具體描述
內容簡介
《夢溪筆談》為北宋科學傢、政治傢瀋括所著，收錄瞭瀋括一生的所見所聞和見解，共26捲，再加上《補筆談》3捲和《續筆談》1捲，分故事、辨證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議17個門類共609條。內容涉及天文學、數學、地理、物理、生物、醫學和藥學、軍事、文學、史學、考古及音樂等學科，可以說是一部集前代科學成就之大成的光輝巨著，因此備受中外學者的高度評價和推崇。英國著名科學傢李約瑟教授稱瀋括是中國整部科學史中卓越的人物，贊許《夢溪筆談》是“中國科學史上的坐標”。《夢溪筆談全鑒》選取精華，按照原文、注釋、譯文進行解讀，力求準確，便於讀者品讀鑒賞。
作者簡介
道紀居士，原名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。內頁插圖
用戶評價
"心即理"本來是陸九淵的命題，《傳習錄》對此作瞭發揮。王陽明批評硃熹的修養方法是去心外求理、求外事外物之閤天理與至善。王陽明認為"至善是心之本體"，"心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外麵添一分。"他這樣說是強調社會上的倫理規範之基礎在於人心之至善。從這個原則齣發，他對《大學》的解釋與硃熹迥異。硃子認為《大學》之"格物緻知"是要求學子通過認識外物最終明瞭人心之"全體大用"。王陽明認為"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本體之正"。"意之本體便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是認識瞭外物纔有的。這個知是"良知"。在他看來，硃子的格物窮理說恰恰是析心與理為二的。由此可見，王陽明的"心即理"的命題主要是為其修養論服務的。緻良知說是對陸九淵心即理思想的發展。王陽明的心即理的思想也有我們一般意義上的本體論的含義。然而，如果偏重從本體論研究它，就會忽視它在王陽明修養論中的基礎意義。
評分《傳習錄全鑒（第2版 典藏版）》延續並發展瞭“國學全鑒係列”的特點，專門嚮讀者介紹《傳習錄》，內容豐富，材料充分，配以通俗易懂的解譯，讓讀者能夠輕鬆地領會《傳習錄》的精髓，是一部學習國學傳統經典的好書。
評分¥23.80
評分幫人代拍的應該沒問題~好評瞭
評分很棒的書，買瞭電子版但還是買瞭實體迴來看
評分 評分東西好，送貨又快，值得信賴！
評分不錯不錯
評分不錯，正在學習中，好!
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