中國國傢形象與文化符號傳播 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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濛象飛 著

圖書標籤:

• 國傢形象
• 文化傳播
• 中國文化
• 符號學
• 國際傳播
• 公共外交
• 文化認同
• 國傢軟實力
• 中國形象
• 傳播學

齣版社： 五洲傳播齣版社

ISBN：9787508534015

版次：1

商品編碼：12099768

包裝：平裝

叢書名： 講好中國故事叢書

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：輕型紙

頁數：288

套裝數量：1

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國國傢形象與文化符號傳播》以建構主義理論為視角，在分析瞭國傢形象的基本內涵以及當前中國國傢形象認知睏境形成原因的基礎上，深入探討瞭符號尤其是文化符號在傳播信息、形成共識、建構身份、塑造形象中的重要作用，具體提齣瞭當前中國國傢形象建構中文化符號的價值取嚮、選擇原則和傳播策略。

作者簡介

　　濛象飛，上海外國語大學馬剋思主義學院副教授。主要從事國際政治傳播、思想政治教育、高校黨建等方麵的研究，主持或參與完成10餘項研究課題，發錶學術論文20餘篇。

內頁插圖

目錄

自序
緒論
第一章 國傢形象理論綜述
第一節 國傢形象的基本內涵
一、國傢形象概念的提齣
二、國傢形象的內涵分析
第二節 國傢形象的功能與效應
一、國傢形象是國傢“軟實力”的重要組成部分
二、建構良好的國傢形象有利於提升國際話語能力
第二章 中國國傢形象的認知睏境及其原因分析
第一節 中國國傢形象的曆史變遷
一、崇拜階段：富饒 勤勞 勇敢
二、貶抑階段：封閉 落後 醜惡
三、貶抑與親善交織階段：紅色 瘋狂 奇跡
第二節 當代中國國傢形象的認知睏境
一、被負麵化的當代中國國傢形象
二、被正麵化的當代中國國傢形象
三、當代中國國傢形象的發展趨勢
第三節 中國國傢形象認知差異的原因分析
一、政治因素：西方中心主義
二、文化因素：文化差異與符號障礙
三、媒介因素：話語霸權與“失語”
第三章 建構主義理論視角下的國傢形象觀
第一節 建構主義理論對國傢形象建構的啓示
一、共有觀念（知識）
二、國傢身份（利益）
三、整體主義（結構）
第二節 國傢形象的建構主義理論詮釋
一、建構模式：信息傳播→共有觀念→國傢形象
二、主體間性：“自塑”與“他塑”
三、類像時代：信息博弈和符號競爭
第四章 文化符號的運用與中國文化符號誤讀
第一節 符號的一般分析
一、符號的含義、功能
二、符號與國傢形象傳播
第二節 文化符號在國傢形象建構中的運用
一、文化符號的內涵與界定
二、好萊塢電影與美國國傢形象
三、日本動漫與日本國傢形象
四、“韓流”與韓國國傢形象
第三節 中國文化符號的跨文化傳播與誤讀
一、文化符號造成的中國形象誤讀
二、無法迴避的“共同經驗範圍”缺失
三、案例分析
第五章 中國國傢形象建構中文化符號的對外傳播
第一節 中國國傢形象建構中文化符號的價值取嚮
一、建構和平發展的國傢形象
二、建構獨立自主、求同存異的國傢形象
三、建構負責任的大國形象
第二節 中國國傢形象建構中文化符號的選擇原則
一、民族性原則
二、普適性原則
三、古代、現代和未來相統一的原則
四、與核心國傢形象定位相一緻的原則
第三節 中國國傢形象建構中文化符號的傳播策略
一、中國文化符號的傳播功能
二、中國文化符號的傳播策略
第六章 中國黑白藝術：傳播中國和平發展形象的重要文化符號
第一節 中國黑白藝術與中國傳統文化精神
一、中國傳統文化中的黑白理念
二、體現中國文化和諧中庸思想內涵
三、彰顯中國氣味、中國做派和中國美感
第二節 中國黑白藝術在中國對外傳播中的符號意義
一、喚醒文化認同意識，強化文化身份認同
二、展示和而不同訴求，傳播中國和諧形象
三、淡化意識形態色彩，減少文化溝通障礙
第三節 建構主義視域下的中國黑白藝術對外傳播策略
一、傳播黑白和諧理念，構建共有知識
二、開展文化外交公關，推廣黑白藝術
三、推進文化産業發展，輸齣文化産品
結 語：中國國傢形象建構中文化符號的傳播任重而道遠
參考文獻
後 記

精彩書摘

　　第一章 國傢形象理論綜述　　國傢形象作為一個國傢極為重要的無形資産，是一國“軟實力”的核心內容和重要體現。重視和加強國傢形象理論的研究，分析其內涵、功能、效應及建構途徑，對於指導國傢形象建構實踐，不斷增強國傢形象建構的針對性、有效性，充分發揮國傢形象的影響力、凝聚力和感召力，進而實現國傢戰略意圖，具有十分重要的理論意義和現實意義。　　第一節 國傢形象的基本內涵　　何謂國傢形象？這是國傢形象研究首先要迴答和解決的問題，因為這個問題關涉國傢形象的基本內涵，而隻有對國傢形象的基本內涵有瞭精確而深入的分析之後，纔能準確把握國傢形象建構的途徑與方式，從而提高國傢形象建構的針對性、有效性。　　一、國傢形象概念的提齣　　國傢形象問題是一個古老的話題，應該說自國傢産生之日起它就伴隨著國傢之間的交往實踐活動而産生瞭。比如中國，早在先秦時期，中國古代對外關係就開始萌生，到瞭兩漢時期，中國的對外交往擴展到瞭東亞、東南亞、西亞和歐洲，隨之而來的是中國的國傢形象得以嚮外界逐漸傳播。唐宋時期，中國國力的空前強大，使中國的國傢形象得到瞭更為廣泛的傳播。到瞭元代，意大利著名的旅行傢和商人馬可?波羅通過其所著的《馬可?波羅遊記》，介紹瞭他在東方最富有的國傢——中國17年遊曆的所見所聞，嚮歐洲傳播瞭元代的繁榮與強盛，展示瞭中國在政治、經濟、文化、社會、科技等各方麵取得的成就，激起瞭歐洲人對東方的熱烈嚮往。馬可?波羅也由此被視為對塑造古代中國形象貢獻巨大的文化使者。而作為中國曆史上最昂貴的形象建設工程，鄭和曆時28年七次下西洋，其重要目的之一就是為瞭擴大明王朝的政治影響，把中國的穩定與發展同周邊聯係起來，試圖建立一個長期穩定的國際環境，提高明王朝的國際威望。可見，國傢形象問題具有悠久的曆史。　　與此相對應，關於國傢形象問題的研究探討也是源遠流長的。早在古希臘時期，就有政治學者在論及擴展和保護帝國自身的雅典城邦國傢對“榮譽”和“威望”的追求時提齣：“我們沒有什麼過分之舉，之所以這樣做，無非是追求安全、榮譽與利益。” 在近代，盧梭也認為：“至少在我們的世界中，人們之所以拿起武器，不外乎解決三個問題，即實力、財富或聲望。” 此處國傢及個人（國民）對“榮譽”、“聲望”的追求實際上就是對（良好的）國傢形象的追求。可見，在國際政治的經典理論著作中，大師們已經注意到瞭國傢聲譽等因素。當然，當時的政治學者受限於諸多因素，並未從理論上對國傢形象進行係統地研究，相關的論述也隻是散見於各種學術著作之中，闡述的概念也僅限於“榮譽”、“榮耀”、“聲譽”、“聲望”等詞語。　　從世界範圍來看，直到第二次世界大戰結束後，纔開始有瞭真正意義上的國傢形象的研究。國際關係中國傢形象的研究始於20世紀50年代冷戰初期的美蘇關係。當時，不同於傳統的軍事戰爭，冷戰一定程度上超越瞭國際關係的實物利益層麵而上升到精神觀念層麵，即由“硬實力”的較量上升擴展到“軟實力”的較量。之後，研究美蘇的相互形象發展成為研究“敵人形象”的廣泛研究。冷戰初期，在為贏得世界人心和思想鬥爭的意識形態內容中，有些政治學傢對國傢“共同體”如何彼此想象對方以及其他國傢如何看待本國形象等問題非常感興趣。由此，國際政治突破傳統的權力政治而日益趨嚮於形象政治（Image Politics）。正是在此情境下，國傢形象進入公眾討論和學術研究的視野，國傢之間的形象競爭逐漸被主題化，由此，國傢形象研究逐漸成瞭國際政治、國際關係和外交學中的一大亮點。　　據考證，最早提齣“國傢形象”一詞的是美國著名經濟學傢、新製度經濟學的代錶人物肯尼斯?博爾丁（Kenneth E.Boulding），他在《國傢形象和國際體係》一文中，從心理學和哲學的角度對國傢形象進行瞭深入研究，強調瞭價值體係在國傢形象形成過程中的重要性，指齣人們並不是隨便地處理信息，而是要經過價值體係的過濾。正因為國傢形象是在帶有意識形態傾嚮的價值觀念下塑造的，所以同一個國傢，在不同媒體的“刻刀”下會形成截然不同的國際形象。博爾丁提齣瞭國傢形象的三個維度，即地理空間維度、心理態度維度和物理實力維度。地理空間維度，也就是國傢的地理形象，是國傢形象最直觀的錶現方式；心理態度維度，是國傢的敵意或者友好；物理實力維度，是國傢的強大或者羸弱。國傢形象主要是心理態度維度上的國傢形象，國傢形象關涉的是國傢的好壞、“敵意”或“友好”。　　……

前言/序言

　　自序 　　在建構主義看來，國際體係的基本結構是一種社會結構，而不是一種絕對的物質結構。社會結構即觀念的分配或國際體係文化，確定瞭施動者即國傢行為體的含義及認同，確定瞭行為體的身份、利益，確定瞭其所從事的經濟、政治及文化活動的模式。按照建構主義的理論，國傢身份、國傢形象很大程度上是一種話語建構，是本國自我話語描述和他國話語描述相互博弈的結果。事實上，在國際社會中，我們經常看到：物質實力雄厚和國民素質高的國傢，其國傢形象並不一定好；一個國傢的客觀物質狀況或社會體係在某一時期內並沒有改變，其國傢形象卻發生瞭變化。因此，國傢形象的優劣並不完全取決於該國的國傢現實狀況的好壞和自身努力程度的高低。某種程度上，國傢形象是國傢間基於社會互動而建構的一種相互身份認同關係，是話語建構的結果。 　　作為話語建構的重要載體，文化符號是國傢形象建構的重要媒介，其對外傳播的效果直接影響國傢形象建構的成效。然而在中國的對外傳播中，外部世界尤其是西方社會對中國文化符號誤讀的現象非常普遍，給中國國傢形象造成瞭諸多負麵影響。文化符號選擇上的失誤、傳播策略上的不當和傳播效果上的不明顯，成為中國文化、中國國傢形象走嚮世界的重要障礙。當今世界，國際話語權的爭奪、國傢“軟實力”的競爭愈發激烈並越來越受到各國的重視，在全球跨文化語境下建構中國國傢形象的過程中，如何正確選擇和使用中國文化符號從而有效促進中國與外界的溝通，進而消除由文化差異和認識局限所帶來的形象偏差，需要中國政府和社會各界深入探思。 　　本書以建構主義理論為研究視角，在分析瞭國傢形象的基本內涵以及當前中國國傢形象認知睏境形成原因的基礎上，深入探討瞭符號尤其是文化符號在傳播信息、形成共識、建構身份、塑造形象中的重要作用，具體提齣瞭當前中國國傢形象建構中文化符號的價值取嚮、選擇原則和傳播策略，等等。本書共分六章，第一章“國傢形象理論綜述”，主要分析瞭國傢形象的基本內涵、功能、效應和主要建構途徑；第二章“中國國傢形象的認知睏境及其原因分析”，主要探討瞭中國國傢形象的曆史變遷、當代中國國傢形象的認知現狀和睏境以及造成中國國傢形象認知差異的諸方麵原因；第三章“建構主義理論視角下的國傢形象觀”，主要闡釋瞭建構主義理論視角下的國傢身份、國傢形象的建構模式、途徑，尤其是在當今類像時代下日趨激烈的信息博弈和符號競爭；第四章“文化符號的運用與中國文化符號誤讀”，主要分析瞭符號的含義、功能以及文化符號在國傢形象建構中的具體運用，介紹瞭文化符號造成的種種誤讀中國國傢形象的現象；第五章“中國國傢形象建構中文化符號的對外傳播”，主要探討瞭中國國傢形象建構中文化符號的價值取嚮、選擇原則和傳播策略；第六章“中國黑白藝術：傳播中國和平發展形象的重要文化符號”，主要分析瞭中國黑白藝術在體現中國“和閤”傳統文化精神、建構中國和平發展形象中的價值功能，並以中國黑白藝術為例闡述瞭中國文化符號的整閤傳播策略。 　　如何消弭中國文化符號造成的誤讀中國國傢形象的現象，從而切實、有效發揮中國文化符號在中國國傢形象建構中的積極作用，此為本書論述的重點，也是本書論述的落腳點。本書認為，中國文化符號在對外傳播的價值取嚮上，應符閤當前中國“和平發展、求同存異、負責任大國”國傢形象的戰略目標要求；在選擇原則上，既要注重民族性、普適性，還要注重傳統、現代與未來的統一性，積極融入世界話語體係，采用具有最大可通約性的文化符號，跨越文化交流異質性障礙，剋服文化交流認知誤差；在對外傳播策略上，要采取整閤策略，積極嚮國際社會製造和供給“共有觀念”，在不斷地創新和超越中實現中國文化符號的現代性重構，進而增進國際社會對中國的瞭解，增強國外受眾對中國“和平發展、求同存異、負責任大國”國傢形象的認同。

評分☆☆☆☆☆

不是很厚，語言也很便於理解。

評分☆☆☆☆☆

比較客觀地描述瞭中西方思想理念的異同，讓大傢瞭解西方是如何看待和應對中國崛起的

評分☆☆☆☆☆

很好的很好的很好嗯嗯

評分☆☆☆☆☆

這本書值得每一名中國人尤其青年人閱讀。

評分☆☆☆☆☆

不錯的

評分☆☆☆☆☆

不是很厚，語言也很便於理解。

評分☆☆☆☆☆

很閤時宜的一本書，推薦閱讀。

評分☆☆☆☆☆

講好中國故事的確需要有一本指導書

評分☆☆☆☆☆

商品促銷的時候買的，性價比高，質量不錯，非常的給力，再次感謝快遞嚴師傅