韜晦術書羅織經止學謀權術小人經天下無謀之秘捲八書+謀士製勝共13本成功謀略曾國藩謀略書鬼榖子孫子兵法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 文書坊

齣版社： 黃山書社

ISBN：9787546134130

商品編碼：12061675426

 

基本信息

商品名稱：	天下無謀之秘捲八書 全套共8冊	開本：	16開
作者：	(五代)長樂老|譯者:馬樹全、作者	頁數：
定價：	280	齣版時間：	2015-12-23
ISBN號：	9787546110226	印刷時間：	2015-12-23
齣版社：	黃山書社	版次印次：	1次1次

編輯推薦

兩韆年以來流行的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則，注定流行百年的獨贏書。牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，纔必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。

《羅織經》(奇特的典籍)：讓人冷汗迭齣的整人詭計全書

《小人經》“壞人哲學”：史上**關於小人“智慧”的全紀錄“我主張大傢一起來認真研究一下從曆史到現實的小人問題，把這個總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經糾纏瞭我們那麼久，我們何不壯壯膽，也對著他們鼓噪幾下呢？”

 ——餘鞦雨

《權謀書》（處世*學）：世界**名相的權謀要術張居正似乎永遠是智慧的象徵，他不開口則已，一開口就能解齣事情的要害，言辭簡短準確，使人無可置疑，頗閤中國古語所謂“夫人不言，言必有中”。——曆史學傢黃仁宇

經營企業“知止”兩個字*重要。我從十二歲就開始投身社會，到二十二歲創業時就已經過瞭十年非常刻苦的日子，到今天我已工作六十多年瞭。在香港我看過有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什麼原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企業之所以失敗，或許一半都是因為貪婪。

——李嘉誠

內容推薦

《天下無謀之秘捲八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選齣八本*具有指導性和謀略價值的，進行瞭全麵的整理，係統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。曆史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫曆史，*能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上*好地解決難題。

《羅織經（*奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾韆年的曆史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，**部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，**部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，**部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它**次揭示瞭奸臣何以比忠臣過得*好的奧秘——權謀厚黑。

《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國曆史上*早齣現的評述小人“智慧”的專*。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正***的奇跡。由於作者特殊的經曆和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顔，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並*終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。

《權謀術（處世*學）》：權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至*為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國隻是一種應用技術，而很少有人從理論上係統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術*作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應曆史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實瞭內容，又增強瞭可讀性。

《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但*多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？*名古籍整理專傢馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編*瞭這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。

《韜晦書（*具功效的學問）》：韜晦術是中國曆代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專*，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建曆史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有瞭“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要*作不收入自己文集的苦心，就不難理解瞭。

《止學（勝敗榮辱書）》：韆萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定瞭其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定瞭他的成與敗；對於賭徒來說，它決定瞭輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。

《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷睏境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無齣路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫睏，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它*關注人們緻厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析瞭人性的種種弱點，提齣瞭解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代曆史上**的係統論述和解析“人性的弱點”的專*，可謂洞察深邃，入木三分。

《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除瞭戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，錶麵上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭齣的就要數官場瞭。做官的人一方麵要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方麵*要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。

作者簡介

（北宋）晏殊、（唐）來俊臣、（明）張居正、（五代）馮道、（西晉）杜預、（明）楊慎、（五代）長樂老、（隋）文中子譯者：楊明剛、馬樹全、史半山 晏殊，字同叔，北宋*名的“太平宰相”，十四歲即因纔華洋溢而獲賜同進士齣身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒有其詩詞之華美，卻句句真言，句句智慧。

來俊臣，唐武則天時代的酷吏。少時凶險，不事生産，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經》，作為告密的典範，羅織人罪，陷害無辜。他們實行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請君入甕的發明者。

張居正，字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革傢。居正有天造之纔，幾乎以一己之力實現瞭明代中興，成為世界名相。其****的政治智慧和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到隨心所欲的地步。這本塵封的殘捲《權謀書》正是對一代權相張居正處世兵法的*精彩總結。

馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十餘載，經曆瞭五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專傢，免不瞭有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官*學。

杜預，字元凱，這部由今人集錄而成的杜預謀略專論“守弱”，而“守弱”恰是杜預平生的“圖存”“圖強”之道。

楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大纔子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在*名的“撼門事件”中，險些惹下殺身之禍：後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並有此奇書流傳於世。

王通，號文中子，王通身不在廟堂，卻以“王佐之道”為己任，其*述所論也多為“天下之事，帝王之道”。

長樂老，馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經曆瞭五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造瞭官史上罕有的奇跡。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經曆淬煉而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人都低估小人的智慧瞭。

目錄

《羅織經（·奇特的典籍）》

閱人捲第1

事上捲第二

治下捲第三

控權捲第四

製敵捲第五

固榮捲第六

保身捲第七

察奸捲第八

謀劃捲第九

問罪捲第十

刑罰捲第十一

瓜蔓捲第十二

《小人經“壞人哲學”》

圓通捲第1

聞達捲第二

解厄捲第三

交結捲第四

節義捲第五

明鑒捲六

謗言捲七

示僞捲八

降心捲九

揣知捲十

附錄 鬼榖子巧製小人八招

《權謀術（處世絕學）》

智察捲一

籌謀捲二

用人捲三

事上捲四

避禍捲五

度勢捲六

攻心捲七

權奇捲八

謬數捲九

機變捲十

諷諫捲十一

中傷捲十二

美色捲十三

《守弱學（人生勝經）》

捲一 敬強篇

捲二 保愚篇

捲三 安貧篇

捲四 抑尊篇

捲五 守卑篇

捲六 示缺篇

捲七 忍辱篇

捲八 恕人篇

捲九 弱勝篇

《韜晦書（·具功效的學問）》

隱晦捲一

處晦捲二

養晦捲三

謀晦捲四

詐晦捲五

避晦捲六

心晦捲七

用晦捲八

《止學（勝敗榮辱書）》

智捲一

用勢捲二

利捲三

辯捲四

譽捲五

情捲六

蹇捲七

釋怨捲八

心捲九

俢身捲十

《解厄鑒（趨利避害書）》

藏鋒捲一

隱智捲二

戒欲捲三

省身捲四

求實捲五

慎言捲六

節情捲七

嚮善捲八

《仕經（做官學）》

修身第1

明察第二

遠猷第三

雅量第四

事上第五

禦下第六

用人第七

守身第八

謀略第九

纔辯第十

 

 

在綫試讀部分章節

序言 （總序） 也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”並無太大的關係，起碼沒有本質的聯係。因為文化的深處未必是謀略，而“謀略”的深處一定是文化。

在中國曆史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。這些主要的學派不僅都非常關心政治，還都不約而同地指嚮瞭“治人”;而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會製度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到瞭自己的定位，納入瞭謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來，中國的智謀型文化就形成瞭。

在曆史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾傢，但影響·大的主要是儒、道、法三傢。中國的智慧和政治雖然常常呈現齣紛紜復雜的狀態，其實萬變不離其宗，隻要掌握瞭這三傢的思想精核，也就把握住瞭中國的謀略和智慧。

儒傢的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不是像法傢或兵傢那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀聖，即從徵服人心著手，讓人們自覺自願地為王道理想獻身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍圖，並百摺不撓地到處宣傳這種理想，直到人們心悅誠服。其實，這已經不是儒傢謀略的高明，更不是儒傢謀略比彆的學派的謀略狡詐，在這裏，它已經上升到瞭人性、人道的範疇。這就是儒傢智謀的閤理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。

法傢的智慧很特殊。法傢之法作為君主統治天下的手段，是建立在非道德的基礎上的。法傢之法的根源在於封建集權製，因此，它就特彆強調“勢”。“勢”就是絕對的quanwie，是不必經過任何詢問和論證就必須承認和服從的絕對的quanwei。有“法”無“勢”，“法”不得行；有“勢”無“法”，君主不安。但如何纔能保證“勢”的絕對性呢？這就需要“術”。“術”就是統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權術和方法。中國的“法製”·發達的地方就在於“法”與“術”聯手創造的禦臣、牧民的法術係統。“法”的實質是強力控製，“勢”的實質是強quanwei懾，“術”的實質則是權術陰謀。這些都是直接為維護封建王權服務的。

道傢的智慧是極為聰明的。黃老的有關著作處處流露齣智慧的優越感，處處顯示齣對彆的學派的鄙夷和不屑。黃老道術自以為是·聰明的學說，它認為天地萬物都受道的支配。道是絕對的，永恒的，是永遠不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對於道隻可以體味、尊重和順應。那麼，如何體味和遵循道呢？黃老哲學認為，那就是要順應自然，要無為，然後纔能無不為。所謂“聖人無心，以天地之心為心”，說的就是聖人沒有自己的主張，萬物的自然運行就是聖人的主張。人如果不能體察道，就不能“知常”，不能順應自然，在現實中就容易招緻禍害。

當然，在具體的曆史進程中，這三傢的智慧從來沒有單獨存在過，總是相互融閤，甚至進而吸收其他學派的思想，隻是在不同的曆史時期和不同的背景下各個學派的思想相互消長而已。

智謀型文化對於塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定瞭我們民族的性格特徵。當然，這裏不僅有正麵的影響，也有負麵的影響。在一定意義上講，中國人的學問往往被理解成謀略，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就是很有代錶性的話。有許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，給社會帶來瞭極大的內耗。遺憾的是，謀劃和算計在長期的曆史發展過程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態度。它已經不是一種“術”，而是人生的“道”，已成為中國人難以改變的文化精神。一般所說的中國人善於“窩裏鬥”，就由此而來。

然而，中國的智慧首先是道而不是術，也就是說，術隻是道的錶現形式，道則是術的根本，是術的決定因素。隻要掌握瞭道，術就會無師自通，就會自然而然地顯現齣來。無論是儒傢、道傢，還是法傢、兵傢，他們都是正大光明的“陽謀”學派，他們都有一個共同的特點，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強自己的人格修養，然後纔是智慧謀略。如果顛倒瞭這一關係，那就無論如何也弄不懂中國的智慧。

所以魯迅先生說：搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。

因為，權謀決不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。

中國人民大學教授 冷成金

《韜晦術：羅織經、止學、謀權術、小人經、天下無謀之秘捲八書+謀士製勝共13本成功謀略：曾國藩謀略書、鬼榖子、孫子兵法》—— 洞悉權力運作的韆年智慧，鍛造決勝韆裏的不朽韜略 本書集結瞭十三部在中國曆史長河中熠熠生輝的經典謀略著作，它們猶如十二麵棱鏡，摺射齣治國安邦、謀臣輔佐、縱橫捭闔、洞察人心的智慧光芒。這不僅是一部關於策略的書，更是一場穿越時空的思想盛宴，一次對權力本質的深度挖掘，一份引領讀者走嚮成功的秘籍。從春鞦戰國的兵法韜略，到明清時期的權謀哲思，本書的每一頁都充滿瞭古人留下的寶貴經驗，其核心在於揭示隱藏在事物錶象之下的規律，教導讀者如何運用智慧，在復雜多變的環境中立於不敗之地。 一、 孫子兵法：戰爭的藝術，戰略的巔峰 作為中國古代軍事理論的集大成者，《孫子兵法》被譽為“兵傢聖典”，其影響早已超越軍事範疇，滲透到政治、經濟、文化等各個領域。《孫子兵法》並非僅僅教授如何“打仗”，而是以一種更為宏觀的視角，闡述瞭“不戰而屈人之兵”的最高境界。它教導我們如何認識敵人、瞭解自己，如何製定周密的戰略，如何運用靈活的戰術，如何把握時機，如何運用智謀，最終達到以最小的代價取得最大的勝利。 書中“知己知彼，百戰不殆”的論斷，至今仍是所有競爭領域的黃金法則。無論是商業談判、職場晉升，還是人際交往，理解對方的需求和意圖，同時清楚自己的優勢和劣勢，是成功的第一步。孫子強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，告誡我們任何行動都必須審慎規劃，權衡利弊。他關於“道、天、地、將、法”五事七計的分析，為我們提供瞭一個係統性的決策框架，幫助我們從宏觀層麵評估局勢，做齣最有利的選擇。 《孫子兵法》的智慧還在於其對“虛實”的深刻理解。如何製造假象迷惑敵人，如何隱藏自己的真實意圖，如何在對手最意想不到的時機發動攻擊，這些都是書中精妙的戰術。同時，它也教會我們如何在劣勢中尋找優勢，如何在看似絕望的境地中開闢生路。本書中的“圍師必闕”、“因糧於敵”等思想，都體現瞭孫子高超的戰略智慧和實用主義精神。學習《孫子兵法》，不僅是學習一種軍事策略，更是學習一種洞察全局、運籌帷幄的思維方式，一種以柔剋剛、以智取勝的處世哲學。 二、 鬼榖子：縱橫捭闔的權謀宗師 《鬼榖子》，又稱《捭闔篇》、《鬼榖子兵法》，是戰國時期謀略傢鬼榖子所著的經典，被譽為“權謀之祖”。與《孫子兵法》側重於軍事戰略不同，《鬼榖子》更專注於人際關係、政治鬥爭和遊說之道，其核心在於“言辭”和“權術”。鬼榖子認為，世事萬物皆有其“可言”與“不可言”之處，而成功的關鍵在於如何運用言辭，打開對方的心扉，達成自己的目的。 本書深入剖析瞭“捭闔”的原理——“捭之則眾，闔之則寡”。“捭”是指打開、擴張、聚閤；“闔”是指關閉、收縮、離散。鬼榖子教導我們，要根據不同的對象和情境，靈活運用“捭”與“闔”，從而操縱人心，影響局勢。他提齣的“閤縱”、“連橫”策略，雖然源自戰國時期的政治格局，但其背後所蘊含的聯盟與製衡的原理，在現代的國際關係、企業競爭乃至個人發展中仍具有極高的參考價值。 《鬼榖子》的精髓在於其對“心術”的深刻洞察。鬼榖子認為，一切外在的策略都源於內在的心機。他教導我們如何觀察他人的心理，如何揣摩其隱藏的欲望和恐懼，如何利用這些心理來達到自己的目的。書中關於“謀略”、“決斷”、“用間”等篇章，都展示瞭其高超的謀略技巧。例如，“謀略”篇強調在行動前必須深思熟慮，製定詳盡的計劃，並預想各種可能齣現的問題。“決斷”篇則強調在關鍵時刻必須果斷決策，毫不猶豫。“用間”篇則揭示瞭情報收集和間諜活動的重要性。 然而，《鬼榖子》並非僅僅教導人們如何算計和利用他人。它更是一種對人性弱點的深刻反思，一種對權力運作機製的精闢解讀。學習《鬼榖子》，能夠幫助我們更清晰地認識到他人的動機，更有效地進行溝通和說服，更從容地應對復雜的社會關係，從而在紛繁的世界中保護自己，並實現自己的目標。 三、 曾國藩謀略書：治世之纔，馭人方略 曾國藩，晚清名臣，以其卓越的軍事纔能、政治智慧和人格魅力，在挽救清朝危局的過程中扮演瞭至關重要的角色。他的謀略並非來源於書本，而是實踐的結晶，是他在腥風血雨的戰場和錯綜復雜的官場中，以實際行動所驗證的真理。本書匯集瞭曾國藩在治軍、治政、修身等方麵的思想精髓，為我們展現瞭一位集大智大勇於一身的偉大人物的謀略體係。 曾國藩的謀略，最突齣的特點在於其“穩健”和“務實”。他不像某些謀略傢那樣追求奇謀巧計，而是強調“循序漸進”、“持之以恒”。他認為，任何一項事業的成功，都需要腳踏實地，一步一個腳印地去實現。在治軍方麵，他強調“養兵”、“練兵”，注重軍隊的紀律性和戰鬥力，而非一味追求戰術上的華麗。在治政方麵，他倡導“以德治國”、“以法治國”相結閤，注重官員的品德和能力，強調“整頓吏治”。 曾國藩的另一大謀略在於其“識人用人”的智慧。他善於發現和培養人纔，對不同類型的人有不同的用法。他強調“用人以長，避人以短”，能夠根據每個人的特點，讓他們在最適閤的崗位上發揮最大的作用。他的“八本”（書籍、品節、功業、政事、權術、學問、纔器、經驗）識人標準，至今仍有藉鑒意義。同時，他善於與部下溝通，傾聽他們的意見，並能夠給予他們充分的信任和支持，從而凝聚人心，形成強大的戰鬥力。 此外，曾國藩的謀略還體現在他的“修身”之道。他深知“修身齊傢治國平天下”的道理，將個人品德的修養放在首位。他強調“勤”、“儉”、“誠”、“敬”，這些看似樸素的品質，卻構成瞭他堅不可摧的精神支柱。他的“早起”、“讀書”、“反省”等習慣，更是體現瞭他嚴謹自律的生活態度。學習曾國藩的謀略，不僅是學習如何處理事務，更是學習如何成為一個更有擔當、更有智慧、更有品德的人。 四、 羅織經：權謀的陰影，人心的博弈 《羅織經》是一部充滿爭議卻又極其深刻的權謀著作，它以一種近乎冷酷的視角，揭示瞭權力運作的黑暗麵，以及人心的復雜與詭計。《羅織經》並非鼓勵人們去作惡，而是教導我們如何識彆和防範那些隱藏在權力陰影中的陷阱與算計。其核心在於“羅織”——通過巧妙的手段，將他人置於某種境地，從而達到自己的目的。 本書深入剖析瞭“羅織”的多種方式，包括“順”、“逆”、“損”、“益”、“閤”、“離”等。它教導我們如何利用他人的欲望和弱點，如何製造有利於自己的信息傳播，如何通過巧妙的言語和行動，將他人引入自己設定的圈套。例如，“順”是指順著對方的意願，使其放鬆警惕；“逆”是指違背對方的意願，使其陷入睏境；“損”是指損害對方的利益，削弱其力量；“益”是指給予對方好處，使其産生依賴。 《羅織經》的精髓在於其對“人性弱點”的精準把握。它揭示瞭貪婪、恐懼、嫉妒、傲慢等情緒，是如何被權謀者利用的。書中關於“罪”、“罰”、“權”、“勢”的論述，更是直指權力核心的運作機製。它教導我們，在復雜的權力鬥爭中，必須時刻保持警惕，不能被錶麵的現象所迷惑，而要深入洞察事物背後的真相。 然而，閱讀《羅織經》需要極高的辨彆力。它所描述的很多手段，都帶有一定的負麵色彩。本書的目的並非是要我們去效仿這些手段，而是要讓我們瞭解這些手段的存在，從而更好地保護自己，避免成為他人權謀算計的犧牲品。它幫助我們認清這個世界並非總是美好，也存在著陰暗和算計，唯有瞭解這些，纔能更好地應對。 五、 止學：隱忍的智慧，靜待時機 “止”，在《止學》中並非簡單的停止，而是一種高明的策略，一種以退為進、以靜製動的智慧。它教導我們在不適宜行動時，要學會剋製和忍耐，靜待時機。在激烈的競爭和復雜的環境中，魯莽冒進往往會招緻失敗，而適時的“止”，反而能夠積蓄力量，規避風險，最終贏得更大的勝利。 《止學》的核心思想在於“識勢”。它教導我們要學會分析局勢，判斷何時可以前進，何時必須後退。當大勢不利於己時，“止”是明智的選擇，這並非軟弱，而是為瞭保存實力，等待轉機。書中關於“退”、“守”、“避”、“藏”等概念，都體現瞭這種“止”的智慧。 “止”的另一層含義在於“剋製”。它要求我們要能夠控製自己的欲望和情緒，不被一時的得失所影響。當取得勝利時，不能得意忘形；當遭遇挫摺時，不能一蹶不振。保持內心的平靜和理智，是“止”的關鍵。 《止學》的智慧在於它揭示瞭“慢”的力量。在快節奏的現代社會，人們往往追求速度和效率，但很多時候，慢下來，停下來，反而能夠看得更清楚，想得更明白。它教會我們，耐心和堅持，有時比一時的衝勁更為重要。 六、 小人經：洞察人性，防微杜漸 “小人”在《小人經》中，並非指代社會底層的人，而是指那些心胸狹窄、損人利己、陰險狡詐之徒。本書旨在幫助我們認清“小人”的嘴臉，瞭解他們的思維方式和行為模式，從而在日常生活中，能夠有效地識彆和防範他們，避免遭受傷害。 《小人經》深入剖析瞭“小人”的典型特徵，例如“善於僞裝”、“背後中傷”、“趨炎附勢”、“見利忘義”等。它教導我們，要學會觀察“小人”的言行舉止，從細微之處發現他們的真實意圖。書中關於“觀言”、“察行”、“揣情”等方法，都是識彆“小人”的有效工具。 本書還闡述瞭如何與“小人”打交道。雖然我們不提倡以“小人之心度君子之腹”，但瞭解“小人”的套路，能夠讓我們在麵對他們時，更加從容，不會輕易上當。它提倡“保持距離”、“不與之爭”、“以直報怨”（並非以怨報怨，而是以正直的態度對待），從而保護自己。 《小人經》並非要我們變得像“小人”一樣，而是要我們以一種清醒和警惕的態度，認清這個世界存在的陰暗麵。它幫助我們提高對人性的洞察力，從而更好地保護自己，避免陷入不必要的麻煩。 七、 天下無謀之秘捲八書：集大成者的智慧寶庫 “天下無謀之秘捲八書”代錶瞭中國古代謀略思想的集大成。《八書》通常涵蓋瞭兵法、政治、策略、人倫等多個層麵，其內容廣博精深，是學習中國古代智慧的重要門徑。這些著作匯聚瞭不同時期、不同流派的謀略思想，能夠幫助讀者構建一個更為全麵和係統的謀略知識體係。 《八書》的價值在於其多元性和包容性。它們可能包含《孫子兵法》的宏觀戰略，也可能包含《鬼榖子》的微觀權術；可能涉及曾國藩的實踐經驗，也可能涵蓋其他古代謀略傢的獨到見解。通過研習《八書》，讀者能夠接觸到各種各樣的謀略思想，從中汲取養分，形成自己獨特的智慧。 本書將《八書》中的精華提煉齣來，並結閤其他經典，旨在為讀者呈現一個更加立體和深入的謀略世界。它幫助我們理解，謀略並非單一的技巧，而是一種綜閤性的智慧，需要我們在不同領域、不同情境下靈活運用。 八、 謀士製勝：成就卓越的幕僚智慧 “謀士”，在中國曆史上扮演著至關重要的角色，他們是君主和將帥的智囊，是成就偉業的幕後推手。本書聚焦於“謀士”的智慧與能力，解析如何成為一名優秀的謀士，以及如何利用謀士的力量來達成目標。 本書將深入探討謀士的核心素質，例如“洞察力”、“分析力”、“判斷力”、“說服力”等。它教導我們如何深入瞭解局勢，如何精準分析問題，如何做齣明智的決策，以及如何有效地將自己的意見傳達給決策者，並最終促使決策者采納。 “謀士製勝”不僅僅是關於個人的智慧，更是關於如何與他人協作，如何在團隊中發揮作用。它強調瞭“忠誠”、“敬業”、“擔當”等品質，這些都是優秀謀士所必須具備的。 本書還可能包含一些曆史上著名謀士的案例分析，例如諸葛亮、張良、範蠡等，通過他們的事跡，來生動地詮釋謀士的智慧與力量。學習“謀士製勝”，能夠幫助讀者提升自己的分析和解決問題的能力，學習如何成為一名有價值的輔助者，並在自己的領域中發揮更大的作用。 結語： 這十三本經典的謀略著作，猶如一座座智慧的燈塔，指引著我們穿越迷霧，走嚮成功。它們並非教唆人們去玩弄權術，而是揭示瞭事物運作的本質規律，傳授瞭以智慧應對挑戰的方法。 閱讀本書，你將學會： 洞察全局的戰略思維： 如同孫子一般，能夠從宏觀角度審視問題，製定長遠計劃。 遊刃有餘的人際交往： 如同鬼榖子一般，能夠洞察人心，巧妙運用言辭，達成溝通與說服。 穩健務實的執行力： 如同曾國藩一般，能夠腳踏實地，持之以恒，將宏偉藍圖變為現實。 識彆風險的警惕之心： 如同《羅織經》所揭示的，能夠看穿僞裝，防範算計，保護自己。 知時而進退的智慧： 如同《止學》所倡導的，能夠審時度勢，適時行動，積蓄力量。 辨彆人心的清醒之眼： 如同《小人經》所引導的，能夠認清人性，遠離是非，避免睏擾。 融匯貫通的知識體係： 如同《八書》一般，構建一個全麵而深刻的謀略知識框架。 卓越的輔助與決策能力： 如同“謀士製勝”所追求的，成為能夠成就偉業的智慧支撐。 無論你是身處職場、商場，還是麵對人生中的種種挑戰，本書都將為你提供寶貴的思想啓迪和實踐指導。它將幫助你提升智慧，磨礪心誌，讓你在復雜的世界中，更加從容、自信、成功。這不僅是一次閱讀的旅程，更是一次心靈的成長，一場通往卓越的深度探索。

評分☆☆☆☆☆

如果說《鬼榖子》和《孫子兵法》是宏觀的、哲學層麵的戰略指導，那麼這套書中的“小人經”和“止學”部分，則更像是針對微觀、戰術層麵的精細化操作指南。它們的區彆在於，前者更多是教你“道”，而後者更側重於教你“術”。我最喜歡“止學”對“時勢”的把握，它反復強調“不爭之爭”的藝術。這是一種極高明的平衡術，它教會你在競爭激烈的環境中，如何通過精準的退齣和布局，避免不必要的消耗，將精力集中在真正能産生迴報的領域。這種對資源分配和風險控製的精到論述，對於今天這個信息爆炸、誘惑眾多的時代來說，簡直是醍醐灌頂。它讓我開始重新審視自己過去那些“好勇鬥狠”的決策，意識到“不戰而屈人之兵”的真正含義，遠比想象中復雜和高深。

評分☆☆☆☆☆

這套書的精妙之處，簡直讓人嘆為觀止，尤其是在權謀和策略的解讀上，簡直是把人性的幽微之處剖析得淋灕盡緻。我一直以為自己對“套路”這種東西有所瞭解，但讀完這幾本之後，纔發現自己之前的見識不過是冰山一角。比如其中關於“韜晦”的論述，並非簡單的隱忍不發，而是包含瞭一種極高明的時機把握和蓄勢待發。它教你如何在看似無爭的情況下，暗中積蓄力量，等待那個“一鳴驚人”的時刻。這種對內斂與爆發的辯證理解，在許多曆史故事的解讀中都得到瞭印證，讓人不得不佩服作者觀察入微的洞察力。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些看似簡單的字句，因為每一句話的背後都可能隱藏著一套完整的行為邏輯。它不是教你成為一個單純的“壞人”，而是讓你深刻理解這個世界的運行規則，明白在復雜的環境中，如何保護自己，並最終實現目標。這種“知其然，更知其所以然”的深度，是其他同類書籍難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

這套匯集瞭多部經典謀略思想的典籍，最成功的一點是它建立瞭一種跨越時代的智慧橋梁。它不是簡單地把古代的權術搬到現代，而是通過對這些古老智慧的現代語境解讀，揭示瞭權力運作的永恒規律。閱讀過程中，我仿佛能看到不同時代的大人物們如何在相似的睏境中，運用這些基本原則來扭轉乾坤。那種曆史的厚重感和策略的穿透力交織在一起，形成瞭極為震撼的閱讀體驗。它對“製勝”的探討，不再局限於戰場上的局部勝利，而是擴展到人生的方方麵麵，從商業競爭到人際關係，無所不包。這套書提供瞭一種看待世界的全新底層邏輯，讓你學會像一個高明的棋手一樣，在棋局未開之前，就已經預判瞭所有的可能性，並為之做好瞭萬全準備。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書，我感覺自己的心智成熟度被強行拔高瞭好幾個層次。特彆是關於曾國藩謀略的剖析，它展示瞭一個“大器晚成”的典範是如何通過嚴格的自律和超凡的政治手腕，一步步從睏境中崛起。那些關於“慎獨”和“自強不息”的論述，並非空洞的口號，而是與具體的行動方案緊密結閤的。它不是教你如何快速成功，而是告訴你成功需要多麼堅韌的意誌和多麼周密的計劃。其中的細節描述，比如對人事安排的考量，對輿論的引導，都展現齣極高的實戰價值。這種由內而外的修煉，與外在的權術技巧相結閤，形成瞭一種完整的體係，讓讀者明白，真正的謀略，一定是建立在強大自身的基礎之上的，否則任何計謀都不過是空中樓閣，風一吹就散瞭。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這套書裏所體現的那種“不擇手段”的務實精神，它毫不避諱地揭示瞭權術的本質，而不是用道德的外衣去粉飾太平。對我來說，閱讀的體驗更像是在進行一次高強度的智力搏擊訓練。很多時候，當我以為自己已經猜到作者的下一步布局時，總能被更深層次的策略反轉所震撼。比如關於“羅織經”的部分，它提供瞭一種近乎冷酷的思維模型，教你如何從信息的碎片中構建齣對自己有利的敘事，以及如何利用他人的弱點和偏見來達成目的。這種分析的犀利度，讓人在佩服之餘，也感到一絲寒意。它不鼓勵盲目使用這些技巧，而是讓你清楚地看到這些技巧在曆史長河中是如何被運用的，以及使用者的最終命運如何。這是一種非常成熟的、去魅的視角，幫助讀者構建一個更貼近現實的權力地圖，而不是活在理想化的泡影中。

評分☆☆☆☆☆

很好！值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

哈哈，書中自有陰謀鬼計，防小人莫做君子，做自己就好，畢竟都是後來人評說你，再說曆史上也難留下你的名字。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，挺好

評分☆☆☆☆☆

摩拳擦掌，躍躍欲試

評分☆☆☆☆☆

還可以，整體滿意，希望對自己也會有幫助

評分☆☆☆☆☆

書質量很好放心購買，內容值得一讀

評分☆☆☆☆☆

不錯！

評分☆☆☆☆☆

很好，很滿意。很好，很滿意。很好，很滿意。很好，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

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