态渗透以及社会结构映射的学术专著。本书以史为鉴，以文为媒，通过对《西游记》这部具有里程碑意义的文学巨著的细致品读，折射出中国古代政治的复杂性、多层面性以及其深刻的影响力。 本书的出发点，是承认《西游记》作为一部文学作品的丰富性，但更进一步，它认为这部小说的叙事、人物塑造、情节设计，乃至语言风格，都不可避免地打上了其所处时代的政治印记。作者并非将《西游记》视为一面纯粹的镜子，而是将其视为一个经过艺术加工的文本，一个在现实政治土壤上生长出来的文化现象。因此，本书的分析，是建立在对中国古代政治史、官僚制度、统治思想、社会阶层以及民众心理的深刻理解之上。 核心解读维度： 权力结构与等级秩序的隐喻： 《西游记》中，从最高的天庭神祇，到各路妖王，再到取经团队内部的师徒关系，都仿佛是中国古代等级森严的权力结构的微缩模型。本书将深入剖析天庭的官僚体系，从玉皇大帝的“集权”运作，到各司其职的神仙，以及他们的奏报、奖惩机制，是否影射了明清时期皇权至上的官僚体制？孙悟空从桀骜不驯到被招安、封官，这一过程本身是否体现了统治者“收编”异己、维持统治的策略？书中对妖王的描写，以及他们各自占山为王、称霸一方的模式，是否也象征着地方势力、割据政权，或者甚至是民间潜在的反抗力量？本书将通过对比史实，揭示这些神话叙事背后，统治者如何通过构建等级秩序来巩固统治，以及民间想象中对这种秩序的潜在挑战与调和。 “治”与“乱”的辩证关系： 取经之路漫漫，困难重重，八十一难的设定，本身就构成了一幅“乱”的图景。而师徒四人（及白龙马）的任务，便是要在“乱”中求“治”，克服重重险阻，最终达成目标。本书将分析，《西游记》中的“乱”，是否可以理解为对中国历史上频繁发生的社会动荡、农民起义、边疆冲突等“乱象”的一种艺术化处理？而“治”，则不仅仅是唐僧取回真经，更是一种秩序的重建、教义的传播、乃至统治思想的强化。作者将探讨，小说中对“乱”的描写，是否也包含了对统治者如何应对危机、平定叛乱的某种思考？“治”的实现，又是否暗示了某种理想化的治理模式？ 意识形态的渗透与教化： 《西游记》虽然以佛教故事为蓝本，但其叙事中，也杂糅了道教、儒家思想，以及民间信仰。本书将着重分析，小说中对不同神祇、佛陀、菩萨的描绘，以及他们各自的职能和行为，是否反映了不同宗教和思想在古代中国政治中的地位和相互关系？特别是佛教在统治阶层的接受与利用，以及它如何成为一种教化民众、维护社会稳定的工具。书中对孙悟空的“悟性”提升、对“心猿意马”的驯服，是否也暗含了儒家“格物致知，诚意正心”的修身之道，以及对个体“德性”的塑造要求，这在古代政治中，是统治者希望民众具备的重要品质。 官僚主义与权力腐败的折射： 尽管是神魔小说，但《西游记》中不少情节，却意外地映射出古代官僚体系的弊端。例如，天庭神仙的“例行公事”、对凡间事务的推诿扯皮，甚至是一些神仙的懒惰与腐败，都与现实中的官僚主义有异曲同工之妙。本书将深入挖掘这些细节，探讨小说作者是否在不经意间，通过神魔世界的荒诞，反映了对当时官僚体系低效、僵化，甚至腐败的讽刺与批评。取经团队也并非一帆风顺，师徒间的矛盾、内部的猜忌，甚至沙僧的受气包形象，是否也暗含了官场人际关系的复杂与无奈？ “妖”与“人”的政治象征： 《西游记》中，形形色色的妖魔鬼怪，是构成“乱”的重要力量。本书将重点分析，这些“妖”的设定，在政治层面究竟象征着什么？它们是否代表了社会中的不稳定因素，如流寇、盗匪，甚至是异族侵扰？又或者，它们也可能象征着统治者眼中的“非我族类”，是需要被征服、被改造的对象？而取经团队，作为“正义”的代表，他们的使命便是“降妖伏 E”，这是否也象征着国家机器对于“不稳定”因素的压制与管理？本书将探讨，小说中对“妖”的妖魔化处理，是否也反映了统治者如何构建“他者”形象，以团结自身，并为镇压提供合法性。 “取经”的政治寓意： “西天取经”这一核心任务，本身便具有强烈的政治色彩。本书将超越字面意义，探讨其深层寓意。取经者所去的“西天”，是否象征着某种理想化的政治、宗教中心，或者是统治者所追求的“王道乐土”？取经的过程，是否也象征着一种“开疆拓土”、传播先进思想、巩固文化认同的政治实践？甚至，本书还将探讨，在特定历史时期，《西游记》的流行，是否也可能被统治者解读或利用，以宣扬某种政治理念，比如“顺天应命”、“普度众生”等，从而达到教化民众、巩固统治的目的。 本书的价值与意义： 《大家小书：西游记与中国古代政治》（精装本）并非枯燥的政治史论述，也不是简单的文学鉴赏。它以一种独特而富有启发性的视角，将文学作品与政治现实巧妙地结合起来。通过对《西游记》这部经典进行“政治化”的解读，本书为读者提供了一个全新的理解中国古代政治的窗口。它不仅能够加深读者对《西游记》这部小说的认识，更能够帮助读者更深刻地理解中国古代政治运作的逻辑、统治思想的演变、以及文学作品在社会文化中的多重角色。 本书的精装本设计，也彰显了其学术价值和收藏意义。厚重的纸张、精美的装帧，都为这部深度解读之作提供了恰如其分的载体。它适合对中国古代政治、历史、文化以及文学感兴趣的读者，也适合希望深入了解《西游记》背后隐藏的社会意义的研究者和爱好者。通过本书，读者将发现，《西游记》远不止是一部神话故事，它更是中华民族在特定历史时期，对于权力、秩序、信仰以及社会现实的深刻映照与复杂思考。本书的每一个字，都力求在严谨的学术分析与流畅的文本表达之间取得平衡，带领读者进入一场跨越文学与政治的智识之旅。

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初次翻阅内页，我就被那种排版布局的考究深深吸引住了。字体选择上，采用了清晰易读的宋体与行楷交替使用的风格，尤其是在引用古代文献或需要强调的段落时，字体的细微变化处理得非常得当，既保持了阅读的流畅性，又巧妙地引导了读者的注意力。页边距的留白处理得极其精准，既保证了信息量的充实，又避免了视觉上的拥挤感，呼吸感很强。装帧内部的材质，纸张的选择上明显是上乘之选，触感温润，不反光，即便是长时间在灯光下阅读，眼睛也不会感到疲劳。而且，很多关键概念或人名都做了加粗或脚注处理，这对于深度阅读者来说，无疑是极大的便利，省去了频繁查阅的麻烦。整体来看，这种内文排版体现了一种对知识的敬畏，它不是为了塞进最多的字，而是为了提供最佳的阅读通路。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手里就有一种沉甸甸的质感，那种精装本特有的厚重感和书页边缘的细致打磨，立刻就烘托出内容的价值不凡。封面设计上，色彩的运用和排版布局都透露着一种古典的韵味，但又不失现代的简洁大气，拿在书架上绝对是一道风景线。装帧不仅仅是好看，更是一种保护，翻阅起来非常顺手，即便是精细的书脊部分，也感觉非常牢固，让人放心大胆地去阅读和探索。这种对实物细节的关注，已经为接下来的阅读体验打下了极佳的基础，让人对内文的编排和印刷质量也充满了期待。它不像某些批量生产的书籍那样轻飘飘的，而是真正有“分量”的收藏品，这种对手感和视觉体验的重视，本身就是对阅读这件事的尊重。可以说，光是看这本书的外壳，就已经感受到了一种匠心独运的制作态度，让人忍不住想立刻翻开，去看看里面蕴藏的宝藏究竟如何。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体结构设计，展现出一种严谨而又富有逻辑性的学术脉络。从目录的设置就能看出作者在梳理材料时的煞费苦心，章节划分层层递进，主题的过渡自然而流畅，仿佛带领读者进行了一次精心策划的旅程。每一章的开篇似乎都设置了一个引人深思的问题或一个核心论点，像一个钩子一样迅速抓住读者的心神，让人迫不及待地想知道答案。更值得称道的是，作者似乎非常注重论据的支撑性，正文部分穿插着大量的引文和考据，但这些支撑材料被巧妙地整合进叙述之中，没有显得生硬或堆砌，反而增强了论述的说服力和历史的厚重感。这种知识体系的构建方式，让人感觉作者不仅是知识的搬运工，更是思想的架构师，搭建起一个坚实的理论平台供人探究。

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阅读过程中，我发现作者在叙事和分析的平衡把握上达到了一个很高的境界。在描述历史事件或人物关系时，文笔流畅，富有画面感，即使是复杂的历史背景也能被描绘得栩栩如生，很容易让人沉浸其中，仿佛亲历了当时的风云变幻。然而，一旦进入深入的理论分析环节，笔锋立刻变得犀利而精准，逻辑链条清晰可见，没有任何含糊不清的表述。这种张弛有度的写作风格，使得这本书既具备了科普读物的可读性，又拥有了专业著作的严谨性，极大地拓宽了受众群。它不是那种高高在上、拒人于千里之外的学院派作品，而是真正致力于与每一个求知者进行有效对话的诚意之作。这种兼顾“雅”与“俗”的叙述策略，是许多学术普及读物难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

整部作品读完之后，留给我的印象是一种深刻的“再认识”感。它不仅仅是提供了一堆新颖的观点，更重要的是，它提供了一种全新的观察和解读历史现象的视角和工具。在许多过去被我视为理所当然的历史叙事中，这本书像一把手术刀，精准地剖析了隐藏在表面之下的权力结构与运作机制，让人对历史人物的动机和行为有了更深层次的理解。这种颠覆性的启发作用，远超了一本书本身的内容价值。它促使读者跳出既有的框架，去重新审视那些耳熟能详的典故和人物，产生了一种“原来如此”的顿悟，而这种顿悟是需要高水平的学术洞察力和卓越的表达能力才能带来的。可以说，它成功地将晦涩的学术探讨转化成了一场酣畅淋漓的思想探险。

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大家小书发掘出来很多经典精品，而且各方面的都有，又是小书形式，很适合当代人阅读，真是今年发现的最大购书乐趣，系列书好多，希望京东多 搞活动，多储库存，买齐了就爽了！

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给孩子课外阅读。

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经典之作，开卷有益！

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欧阳修为宋一代文学宗师，是北宋有影响的政治家，文学家和史学家。王安石曾赞美欧阳修的诗文云：“其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韻，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞宏辩，快如轻本骏马奔驰。”《欧阳修诗文集校笺(套装上中下册)(竖排繁体)》整理者以被历来学者认可的四部丛刊周正大刻本为底本，除参校各有价值版本外，最为可贵的是，作者获得日本国宝级文献影印本，以日本天理大学图书馆所珍藏的南宋本《欧集》为主要参校本，纠正了不少疏纰漏误。全书编订缜密，校笺详允，集评精到。以资研究者参考

评分☆☆☆☆☆

作者以社会学家的角度，以《西游记》为切入点，去讲中国古代的朝堂，很有意思，其中观点颇受启发～