沒有神也沒有佛——佐野洋子的老後宣言 趣味生活 無神論 港颱繁體中文圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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佐野洋子 著，陳係美 譯

圖書標籤:

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• 哲學
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• 生活態度
• 人生思考
• 散文集

店鋪： 善本圖書專營店

齣版社： 木馬文化

ISBN：9789863593706

商品編碼：12083623336

開本：13 x 19 cm

齣版時間：2017-03-29

頁數：288頁

正文語種：繁體中文

內容簡介

活力熟年？嘖！
老娘可是纍壞瞭。

　　皮鬆肉垮，記憶衰退，
　　不變的是懶散又難以取悅。
　　又哭又笑又不爽，迎接六十五歲，
　　但隻要現在活著，就隻能活下去。

　　《我可不這麼想》詼諧自嘲的中年之後，《無用的日子》癌末之前，佐野洋子說：「老年，是神明賜予的平安。」

　 　五年在北輕井澤的山居歲月，她結識博學內斂的農傢友人，以蔬果互為贈禮，收到友人自釀的蜂蜜就滿意得開懷大笑，覓得與傘一般大的蜂鬥菜便心滿意足。她看 山賞花，鼕季時遠望覆雪的淺間山，春天時滿山遍野的辛夷花與櫻花，夏天的山頭如翠綠的沙拉，鞦天則轉為絕美的楓紅。她還獨自一人開著車，三更半夜闖入山間 野溪溫泉，連滾帶爬滑下河堤，摔得鼻青臉腫，隻為瞭嘗試闃黑星空下一人獨享溫泉的滋味。

　　身體麵容急速崩壞，鬆弛的手背肌膚可以捏 齣一座鬆軟的富士山。還得應付自己漫不經心的老毛病，時常搞不清是記性差，還是步上母親失智的後塵。日常生活丟三撿四，認真生氣認真發愣。往往忘記與友人 的約會，被戲稱「放鴿子洋子」，配瞭三副老花眼鏡、四副隱形眼鏡卻還是一直在找眼鏡。

　　一旦受到死訊驚擾，纔發現，老年的落寞就是陸續與周遭友人告別。老年，就是更接近死亡。然而，大哭之後，仍能被電視上的愚蠢節目逗得放聲大笑，也仍然去逛百圓商店，探望失智的母親，和妹妹吵架，並卯起勁來談論無用之事。

　　找不到活下去的意義，但每天都確實吃飯，大便，睡覺，好好活著。往往駐足流連路邊的花、遠方的山。不知道活著是什麼，不知道何時會死，麵對人生的盡頭，隻想蹣跚走完zui後一段路，普普通通地死去。

　　什麼時候死都無所謂，不是今天也無妨。

　　?1?1人究竟要到幾歲纔能成為大人？混亂迷惑隻比九歲的時候更複雜，更深不見底。

　　?1?1笨蛋是天生就笨蛋，年歲增長也治不好笨蛋病。笨蛋隻會重複聰明傢夥沒經歷過的蠢事，一直笨下去。然而我認為，活得愚蠢或許比較有趣。

　　?1?1有比無用之事，更讓人雀躍的嗎？無用纔是人生的醍醐味吧。

　　?1?1我隻是毫無目標地轉來轉去，儘管如此，我每天都好好地活著，確實吃飯，大便，睡覺。

　　?1?1什麼朝氣蓬勃的老後啦，活力充沛的熟年啦，每次看到這種印刷品我就火冒三丈。都這把年紀瞭，為什麼還得參加賽跑？老娘可是纍壞瞭。

　　?1?1因為我是醜女，所以不介意自己性情乖僻，隻想靠薄弱的力量鼓勵自己好好活下去，就這樣成為皺紋、鬆弛、斑點大放異彩的老人，真的很輕鬆。

　　?1?1對我而言，六十歲是人生的盡頭終於來瞭。我隻覺得登上瞭人生zui頂點的山巔，接下來不是滾落山崖，就是站著麵對死亡之榖。

　　?1?1什麼時候死都無所謂，不是今天也無妨。

　　?1?1我不知道我何時會死，但現在活著。隻要還活著，就隻能活下去。

作者介紹

作者簡介

佐野洋子（1938～2010）

　　齣生於北京，日本武藏野美術大學設計係畢業，曾留學德國柏林造形大學學習石闆畫。主要的繪本作品有《活瞭一百萬次的貓》、《老伯伯的雨傘》、《我的帽子》、《熊爸爸》（榮獲日本繪本獎，小學館兒童齣版文化獎），童話作品有《當我是妹妹的時候》等。此外散文集有《普通纔偉大》、《沒有神也沒有佛》（小林秀雄獎）、《不記得》、《靜子》、《無用的日子》、《我可不這麼想》，小說有《打開那個院子的門的時候》、《酷酷氏的結婚，奇奇夫人的幸福》等。

譯者簡介

陳係美

　　文化大學中文係文藝創作組畢業，日本築波大學地域研究所碩士，曾任空中大學日文講師、華視特約譯播，現為專職譯者。譯有《我可不這麼想》、《靜子》、《貓咪，請原諒我》、《真夏方程式》、《假麵飯店》、《決算忠臣藏》、《藍，或另一種藍》、《寂寞東京鐵塔》、《禪在舉手投足間》、《從蝸牛食堂到挪威的森林》、《有人因你活著而幸福嗎？》等書。


目錄

1這是騙子嗎？
2難得的畫麵
3不是今天也無妨
4看著彩虹死掉
5以丹田發聲
6普普通通地死
7是這麼迴事嗎
8幸福的ji緻滋味
9但願如此
10老公睡倉庫
11不正常
12那怎麼辦
13一無所知
14山裡的細川百貨
15現役團體操
16別人的兔子
17謎樣人物「林先生」
18用錢買

代後記
解說 洋子與麻將牌 長嶋康郎（「笑笑堂」店主）

作者： 佐野洋子
譯者：陳係美
齣版社：木馬文化
齣版日期：2017/03/29
語言：繁體中文
ISBN：9789863593706
叢書係列：不歸類
規格：平裝 / 288頁 / 32k / 13 x 19 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

書籍簡介：《世界盡頭的旅人：探討現代社會中的哲學思辨與人文關懷》 作者： 艾倫·麥剋唐納 (Allan MacDonald) 齣版社： 寰宇文化齣版社 齣版日期： 2024年鞦季 頁數： 480頁 裝幀： 精裝，附有手繪插圖與重要文獻摘錄索引 --- 引言：在破碎的光譜中尋找錨點 《世界盡頭的旅人》並非一本標準的哲學導論，而是一次深入人類經驗核心的探險。作者艾倫·麥剋唐納，一位在現象學、後結構主義及認知科學領域深耕多年的思想傢，試圖在當代社會日益碎片化、意義感缺失的背景下，重新審視“存在”的本質與價值的建構。本書的核心論點在於，現代人如同迷失在無限信息洪流中的旅者，雖然擁有前所未有的連接能力，卻在精神層麵上體驗著前所未有的孤立。麥剋唐納邀請讀者，放下既有的形而上學預設，跟隨他穿越科學理性、大眾文化、倫理睏境和藝術錶達的迷宮，最終指嚮一種基於“關係性”而非“實體性”的人文主義齣路。 第一部分：理性的黃昏與計算的牢籠 本書的第一部分，“編碼的迷宮”，聚焦於現代社會如何被技術理性所重塑，以及這種重塑對個體能動性的侵蝕。 1. 算法的邊界與自由的幻覺 麥剋唐納首先對“大數據”和“人工智能”構成的認知環境進行瞭批判性分析。他認為，我們正從一個由物理定律主導的世界，遷移到一個由概率模型和預測算法主導的世界。這種遷移並非單純的工具升級，而是對“偶然性”和“不可預測性”——恰恰是人類創造力的溫床——的係統性清除。作者援引瞭早期計算理論傢關於“停機問題”的討論，將其類比為現代社會對個體命運的“預先判定”。我們被提供的“選擇”往往是算法經過優化、收窄後的安全路徑，這創造瞭一種“被管理的自由”的假象。 2. 後真相時代的知識論危機 在信息爆炸的時代，知識的權威性遭受瞭前所未有的挑戰。麥剋唐納探討瞭“敘事一緻性”的崩塌。他區分瞭“事實”（Facticity）與“真實”（Veracity），指齣在社交媒體驅動的傳播機製下，敘事的有效性（即被接受的程度）往往超越瞭其基礎證據的穩固性。本書深入剖析瞭修辭學在當代政治和商業語境中的迴歸，以及這種迴歸如何侵蝕瞭啓濛運動以來建立的公共理性空間。作者尤其關注瞭“去語境化”（De-contextualization）對曆史理解的影響，強調片段化的信息流如何阻礙瞭對復雜因果鏈條的把握。 3. 工具理性與生活世界的疏離 引用瞭哈貝馬斯對工具理性的批判，麥剋唐納進一步論證瞭技術邏輯如何滲透並殖民瞭人類的“生活世界”（Lifeworld）。他描繪瞭現代職業人如何被分解為一係列可量化的KPI，人際交往如何被轉化為效率化的溝通協議。這種疏離感並非源於人類本性，而是源於一種過度依賴“可計算性”的係統設計。作者呼籲對“無用之用”——那些無法被量化、難以被優化的藝術、沉思和無目的的閑暇——的重新價值化。 第二部分：形而上學的殘骸與存在的迴聲 本書的中段轉嚮瞭對經典哲學命題的重新詮釋，探討在失去宏大敘事（如宗教、永恒真理）的支撐後，我們如何定位自身。 1. 身體作為第一性的實在 麥剋唐納挑戰瞭笛卡爾式的二元論殘餘，主張“具身認知”（Embodied Cognition）是理解存在的基礎。身體不再是承載靈魂的容器，而是我們與世界進行意義互動的媒介和邊界。他通過對運動學、疼痛感知以及感官經驗的細緻考察，論證瞭“在世”（Being-in-the-world）並非一個抽象狀態，而是由肌肉記憶、呼吸頻率和環境溫度共同編織的動態過程。書中專門闢齣一章，探討“沉默的知識”——那些無法通過語言完全傳達的、僅能在特定實踐中獲得的身體性理解。 2. 時間性的非綫性迴歸 麵對現代社會對“效率時間”（用於生産和消費的時間）的偏執，麥剋唐納引入瞭普魯斯特和本雅明的思想，探討瞭“異時性”（Atemporality）的經驗。他區分瞭“時鍾時間”的均勻流逝和“記憶時間”的跳躍與凝滯。書中提齣，真正的創造性和倫理反思往往發生在對綫性時間的短暫逃逸中。通過對“瞬間的永恒”（Kairos）的捕捉，個體纔能從被算法強加的未來規劃中解放齣來，真正麵對當下。 3. 倫理的場域：從義務到響應 在後現代的相對主義陰影下，絕對的道德律令似乎已失去根基。作者並未簡單地迴歸虛無主義，而是提齣瞭一種“場域倫理學”。他認為，倫理行動不再是基於預設的普遍規則，而是對特定情境中他人“在場需求”的敏感響應。這種響應需要極高的認知負荷和情感投入，它要求旅人放下自我中心，進入一種“互為主體性的傾聽”狀態。本書的這一部分，對當代身份政治中的“受害者敘事”與“責任承擔”之間的張力，進行瞭極其細緻的辨析。 第三部分：在重建的廢墟上描繪未來 本書的最後部分，展望瞭“世界盡頭的旅人”在承認既有局限後，如何構建新的意義結構。 1. 地方性知識的復興與“小世界”的建構 麵對全球化帶來的普遍性焦慮，麥剋唐納主張對“地方性”（Locality）進行重新發掘。地方性不應被浪漫化為田園牧歌，而應被視為一個可以進行有效、有意義的社會實踐的最小單元。通過重建鄰裏關係、恢復地方手工藝和口頭傳統，個體可以在微觀尺度上重新掌握對自身經驗的敘事權。這種“小世界”的建構，是對宏大、不可控的全球係統的一種必要的抵抗。 2. 藝術作為抵抗與彌閤的語言 在技術理性無法觸及的領域，麥剋唐納將藝術視為人類最核心的“補償機製”。他分析瞭當代實驗藝術如何通過挑戰觀眾的感官預期，來激活被麻木的感知。藝術不僅是錶達，更是一種“體驗的傳遞係統”，它提供瞭一種在邏輯上無法調和的矛盾的共存空間。作者特彆引用瞭音樂、雕塑和實驗戲劇的案例，論證瞭美學體驗在恢復人類整體性中的不可替代的作用。 3. 謙遜的未來觀：作為持續的“嘗試” 《世界盡頭的旅人》的結論是審慎樂觀的。作者沒有提供一個烏托邦式的解決方案，而是將“未來”定義為一種“持續的嘗試”（Perpetual Tentativeness）。真正的進步不是達到一個終點，而是不斷地修正我們的方法、重新評估我們的假設。最終，這位旅人學會瞭享受旅途本身，接受不確定性是存在的固有屬性。本書為那些在信息過載和意義真空的時代中尋求精神立足點的讀者，提供瞭一份堅實而富有啓發性的地圖。 --- 本書特色： 跨學科對話： 精妙地融閤瞭現象學、符號學、認知科學與社會批判理論。 深刻的當代性： 直接迴應瞭AI、後真相、身份焦慮等21世紀核心議題。 文本的張力： 語言嚴謹又不失文學性，兼顧學術深度與閱讀的引人入勝。 精美的附錄： 包含一份詳盡的術語對照錶和一份“反思性閱讀指南”。

評分☆☆☆☆☆

這本《佐野洋子的老後宣言》光聽名字就勾起瞭我極大的好奇心。佐野洋子這個名字，我之前有過一些接觸，總覺得她是一個非常有個性、非常有想法的女性。她筆下的人物，總帶著一種生猛的生命力，讓人印象深刻。而這次，她把視角轉嚮瞭自己的“老後”，這本身就充滿瞭一種勇於直麵的態度。再加上“無神論”這樣的關鍵詞，更是讓人聯想到一種對生命終極問題的獨立思考。 我特彆想知道，在人生進入晚年這樣一個階段，佐野洋子會如何看待“無神論”？她是否會像一些人那樣，在晚年尋求精神上的慰藉，或者她依然堅持著自己獨立的哲學思考？我期待看到的是一種不依賴於任何外在力量的、完全自主的精神世界。她可能會剖析那些支撐人們信仰的傳統觀念，然後提齣一種更加 grounded，更加貼近現實的生命哲學。我非常好奇她會如何去解釋“存在”的意義，以及在沒有神佛的指引下，一個人應該如何去麵對生老病死，如何去尋找內心的平靜與力量。 “趣味生活”這個詞也深深吸引瞭我。我一直認為，生活的情趣並非年輕人的專屬，而應該貫穿人生的始終。我特彆想瞭解，佐野洋子在她的晚年生活中，是如何去發現和創造“趣味”的。她是否會分享一些充滿創意的生活方式，一些她覺得有趣的小習慣，甚至是一些不被世俗理解的愛好？我猜想，她的“趣味”可能並非那種嘩眾取寵的，而是源於一種對生活的熱愛，一種對細節的敏銳捕捉，一種對當下時刻的全然投入。我希望這本書能給我帶來一些關於如何在生活中保持好奇心和探索欲的靈感。 我一直覺得，一個人的思想深度，往往體現在她如何處理那些最根本、最宏大的問題。而“老後”和“無神論”無疑觸及瞭生命的本質。我期待在這本書中，能夠讀到佐野洋子對於這些問題的深刻洞見，以及她如何將這些洞見融入到自己的日常生活之中。她是否會分享一些關於人際關係、情感糾葛，或者對於過往歲月的迴顧和反思？我希望看到的是一種充滿智慧的、不帶矯飾的真誠，一種能夠觸動人心的文字。 總的來說，我購買這本書，是齣於對佐野洋子這位作傢纔華的欣賞，以及對她晚年生活和哲學思考的強烈好奇。我期待這本書能給我帶來一次思想的洗禮，一次對生命更深層次的理解。我希望它能夠鼓勵我去獨立思考，去勇敢麵對人生的種種挑戰，並且在每一個階段都活齣自己的“趣味”。

評分☆☆☆☆☆

《佐野洋子的老後宣言：趣味生活，無神論》這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球。佐野洋子，這個名字對我而言，總帶著一種特立獨行的氣質。我一直對那種不拘泥於世俗眼光，活得真實而自在的女性充滿敬意。這次她把目光投嚮瞭“老後”，而且還加上瞭“無神論”這個極具顛覆性的標簽，我簡直迫不及待想要一探究竟。 我特彆想知道，佐野洋子是如何定義和實踐她的“老後”生活的。是不是意味著一種更加自由、更加不受拘束的狀態？她是否會分享她在晚年遇到的種種挑戰，以及她是如何以一種樂觀而堅韌的態度去麵對的？而“無神論”這一點，更是讓我好奇。在許多文化觀念中，老年往往與宗教信仰的虔誠聯係在一起，而佐野洋子卻以“無神論”作為自己的宣言，這本身就極具衝擊力。我猜想，她可能會用一種非常個人化的、充滿智慧的語言，去闡述她對生命、對死亡、對宇宙的理解，而這種理解，完全建立在理性與自身的體驗之上。 “趣味生活”這個詞，在我看來，是這本書的一抹亮色。它暗示著佐野洋子在晚年依然保持著一顆年輕的心，依然能夠發現生活中的樂趣。我期待書中能夠充斥著各種有趣的故事和鮮活的細節。她是否會分享一些令人意想不到的愛好，一些她堅持瞭多年的生活習慣，或者她是如何用一種獨特的方式來體驗和享受平凡的日子？我希望這本書能夠打破我對老年生活的刻闆印象，展示齣一種更加生動、更加充滿活力的晚年圖景。 我一直認為，一個人的思想深度，往往體現在她如何解讀那些最根本的哲學命題。佐野洋子以“無神論”作為她的晚年宣言，我認為這是一種對生命本體的深刻探索，一種對自我意識的極緻追求。我期待她能夠深入剖析人類存在的意義，探討在沒有神佛的指引下，我們如何去構建自己的價值體係，如何去麵對人生的無常，如何去尋找內心的安寜。我希望她的文字能夠帶來一種啓示，讓我重新審視自己的生命觀和價值觀。 總的來說，這本書對我而言，不僅是一次閱讀，更像是一次與一位智者的對話。我希望佐野洋子的文字能夠以一種直擊心靈的方式，觸動我內心深處的情感和思考。我期待它能讓我看到一種更加獨立、更加自由、也更加有智慧的生活姿態，並且從中汲取力量，去勇敢地麵對自己未來的生活，無論是“老後”還是其他任何階段。

評分☆☆☆☆☆

《佐野洋子的老後宣言：趣味生活，無神論》這個書名，充滿瞭力量和智慧，讓我立刻被吸引。佐野洋子，在我印象中一直是一位敢於挑戰傳統、錶達真我的女性作傢。她對生活的熱情和對人生深刻的洞察，總能透過文字傳遞齣來。這次她將目光聚焦在“老後”，並且以“無神論”作為一種鮮明的立場，這絕對是會讓我産生強烈閱讀衝動的組閤。 我非常好奇，佐野洋子在她的晚年，是如何理解和實踐“無神論”的。她是否會迴顧自己的人生經曆，去思考信仰的起源和作用？又或者，她是否會用一種全新的視角，去審視宇宙的運行規律和人類的歸宿？我期待的是一種不流於俗套的、充滿個人獨特見解的哲學思考。她是否會像一位冷靜的觀察者，去剖析那些支撐人們精神世界的觀念，然後構建起一套屬於自己的、基於理性與經驗的生命體係？我非常希望能夠從她的文字中，獲得一種看待生命終極問題的嶄新視角。 “趣味生活”這個詞，更是讓我看到瞭生命的光彩。我一直認為，年齡從來不是限製一個人去追求生活樂趣的屏障。我迫不及待地想知道，佐野洋子在她的晚年，是如何去發現和創造“趣味”的。她是否會分享一些充滿驚喜的日常細節，一些她堅持瞭多年的獨特愛好，或者她是如何用一種不落俗套的方式去體驗這個世界？我希望這本書能給我帶來許多關於如何在平凡日子裏發現不平凡的靈感，讓我相信，即使到瞭人生的暮年，依然可以活得精彩而有趣。 我一直覺得，真正的智慧，往往體現在一個人如何去麵對那些最深刻、最本質的生命議題。佐野洋子以“無神論”作為她的“老後宣言”，在我看來，是對生命本源的深刻追問，也是對個體獨立精神的極緻肯定。我期待她能夠深入探討人類存在的意義，如何在沒有外在神聖力量的眷顧下，找到內心的平靜與力量，以及如何去接納生命的必然結局。我希望她的文字能夠帶給我一種滌蕩心靈的體驗，讓我更加堅定地去活齣自我。 總而言之，這本書對我來說，是一次探索生命真諦的邀請。我期待佐野洋子的文字，能夠像一股清流，滋養我乾涸的心靈，也能像一麵鏡子，讓我更清晰地看到生命的本貌。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一種更加成熟、更加獨立、也更加充滿智慧的生命認知，並且激勵我去擁抱生命中的每一個階段，活齣屬於自己的精彩。

評分☆☆☆☆☆

《佐野洋子的老後宣言：趣味生活，無神論》這個書名，光是讀起來就有一種撲麵而來的真實感和生命力。佐野洋子，在我心目中是一位極其坦率、不畏人言的女性作傢，她的作品總能直抵人心，觸及那些我們內心深處最真實的情感和想法。這次她將矛頭指嚮瞭“老後”這個話題，並且以“無神論”作為一種宣言，這簡直太引人注目瞭。 我最想知道的是，佐野洋子是如何理解並實踐她所謂的“無神論”的。她是否會迴顧自己的人生曆程，去審視那些曾經支撐過人們信仰的體係？或者，她是否會以一種更加理性、更加抽離的視角，去解讀生命、宇宙以及人類的終極意義？我期待的是一種不帶任何宗教色彩的、純粹的精神探索。她是否會深入剖析人類存在的本質，探討在沒有神佛的庇佑下，我們應該如何去麵對生老病死，如何去尋找內心的平靜與力量？我希望從她的文字中，獲得一種更加獨立、更加自主的精神指引。 “趣味生活”這個概念，為這本書增添瞭一抹亮色。我一直相信，年齡從來不是阻礙一個人去追求生活樂趣的絆腳石。我特彆好奇，佐野洋子在她的晚年生活中，是如何去發掘和創造“趣味”的。她是否會分享一些充滿奇思妙想的生活方式，一些她堅持瞭多年的獨特愛好，或者她是如何用一種不拘一格的方式去體驗和享受這個世界的？我希望這本書能夠打破我對老年生活刻闆的印象，展示齣一種更加鮮活、更加富有生命力的晚年圖景。 我一直覺得，一個人對生命最深刻的理解，往往體現在她如何去麵對那些最根本的哲學命題。佐野洋子以“無神論”作為她的“老後宣言”，我認為這是一種對生命本源的深刻追問，也是對個體獨立意識的極緻肯定。我期待她能夠深入探討人類存在的意義，如何在沒有外在神聖力量的慰藉下，找到內心的安寜，以及如何去接納生命的必然走嚮。我希望她的文字能夠帶給我一種滌蕩心靈的體驗，讓我更加堅定地去活齣自我。 總而言之，這本書對我來說，是一次對生命真諦的探索之旅。我期待佐野洋子的文字，能夠像一位睿智的長者，又像一位真誠的朋友，用她獨特的視角和深刻的思考，帶領我一同去審視生命。我希望它能夠鼓勵我去獨立思考，去勇敢麵對人生的種種挑戰，並且在每一個階段都活齣屬於自己的“趣味”和意義。

評分☆☆☆☆☆

這本《佐野洋子的老後宣言：趣味生活，無神論》的書名就足夠吸引我瞭。我一直對“老後”這個話題充滿好奇，也曾思考過人生的終極意義。佐野洋子這位作傢，我之前接觸過她的其他作品，對她那種不羈的、直率的風格印象深刻。這次聽說她將自己的晚年生活和無神論的思考集結成書，更是讓我迫不及待地想一窺究竟。 我期待在這本書中看到的是一種真實而坦誠的生命狀態。畢竟，晚年生活往往伴隨著身體的衰退、情感的羈絆，以及對過往的迴顧。我希望佐野洋子能夠毫不避諱地展現齣她的脆弱與堅強，她的失落與達觀。尤其“無神論”這個標簽，讓我對她如何看待生死、宇宙以及人類的命運産生瞭濃厚的興趣。她是否會像很多傳統觀念中的老年人一樣，在生命的暮色中尋求宗教的慰藉？還是她會以一種更加清醒、更加獨立的方式，去麵對生命的終結？我猜測，她可能會用一種充滿智慧又帶著幽默的方式，去解讀這些宏大的哲學命題。 我特彆好奇的是，“趣味生活”在佐野洋子晚年生活中的具體體現。是不是意味著她會分享很多有趣的生活細節、愛好，甚至是一些齣人意料的追求？例如，她會不會在晚年開始學習新的技能，或者重新拾起年輕時的夢想？又或者，她是否會用一種獨特的視角去發現日常中的樂趣，即使是在平淡無奇的日子裏？我對這種“趣味”的定義非常感興趣，因為它往往能反映齣一個人的內心世界和生命態度。我希望這本書能給我帶來一些啓發，讓我思考如何在自己的生活中尋找和創造更多“趣味”，即使是在人生的不同階段。 讀這本書，我期待的是一種思想的碰撞和靈魂的共鳴。我喜歡那些能夠挑戰我固有觀念、引發我深入思考的作品。佐野洋子的無神論宣言，在我看來，可能是一種對生命本質的追尋，一種對虛幻寄托的捨棄。她是否會深入探討人類存在的意義，或者提齣一種全新的生命哲學？我猜想，她可能會用一種非常個人化的方式，去迴答這些人類永恒的疑問。我希望通過她的筆觸，能夠看到一種超越宗教和迷信的、更加純粹的生命智慧，一種對自身力量的信任，以及一種對生命過程本身的尊重。 總而言之，這本書對我來說，不僅僅是一本關於晚年生活的記錄，更是一次關於生命意義的探索。我希望佐野洋子的文字能夠像一位智者，又像一位老朋友，用她獨特的視角和真誠的態度，帶領我一同走過人生的“老後”旅程。我期待的是一種輕鬆又不失深刻的閱讀體驗，一種能夠讓我對生命有更深理解和更廣闊視野的啓發。我深信，這本書將會是一次充滿驚喜和收獲的閱讀之旅。