沒有神也沒有佛——佐野洋子的老後宣言 趣味生活 无神论 港台繁体中文图书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佐野洋子 著，陳系美 译

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出版社： 木馬文化

ISBN：9789863593706

商品编码：12083623336

开本：13 x 19 cm

出版时间：2017-03-29

页数：288頁

正文语种：繁体中文

內容簡介

活力熟年？嘖！
老娘可是累壞了。

　　皮鬆肉垮，記憶衰退，
　　不變的是懶散又難以取悅。
　　又哭又笑又不爽，迎接六十五歲，
　　但只要現在活著，就只能活下去。

　　《我可不這麼想》詼諧自嘲的中年之後，《無用的日子》癌末之前，佐野洋子說：「老年，是神明賜予的平安。」

　 　五年在北輕井澤的山居歲月，她結識博學內斂的農家友人，以蔬果互為贈禮，收到友人自釀的蜂蜜就滿意得開懷大笑，覓得與傘一般大的蜂斗菜便心滿意足。她看 山賞花，冬季時遠望覆雪的淺間山，春天時滿山遍野的辛夷花與櫻花，夏天的山頭如翠綠的沙拉，秋天則轉為絕美的楓紅。她還獨自一人開著車，三更半夜闖入山間 野溪溫泉，連滾帶爬滑下河堤，摔得鼻青臉腫，只為了嘗試闃黑星空下一人獨享溫泉的滋味。

　　身體面容急速崩壞，鬆弛的手背肌膚可以捏 出一座鬆軟的富士山。還得應付自己漫不經心的老毛病，時常搞不清是記性差，還是步上母親失智的後塵。日常生活丟三撿四，認真生氣認真發愣。往往忘記與友人 的約會，被戲稱「放鴿子洋子」，配了三副老花眼鏡、四副隱形眼鏡卻還是一直在找眼鏡。

　　一旦受到死訊驚擾，才發現，老年的落寞就是陸續與周遭友人告別。老年，就是更接近死亡。然而，大哭之後，仍能被電視上的愚蠢節目逗得放聲大笑，也仍然去逛百圓商店，探望失智的母親，和妹妹吵架，並卯起勁來談論無用之事。

　　找不到活下去的意義，但每天都確實吃飯，大便，睡覺，好好活著。往往駐足流連路邊的花、遠方的山。不知道活著是什麼，不知道何時會死，面對人生的盡頭，只想蹣跚走完zui後一段路，普普通通地死去。

　　什麼時候死都無所謂，不是今天也無妨。

　　?1?1人究竟要到幾歲才能成為大人？混亂迷惑只比九歲的時候更複雜，更深不見底。

　　?1?1笨蛋是天生就笨蛋，年歲增長也治不好笨蛋病。笨蛋只會重複聰明傢伙沒經歷過的蠢事，一直笨下去。然而我認為，活得愚蠢或許比較有趣。

　　?1?1有比無用之事，更讓人雀躍的嗎？無用才是人生的醍醐味吧。

　　?1?1我只是毫無目標地轉來轉去，儘管如此，我每天都好好地活著，確實吃飯，大便，睡覺。

　　?1?1什麼朝氣蓬勃的老後啦，活力充沛的熟年啦，每次看到這種印刷品我就火冒三丈。都這把年紀了，為什麼還得參加賽跑？老娘可是累壞了。

　　?1?1因為我是醜女，所以不介意自己性情乖僻，只想靠薄弱的力量鼓勵自己好好活下去，就這樣成為皺紋、鬆弛、斑點大放異彩的老人，真的很輕鬆。

　　?1?1對我而言，六十歲是人生的盡頭終於來了。我只覺得登上了人生zui頂點的山巔，接下來不是滾落山崖，就是站著面對死亡之谷。

　　?1?1什麼時候死都無所謂，不是今天也無妨。

　　?1?1我不知道我何時會死，但現在活著。只要還活著，就只能活下去。

作者介紹

作者簡介

佐野洋子（1938～2010）

　　出生於北京，日本武藏野美術大學設計系畢業，曾留學德國柏林造形大學學習石板畫。主要的繪本作品有《活了一百萬次的貓》、《老伯伯的雨傘》、《我的帽子》、《熊爸爸》（榮獲日本繪本獎，小學館兒童出版文化獎），童話作品有《當我是妹妹的時候》等。此外散文集有《普通才偉大》、《沒有神也沒有佛》（小林秀雄獎）、《不記得》、《靜子》、《無用的日子》、《我可不這麼想》，小說有《打開那個院子的門的時候》、《酷酷氏的結婚，奇奇夫人的幸福》等。

譯者簡介

陳系美

　　文化大學中文系文藝創作組畢業，日本筑波大學地域研究所碩士，曾任空中大學日文講師、華視特約譯播，現為專職譯者。譯有《我可不這麼想》、《靜子》、《貓咪，請原諒我》、《真夏方程式》、《假面飯店》、《決算忠臣藏》、《藍，或另一種藍》、《寂寞東京鐵塔》、《禪在舉手投足間》、《從蝸牛食堂到挪威的森林》、《有人因你活著而幸福嗎？》等書。


目錄

1這是騙子嗎？
2難得的畫面
3不是今天也無妨
4看著彩虹死掉
5以丹田發聲
6普普通通地死
7是這麼回事嗎
8幸福的ji致滋味
9但願如此
10老公睡倉庫
11不正常
12那怎麼辦
13一無所知
14山裡的細川百貨
15現役團體操
16別人的兔子
17謎樣人物「林先生」
18用錢買

代後記
解說 洋子與麻將牌 長嶋康郎（「笑笑堂」店主）

作者： 佐野洋子
譯者：陳系美
出版社：木馬文化
出版日期：2017/03/29
語言：繁體中文
ISBN：9789863593706
叢書系列：不歸類
規格：平裝 / 288頁 / 32k / 13 x 19 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

书籍简介：《世界尽头的旅人：探讨现代社会中的哲学思辨与人文关怀》 作者： 艾伦·麦克唐纳 (Allan MacDonald) 出版社： 寰宇文化出版社 出版日期： 2024年秋季 页数： 480页 装帧： 精装，附有手绘插图与重要文献摘录索引 --- 引言：在破碎的光谱中寻找锚点 《世界尽头的旅人》并非一本标准的哲学导论，而是一次深入人类经验核心的探险。作者艾伦·麦克唐纳，一位在现象学、后结构主义及认知科学领域深耕多年的思想家，试图在当代社会日益碎片化、意义感缺失的背景下，重新审视“存在”的本质与价值的建构。本书的核心论点在于，现代人如同迷失在无限信息洪流中的旅者，虽然拥有前所未有的连接能力，却在精神层面上体验着前所未有的孤立。麦克唐纳邀请读者，放下既有的形而上学预设，跟随他穿越科学理性、大众文化、伦理困境和艺术表达的迷宫，最终指向一种基于“关系性”而非“实体性”的人文主义出路。 第一部分：理性的黄昏与计算的牢笼 本书的第一部分，“编码的迷宫”，聚焦于现代社会如何被技术理性所重塑，以及这种重塑对个体能动性的侵蚀。 1. 算法的边界与自由的幻觉 麦克唐纳首先对“大数据”和“人工智能”构成的认知环境进行了批判性分析。他认为，我们正从一个由物理定律主导的世界，迁移到一个由概率模型和预测算法主导的世界。这种迁移并非单纯的工具升级，而是对“偶然性”和“不可预测性”——恰恰是人类创造力的温床——的系统性清除。作者援引了早期计算理论家关于“停机问题”的讨论，将其类比为现代社会对个体命运的“预先判定”。我们被提供的“选择”往往是算法经过优化、收窄后的安全路径，这创造了一种“被管理的自由”的假象。 2. 后真相时代的知识论危机 在信息爆炸的时代，知识的权威性遭受了前所未有的挑战。麦克唐纳探讨了“叙事一致性”的崩塌。他区分了“事实”（Facticity）与“真实”（Veracity），指出在社交媒体驱动的传播机制下，叙事的有效性（即被接受的程度）往往超越了其基础证据的稳固性。本书深入剖析了修辞学在当代政治和商业语境中的回归，以及这种回归如何侵蚀了启蒙运动以来建立的公共理性空间。作者尤其关注了“去语境化”（De-contextualization）对历史理解的影响，强调片段化的信息流如何阻碍了对复杂因果链条的把握。 3. 工具理性与生活世界的疏离 引用了哈贝马斯对工具理性的批判，麦克唐纳进一步论证了技术逻辑如何渗透并殖民了人类的“生活世界”（Lifeworld）。他描绘了现代职业人如何被分解为一系列可量化的KPI，人际交往如何被转化为效率化的沟通协议。这种疏离感并非源于人类本性，而是源于一种过度依赖“可计算性”的系统设计。作者呼吁对“无用之用”——那些无法被量化、难以被优化的艺术、沉思和无目的的闲暇——的重新价值化。 第二部分：形而上学的残骸与存在的回声 本书的中段转向了对经典哲学命题的重新诠释，探讨在失去宏大叙事（如宗教、永恒真理）的支撑后，我们如何定位自身。 1. 身体作为第一性的实在 麦克唐纳挑战了笛卡尔式的二元论残余，主张“具身认知”（Embodied Cognition）是理解存在的基础。身体不再是承载灵魂的容器，而是我们与世界进行意义互动的媒介和边界。他通过对运动学、疼痛感知以及感官经验的细致考察，论证了“在世”（Being-in-the-world）并非一个抽象状态，而是由肌肉记忆、呼吸频率和环境温度共同编织的动态过程。书中专门辟出一章，探讨“沉默的知识”——那些无法通过语言完全传达的、仅能在特定实践中获得的身体性理解。 2. 时间性的非线性回归 面对现代社会对“效率时间”（用于生产和消费的时间）的偏执，麦克唐纳引入了普鲁斯特和本雅明的思想，探讨了“异时性”（Atemporality）的经验。他区分了“时钟时间”的均匀流逝和“记忆时间”的跳跃与凝滞。书中提出，真正的创造性和伦理反思往往发生在对线性时间的短暂逃逸中。通过对“瞬间的永恒”（Kairos）的捕捉，个体才能从被算法强加的未来规划中解放出来，真正面对当下。 3. 伦理的场域：从义务到响应 在后现代的相对主义阴影下，绝对的道德律令似乎已失去根基。作者并未简单地回归虚无主义，而是提出了一种“场域伦理学”。他认为，伦理行动不再是基于预设的普遍规则，而是对特定情境中他人“在场需求”的敏感响应。这种响应需要极高的认知负荷和情感投入，它要求旅人放下自我中心，进入一种“互为主体性的倾听”状态。本书的这一部分，对当代身份政治中的“受害者叙事”与“责任承担”之间的张力，进行了极其细致的辨析。 第三部分：在重建的废墟上描绘未来 本书的最后部分，展望了“世界尽头的旅人”在承认既有局限后，如何构建新的意义结构。 1. 地方性知识的复兴与“小世界”的建构 面对全球化带来的普遍性焦虑，麦克唐纳主张对“地方性”（Locality）进行重新发掘。地方性不应被浪漫化为田园牧歌，而应被视为一个可以进行有效、有意义的社会实践的最小单元。通过重建邻里关系、恢复地方手工艺和口头传统，个体可以在微观尺度上重新掌握对自身经验的叙事权。这种“小世界”的建构，是对宏大、不可控的全球系统的一种必要的抵抗。 2. 艺术作为抵抗与弥合的语言 在技术理性无法触及的领域，麦克唐纳将艺术视为人类最核心的“补偿机制”。他分析了当代实验艺术如何通过挑战观众的感官预期，来激活被麻木的感知。艺术不仅是表达，更是一种“体验的传递系统”，它提供了一种在逻辑上无法调和的矛盾的共存空间。作者特别引用了音乐、雕塑和实验戏剧的案例，论证了美学体验在恢复人类整体性中的不可替代的作用。 3. 谦逊的未来观：作为持续的“尝试” 《世界尽头的旅人》的结论是审慎乐观的。作者没有提供一个乌托邦式的解决方案，而是将“未来”定义为一种“持续的尝试”（Perpetual Tentativeness）。真正的进步不是达到一个终点，而是不断地修正我们的方法、重新评估我们的假设。最终，这位旅人学会了享受旅途本身，接受不确定性是存在的固有属性。本书为那些在信息过载和意义真空的时代中寻求精神立足点的读者，提供了一份坚实而富有启发性的地图。 --- 本书特色： 跨学科对话： 精妙地融合了现象学、符号学、认知科学与社会批判理论。 深刻的当代性： 直接回应了AI、后真相、身份焦虑等21世纪核心议题。 文本的张力： 语言严谨又不失文学性，兼顾学术深度与阅读的引人入胜。 精美的附录： 包含一份详尽的术语对照表和一份“反思性阅读指南”。

评分☆☆☆☆☆

《佐野洋子的老后宣言：趣味生活，无神论》这个书名，瞬间就抓住了我的眼球。佐野洋子，这个名字对我而言，总带着一种特立独行的气质。我一直对那种不拘泥于世俗眼光，活得真实而自在的女性充满敬意。这次她把目光投向了“老后”，而且还加上了“无神论”这个极具颠覆性的标签，我简直迫不及待想要一探究竟。 我特别想知道，佐野洋子是如何定义和实践她的“老后”生活的。是不是意味着一种更加自由、更加不受拘束的状态？她是否会分享她在晚年遇到的种种挑战，以及她是如何以一种乐观而坚韧的态度去面对的？而“无神论”这一点，更是让我好奇。在许多文化观念中，老年往往与宗教信仰的虔诚联系在一起，而佐野洋子却以“无神论”作为自己的宣言，这本身就极具冲击力。我猜想，她可能会用一种非常个人化的、充满智慧的语言，去阐述她对生命、对死亡、对宇宙的理解，而这种理解，完全建立在理性与自身的体验之上。 “趣味生活”这个词，在我看来，是这本书的一抹亮色。它暗示着佐野洋子在晚年依然保持着一颗年轻的心，依然能够发现生活中的乐趣。我期待书中能够充斥着各种有趣的故事和鲜活的细节。她是否会分享一些令人意想不到的爱好，一些她坚持了多年的生活习惯，或者她是如何用一种独特的方式来体验和享受平凡的日子？我希望这本书能够打破我对老年生活的刻板印象，展示出一种更加生动、更加充满活力的晚年图景。 我一直认为，一个人的思想深度，往往体现在她如何解读那些最根本的哲学命题。佐野洋子以“无神论”作为她的晚年宣言，我认为这是一种对生命本体的深刻探索，一种对自我意识的极致追求。我期待她能够深入剖析人类存在的意义，探讨在没有神佛的指引下，我们如何去构建自己的价值体系，如何去面对人生的无常，如何去寻找内心的安宁。我希望她的文字能够带来一种启示，让我重新审视自己的生命观和价值观。 总的来说，这本书对我而言，不仅是一次阅读，更像是一次与一位智者的对话。我希望佐野洋子的文字能够以一种直击心灵的方式，触动我内心深处的情感和思考。我期待它能让我看到一种更加独立、更加自由、也更加有智慧的生活姿态，并且从中汲取力量，去勇敢地面对自己未来的生活，无论是“老后”还是其他任何阶段。

评分☆☆☆☆☆

这本《佐野洋子的老后宣言》光听名字就勾起了我极大的好奇心。佐野洋子这个名字，我之前有过一些接触，总觉得她是一个非常有个性、非常有想法的女性。她笔下的人物，总带着一种生猛的生命力，让人印象深刻。而这次，她把视角转向了自己的“老后”，这本身就充满了一种勇于直面的态度。再加上“无神论”这样的关键词，更是让人联想到一种对生命终极问题的独立思考。 我特别想知道，在人生进入晚年这样一个阶段，佐野洋子会如何看待“无神论”？她是否会像一些人那样，在晚年寻求精神上的慰藉，或者她依然坚持着自己独立的哲学思考？我期待看到的是一种不依赖于任何外在力量的、完全自主的精神世界。她可能会剖析那些支撑人们信仰的传统观念，然后提出一种更加 grounded，更加贴近现实的生命哲学。我非常好奇她会如何去解释“存在”的意义，以及在没有神佛的指引下，一个人应该如何去面对生老病死，如何去寻找内心的平静与力量。 “趣味生活”这个词也深深吸引了我。我一直认为，生活的情趣并非年轻人的专属，而应该贯穿人生的始终。我特别想了解，佐野洋子在她的晚年生活中，是如何去发现和创造“趣味”的。她是否会分享一些充满创意的生活方式，一些她觉得有趣的小习惯，甚至是一些不被世俗理解的爱好？我猜想，她的“趣味”可能并非那种哗众取宠的，而是源于一种对生活的热爱，一种对细节的敏锐捕捉，一种对当下时刻的全然投入。我希望这本书能给我带来一些关于如何在生活中保持好奇心和探索欲的灵感。 我一直觉得，一个人的思想深度，往往体现在她如何处理那些最根本、最宏大的问题。而“老后”和“无神论”无疑触及了生命的本质。我期待在这本书中，能够读到佐野洋子对于这些问题的深刻洞见，以及她如何将这些洞见融入到自己的日常生活之中。她是否会分享一些关于人际关系、情感纠葛，或者对于过往岁月的回顾和反思？我希望看到的是一种充满智慧的、不带矫饰的真诚，一种能够触动人心的文字。 总的来说，我购买这本书，是出于对佐野洋子这位作家才华的欣赏，以及对她晚年生活和哲学思考的强烈好奇。我期待这本书能给我带来一次思想的洗礼，一次对生命更深层次的理解。我希望它能够鼓励我去独立思考，去勇敢面对人生的种种挑战，并且在每一个阶段都活出自己的“趣味”。

评分☆☆☆☆☆

这本《佐野洋子的老后宣言：趣味生活，无神论》的书名就足够吸引我了。我一直对“老后”这个话题充满好奇，也曾思考过人生的终极意义。佐野洋子这位作家，我之前接触过她的其他作品，对她那种不羁的、直率的风格印象深刻。这次听说她将自己的晚年生活和无神论的思考集结成书，更是让我迫不及待地想一窥究竟。 我期待在这本书中看到的是一种真实而坦诚的生命状态。毕竟，晚年生活往往伴随着身体的衰退、情感的羁绊，以及对过往的回顾。我希望佐野洋子能够毫不避讳地展现出她的脆弱与坚强，她的失落与达观。尤其“无神论”这个标签，让我对她如何看待生死、宇宙以及人类的命运产生了浓厚的兴趣。她是否会像很多传统观念中的老年人一样，在生命的暮色中寻求宗教的慰藉？还是她会以一种更加清醒、更加独立的方式，去面对生命的终结？我猜测，她可能会用一种充满智慧又带着幽默的方式，去解读这些宏大的哲学命题。 我特别好奇的是，“趣味生活”在佐野洋子晚年生活中的具体体现。是不是意味着她会分享很多有趣的生活细节、爱好，甚至是一些出人意料的追求？例如，她会不会在晚年开始学习新的技能，或者重新拾起年轻时的梦想？又或者，她是否会用一种独特的视角去发现日常中的乐趣，即使是在平淡无奇的日子里？我对这种“趣味”的定义非常感兴趣，因为它往往能反映出一个人的内心世界和生命态度。我希望这本书能给我带来一些启发，让我思考如何在自己的生活中寻找和创造更多“趣味”，即使是在人生的不同阶段。 读这本书，我期待的是一种思想的碰撞和灵魂的共鸣。我喜欢那些能够挑战我固有观念、引发我深入思考的作品。佐野洋子的无神论宣言，在我看来，可能是一种对生命本质的追寻，一种对虚幻寄托的舍弃。她是否会深入探讨人类存在的意义，或者提出一种全新的生命哲学？我猜想，她可能会用一种非常个人化的方式，去回答这些人类永恒的疑问。我希望通过她的笔触，能够看到一种超越宗教和迷信的、更加纯粹的生命智慧，一种对自身力量的信任，以及一种对生命过程本身的尊重。 总而言之，这本书对我来说，不仅仅是一本关于晚年生活的记录，更是一次关于生命意义的探索。我希望佐野洋子的文字能够像一位智者，又像一位老朋友，用她独特的视角和真诚的态度，带领我一同走过人生的“老后”旅程。我期待的是一种轻松又不失深刻的阅读体验，一种能够让我对生命有更深理解和更广阔视野的启发。我深信，这本书将会是一次充满惊喜和收获的阅读之旅。

评分☆☆☆☆☆

《佐野洋子的老后宣言：趣味生活，无神论》这个书名，充满了力量和智慧，让我立刻被吸引。佐野洋子，在我印象中一直是一位敢于挑战传统、表达真我的女性作家。她对生活的热情和对人生深刻的洞察，总能透过文字传递出来。这次她将目光聚焦在“老后”，并且以“无神论”作为一种鲜明的立场，这绝对是会让我产生强烈阅读冲动的组合。 我非常好奇，佐野洋子在她的晚年，是如何理解和实践“无神论”的。她是否会回顾自己的人生经历，去思考信仰的起源和作用？又或者，她是否会用一种全新的视角，去审视宇宙的运行规律和人类的归宿？我期待的是一种不流于俗套的、充满个人独特见解的哲学思考。她是否会像一位冷静的观察者，去剖析那些支撑人们精神世界的观念，然后构建起一套属于自己的、基于理性与经验的生命体系？我非常希望能够从她的文字中，获得一种看待生命终极问题的崭新视角。 “趣味生活”这个词，更是让我看到了生命的光彩。我一直认为，年龄从来不是限制一个人去追求生活乐趣的屏障。我迫不及待地想知道，佐野洋子在她的晚年，是如何去发现和创造“趣味”的。她是否会分享一些充满惊喜的日常细节，一些她坚持了多年的独特爱好，或者她是如何用一种不落俗套的方式去体验这个世界？我希望这本书能给我带来许多关于如何在平凡日子里发现不平凡的灵感，让我相信，即使到了人生的暮年，依然可以活得精彩而有趣。 我一直觉得，真正的智慧，往往体现在一个人如何去面对那些最深刻、最本质的生命议题。佐野洋子以“无神论”作为她的“老后宣言”，在我看来，是对生命本源的深刻追问，也是对个体独立精神的极致肯定。我期待她能够深入探讨人类存在的意义，如何在没有外在神圣力量的眷顾下，找到内心的平静与力量，以及如何去接纳生命的必然结局。我希望她的文字能够带给我一种涤荡心灵的体验，让我更加坚定地去活出自我。 总而言之，这本书对我来说，是一次探索生命真谛的邀请。我期待佐野洋子的文字，能够像一股清流，滋养我干涸的心灵，也能像一面镜子，让我更清晰地看到生命的本貌。我希望通过阅读这本书，能够获得一种更加成熟、更加独立、也更加充满智慧的生命认知，并且激励我去拥抱生命中的每一个阶段，活出属于自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

《佐野洋子的老后宣言：趣味生活，无神论》这个书名，光是读起来就有一种扑面而来的真实感和生命力。佐野洋子，在我心目中是一位极其坦率、不畏人言的女性作家，她的作品总能直抵人心，触及那些我们内心深处最真实的情感和想法。这次她将矛头指向了“老后”这个话题，并且以“无神论”作为一种宣言，这简直太引人注目了。 我最想知道的是，佐野洋子是如何理解并实践她所谓的“无神论”的。她是否会回顾自己的人生历程，去审视那些曾经支撑过人们信仰的体系？或者，她是否会以一种更加理性、更加抽离的视角，去解读生命、宇宙以及人类的终极意义？我期待的是一种不带任何宗教色彩的、纯粹的精神探索。她是否会深入剖析人类存在的本质，探讨在没有神佛的庇佑下，我们应该如何去面对生老病死，如何去寻找内心的平静与力量？我希望从她的文字中，获得一种更加独立、更加自主的精神指引。 “趣味生活”这个概念，为这本书增添了一抹亮色。我一直相信，年龄从来不是阻碍一个人去追求生活乐趣的绊脚石。我特别好奇，佐野洋子在她的晚年生活中，是如何去发掘和创造“趣味”的。她是否会分享一些充满奇思妙想的生活方式，一些她坚持了多年的独特爱好，或者她是如何用一种不拘一格的方式去体验和享受这个世界的？我希望这本书能够打破我对老年生活刻板的印象，展示出一种更加鲜活、更加富有生命力的晚年图景。 我一直觉得，一个人对生命最深刻的理解，往往体现在她如何去面对那些最根本的哲学命题。佐野洋子以“无神论”作为她的“老后宣言”，我认为这是一种对生命本源的深刻追问，也是对个体独立意识的极致肯定。我期待她能够深入探讨人类存在的意义，如何在没有外在神圣力量的慰藉下，找到内心的安宁，以及如何去接纳生命的必然走向。我希望她的文字能够带给我一种涤荡心灵的体验，让我更加坚定地去活出自我。 总而言之，这本书对我来说，是一次对生命真谛的探索之旅。我期待佐野洋子的文字，能够像一位睿智的长者，又像一位真诚的朋友，用她独特的视角和深刻的思考，带领我一同去审视生命。我希望它能够鼓励我去独立思考，去勇敢面对人生的种种挑战，并且在每一个阶段都活出属于自己的“趣味”和意义。