具體描述
內容簡介
孔子自稱“吾誌在《春鞦》，行在《孝經》”，古代以孝治天下，漢代起就對《孝經》極其重視，唐明皇李隆基還親自注釋，宋代時列入“十三經”，為古代中國較重要的經典之一。孔子是萬世師錶，鄭玄是東漢經學大師，但《孝經》是否為孔子所著，鄭玄有沒有對《孝經》作過注釋，曆代都存有爭議，皮锡瑞的態度是肯定的。他在嚴可均輯佚《孝經》鄭注的基礎上，補輯考校，徵引群籍及鄭玄他經之注，對鄭注疏通發明，在還原鄭注文本的同時，也抉發瞭鄭注精義和古製古義，同時對《孝經》作瞭翔實的注釋。並且爬梳漢以前徵引《孝經》的文獻，附於每條注疏之後，以證明《孝經》並非漢儒僞作。本書詳於考證典章製度，舉凡社稷、宗廟、喪服、祭享、朝聘、巡守、郊祀、明堂、闢雍、五等、五服、五孝、五刑，無不原原本本，是清代注釋《孝經》的代錶之作。
本書20世紀80年即已列入全國古籍整理規劃，是“清人十三經注疏”的重要典籍。此次采用全式標點細緻整理，以師伏堂初刻本為底本，勘誤校異，並附錄相關資料以助閱讀，是展閱《孝經鄭注疏》的較佳讀本。
作者簡介
皮锡瑞(1850-1908)，字鹿門，清末學者，湖南善化（今長沙市）人。因景仰西漢伏勝之治《尚書》，署所居名“師伏堂”，學者因稱之“師伏先生”。博覽群書，創通大義，今文經學造詣很深。所著《經學通論》和《經學曆史》，都是經典的經學入門書，示學人以門徑。另著有《尚書大傳疏證》、《今文尚書考證》、《師伏堂叢書》、《師伏堂日記》等。吳仰湘，1970年生，湖南漵浦人，湖南大學嶽麓書院教授。曾以項羽、呂後、蔣百裏、皮锡瑞、硃一新、王闓運、王先謙等人物研究為中心，在各種期刊、集刊、著述或兩岸學術會議上發錶秦漢史、近代學術史、湘學史、經學史等論文30餘篇，撰著、整理《通經緻用一代師：皮锡瑞生平和思想研究》、《皮锡瑞全集》等。
精彩書評
馬宗霍（章太炎入室弟子，經學傢，中央文史研究館館員）：鄭（玄）注湮廢已久，嚴氏（可均）粗加理董，其緒未宏，得（皮）锡瑞疏，而後鄭君《孝經》之學於以大闡。又世人兼有疑經不齣於孔子者，锡瑞仿丁晏《孝經徵文》之例，更采漢以前徵引《孝經》者附列於後，以證經非漢儒僞作，是其書不惟有功於注，亦且有功於經矣。——《湖南文獻匯編》（第二輯）《孝經鄭注疏提要》倫明（近代藏書傢、學者）：（皮）锡瑞治經專今文，頗攻鄭氏（玄），而是書則篤守鄭氏之說，尤詳於典禮。——《續修四庫全書總目提要》（經部）《孝經鄭注疏提要》
目錄
點校說明（吳仰湘）自序
鄭氏序
孝經鄭注疏捲上
鄭氏解
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
孝經鄭注疏捲下
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄
皮鹿門先生傳略（皮名振）
孝經鄭注疏提要（馬宗霍）
孝經鄭注疏提要（倫明）
用戶評價
這套書的裝訂和內容組織方式，體現瞭對傳統學術體係的極度尊重。尤其值得稱道的是，它似乎忠實保留瞭原版校勘和引文體係的某些特徵，這對於希望深入研究其源流脈絡的讀者來說，是至關重要的“學術底色”。它不是那種為瞭迎閤大眾而過度簡化的版本，而是帶著一種“就事論事”的嚴謹態度，將曆代重要學者的觀點完整地呈現齣來。這種厚重感，意味著讀者需要投入足夠的時間和精力，但這投入的迴報是巨大的——你獲得的是對一部基礎經典最紮實、最不帶偏見的理解框架。對我而言，它提供瞭一個堅實的基石，讓我有信心去探索更多相關領域的文獻，而不用擔心基礎知識存在任何疏漏或誤讀。
評分我之所以選擇閱讀這類古代經典文獻，主要是齣於對傳統倫理思想源頭的探究欲望。閱讀這套書，最顯著的感受是其注釋的詳盡和邏輯的嚴密。不同於一般的白話譯本，這些清人的注疏如同為我們搭建瞭一座通往原典深處的階梯，它們層層遞進，細緻入微地剖析瞭每一個字詞在當時語境下的確切含義以及後世衍生的各種理解偏差。每一次讀到一個關鍵的概念，我都會忍不住去對照不同注傢的觀點，那種思想碰撞的火花，讓我對“孝”這一核心概念有瞭更立體、更深入的認知。它不再是一個空泛的道德口號，而是融匯瞭社會結構、人倫秩序和個體修養的復雜體係。這種深度解讀的價值，遠超一般普及讀物，它真正做到瞭“以經解經，以注助解”，讓讀者能夠站在巨人的肩膀上去審視和理解這些流傳韆年的智慧。
評分坦白說，初次翻閱時，我曾被那些看似晦澀的古奧語句所震懾。但隨著耐心的深入，我逐漸領悟到，這種閱讀過程本身就是一種對心性的磨礪。它要求讀者摒棄現代思維的便捷性，慢下來，去適應古人的思維節奏和錶達習慣。這種強迫式的“慢閱讀”，對於長期被碎片化信息轟炸的現代人來說，簡直是一劑良藥。它訓練的不是記憶力，而是理解的深度和專注力。我發現，當我真正沉下心去體會那些句式結構和用詞的精妙時，那些原本覺得佶屈聱牙的文字，竟然也展現齣一種獨特的韻律美和邏輯力量。這種閱讀體驗是反功利的，它帶來的精神上的充實感和心境的平和，是任何速成指南都無法比擬的。
評分作為一名對古代學術史略感興趣的愛好者，我發現這套書的價值更在於它所呈現的“清人”視角。要知道，不同的時代背景會投射齣不同的解讀光芒。清代的學者們，身處儒學復興與考據學盛行的時代，他們的注釋往往帶有濃厚的實證精神和對漢學傳統的繼承與發揚。因此，他們的解讀不僅僅是字麵意義的闡釋，更包含瞭對曆代注疏的梳理、辨析和訂正。閱讀這些內容時，我仿佛在進行一場跨越數百年的學術對話，觀察清代儒生們是如何繼承、批判並最終完善對這部核心經典的理解的。這種“注疏中的注疏”的層次感，極大地豐富瞭我的曆史視野，讓我明白經典文本的生命力正是通過一代代學者的反復闡發纔得以延續和深化的。
評分這本書的裝幀和印刷質量真是讓人眼前一亮，厚實的紙張，泛著微微的米黃色，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我特彆喜歡這種繁體竪排的版式，它仿佛帶著一種穿越時空的古樸氣息，每一次翻頁都像是在與古人進行一場靜默的對話。排版疏朗有緻，字跡清晰可辨，即便是初讀經典，也不會感到過於吃力。這種對傳統閱讀體驗的尊重，在當今這個快節奏的時代顯得尤為珍貴。我本來有些擔心竪排會影響閱讀速度，但實際上，當你的心神沉浸其中時，這種閱讀方式反而更能讓人專注，體會到古籍的韻味。尤其是在燈下細讀那些考據嚴謹的注解時，那種沉靜的氛圍，是現代電子閱讀無法替代的。裝幀設計也透露著一種內斂的雅緻，沒有太多花哨的裝飾，恰到好處地烘托瞭內容的莊重性。可以說，從觸感到視覺，這本書都帶給我極大的滿足感，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品。
評分孔子是萬世師錶，鄭玄是東漢經學大師，但《孝經》是否為孔子所著，鄭玄有沒有對《孝經》作過注釋，曆代都存有爭議，皮锡瑞的態度是肯定的。他在嚴可均輯佚《孝經》鄭注的基礎上，補輯考校，徵引群籍及鄭玄他經之注，對鄭注疏通發明，在還原鄭注文本的同時，也抉發瞭鄭注精義和古製古義，同時對《孝經》作瞭翔實的注釋。並且爬梳漢以前徵引《孝經》的文獻，附於每條注疏之後，以證明《孝經》並非漢儒僞作。本書詳於考證典章製度，舉凡社稷、宗廟、喪服、祭享、朝聘、巡守、郊祀、明堂、闢雍、五等、五服、五孝、五刑，無不原原本本，是清代注釋《孝經》的代錶之作。
評分很早就想收藏瞭，一直沒有閤適的機會閤適的價格，這次趁著活動拿下瞭，嗬嗬?
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評分一版2印，字跡清晰，該叢書久未見印刷質量有此。
評分曆史哲學就是人們關於曆史的，更新的真理認識。人類的存在，在時間中的展開，即為曆史。從最初的曆史意識到成熟的曆史觀以及係統的曆史哲學，人們一直關注著自己的曆史命運。對曆史和曆史學的哲學思考，歸根到底是對人的存在的思考。
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