中医临床必读丛书（典藏版）：丹溪心法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[元] 朱震亨 编纂，王英，竹剑平，江凌圳 整理

图书标签:

• 中医
• 丹溪心法
• 中医临床
• 中医古籍
• 养生
• 医学
• 传统医学
• 中医经典
• 中医教材
• 典藏版

出版社： 人民卫生出版社

ISBN：9787117241717

版次：1

商品编码：12139491

包装：精装

丛书名： 中医临床必读丛书

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：410

字数：237000

正文语种：中文

内容简介

　　《中医临床必读丛书（典藏版）：丹溪心法》据程充1481年校订本（明成化十七年刊本）整理。全书共5卷，分列内、外、妇、儿诸科疾病。每卷首冠丹溪原论，次为戴元礼辨证，次列方剂、附录。书后附有宋濂《故丹溪先生朱公石表辞》、戴良《丹溪翁传》。
　　全书比较集中和全面地反映了朱氏“阳常有余，阴常不足”的学说以及气、血、痰、郁诸病治疗见解和丰富经验，是一部研究内科杂症和朱氏学说的重要着作，对现代中医临床有重要指导作用。本次整理新增方剂索引，便于读者查阅。

目录

十二经见证
足太阳膀胱经见证
足阳明胃经见证
足少阳胆经见证
手太阳小肠经见证
手阳明大肠经见证
足太阴脾经见证
足少阴肾经见证
足厥阴肝经见证
手太阴肺经见证
手少阴心经见证
手厥阴别脉经见证心主
手足阴阳经合生见证
不治已病治未病
亢则害承乃制
审察病机无失气宜
能合色脉可以万全
治病必求于本

卷一
中风一
中寒二附伤寒伤风
中暑三附暑风注夏
中湿四
瘟疫五附大头天行病
火六

卷二
斑疹七
疟八
痢九
泄泻十
燥结十一
霍乱十二
痰十三
哮喘十四
喘十五
咳嗽十六附肺痿肺痈

卷三
卷四
卷五
附录
方剂索引

精彩书摘

　　《中医临床必读丛书（典藏版）：丹溪心法》：
　　《丹溪心法》共5卷，体例清晰，首载医论6篇，而后5卷分列以内科杂病为主的各科病证100篇。每一病证，先引朱氏的原论，次记其学生戴元礼有关辨证的论述，再介绍治疗该病证的方药。其中各病证的附录部分对病名的解释和因、证、治等方面，均有扼要的分析。全书反映了丹溪在杂病治疗上的丰富经验，备受后世医家推崇。本书卷末附录宋濂“故丹溪先生朱公石表辞”、戴良“丹溪翁传”，全面介绍了丹溪先生的生平事迹、主要医事活动，为深入研究朱丹溪生平、学术思想及开展学术流派的研究，提供了较为翔实的文献资料。
　　二、主要学术特点及对临床的指导意义
　　1.注重气、血、痰、郁四伤学说
　　丹溪的主要学术思想是创立“阳常有余，阴常不足”及“湿热相火”为病的理论（有关这方面的内容详见《格致余论》），其对杂病的治疗亦颇有心得，故有“杂病宗丹溪”、“杂病规朱彦修”之说。丹溪对杂病的治疗主要是从“气、血、痰、郁”四个方面着手，《丹溪心法》中就比较好地体现了丹溪的这一学术观点。
　　（1）郁：《丹溪心法·六郁》说：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病多生于郁。”强调了在气、血、痰、郁的致病问题上，“郁”是起着主要的作用，其弟子戴元礼亦强调指出：“郁者，结聚而不得发越也，当升者不得升，当降者不得降，当变化者不得变化也。此为传化失常，六郁之病见矣。”所以在临证治疗上，十分重视解郁之法，对此王纶在《明医杂著》中作了很好的阐发：“故余每用此方（越鞠丸）治病，时以郁法参之，气病兼郁，则用四君子汤加开郁药，血病、痰病皆然。”丹溪所创制的越鞠丸以治六郁，在当今临床上仍广为应用。
　　（2）痰：丹溪论治杂病，将许多病因责之于痰，尝云：“痰之为物，随气升降，无处不到。”“百病中多有兼痰者，世所不知也。”足见其对“痰”在发病学上的高度重视。对于痰证的治疗，每以二陈汤为基本方，并强调随证加减，“二陈汤一身之痰都治管，如要下行，加引下药，在上加引上药。”在药物的选用上，丹溪根据自己的临床经验，总结出“黄芩治热痰，……竹沥滑痰，……五倍子能治老痰，佐他药大治顽痰”，“火动其痰，用二陈汤加山栀子、黄连、黄芩之类。……痰在胁下，非白芥子不能达；痰在皮里膜外，非姜汁、竹沥不可导达；痰在四肢，非竹沥不开；痰结在咽喉中，燥不能出入，用化痰药加咸药软坚之味。”“海粉即海石，热痰能降，湿痰能燥，结痰能软，顽痰能消……”等用药经验，常为后世所取法。
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前言/序言

　　中医药学是具有中国特色的生命科学，是科学与人文融合得比较好的学科，在人才培养方面，只要遵循中医药学自身发展的规律，只要把中医理论知识的深厚积淀与临床经验的活用有机的结合起来，就能培养出优秀的中医临床人才。
　　近百余年西学东渐，再加上当今市场经济价值取向的作用，使得一些中医师诊治疾病，常以西药打头阵，中药作陪衬，不论病情是否需要，一概是中药加西药。更有甚者不切脉、不辨证，凡遇炎症均以解毒消炎处理，如此失去了中医理论对诊疗实践的指导，则不可能培养出合格的中医临床人才。对此，中医学界许多有识之士颇感忧虑而痛心疾首。中医中药人才的培养，从国家社会的需求出发，应该在多种模式多个层面展开。当务之急是创造良好的育人环境。要倡导求真求异，学术民主的学风。国家中医药管理局设立了培育名医的研修项目，首先是参师襄诊，拜名师制订好读书计划，因人因材施教，务求实效。论其共性则需重视“悟性”的提高，医理与易理相通，重视易经相关理论的学习；还有文献学、逻辑学，生命科学原理与生物信息学等知识的学习运用。“悟性”主要体现在联系临床，提高思想思考思辨的能力，破解疑难病例获取疗效。再者是熟读一本临证案头书，研修项目精选的书目可以任选，作为读经典医籍研修晋阶保底的基本功。第二是诊疗环境，我建议城市与乡村、医院与诊所、病房与门诊可以兼顾，总以多临证多研讨为主。若参师三五位以上，年诊千例以上，必有上乘学问。第三是求真务实，“读经典做临床”关键在“做”字上苦下功夫，敢于置疑而后验证、诠释进而创新，诠证创新自然寓于继承之中。
　　中医治学当溯本求源，古为今用，继承是基础，创新是归宿，认真继承中医经典理论与临床诊疗经验，做到中医不能丢，进而才是中医现代化的实施。厚积薄发、厚今薄古为治学常理。所谓勤求古训、融汇新知，即是运用科学的临床思维方法，将理论与实践紧密联系，以显著的疗效、诠释、求证前贤的理论，寓继承之中求创新发展，从理论层面阐发古人前贤之未备，以推进中医学科的进步。
　　综观古往今来贤哲名医均是熟谙经典，勤于临证，发遑古义，创立新说者。通常所言的“学术思想”应是高层次的成就，是锲而不舍长期坚持“读经典做临床”在取得若干鲜活的诊疗经验的基础上，应是学术闪光点凝聚提炼出的精华。笔者以弘扬中医学学科的学术思想为己任而决不敢言自己有什么学术思想，因为学术思想一定要具备有创新思维与创新成果，当然是在继承为基础上的创新；学术思想必有理论内涵指导临床实践，能以提高防治水平；再者学术思想不应是一病一证一法一方的诊治经验与心得体会。如金元大家刘完素著有《素问玄机原病式》，自述“法之与术，悉出《内经》之玄机”，于刻苦钻研运气学说之后，倡“六气皆从火化”，阐发火热病证脉治，创立脏腑六气病机、玄府气液理论。其学术思想至今仍能指导温热、瘟疫的防治。非典型传染性肺炎（SARS）流行时，运用玄府气液理论分析证候病机，确立治则治法，遣药组方获取疗效，应对突发公共卫生事件造福群众。毋庸置疑刘完素是“读经典做临床”的楷模，而学习历史，凡成中医大家名师者基本如此，即使当今名医具有卓越学术思想者，亦无例外，因为经典医籍所提供的科学原理至今仍是维护健康防治疾病的准则，至今仍葆其青春，因此“读经典做临床”具有重要的现实意义。
　　值得指出，培养临床中坚骨干人才，造就学科领军人物是当务之急。在需要强化“读经典做临床”的同时，以唯物主义史观学习易经易道易图，与文、史、哲，逻辑学交叉渗透融合，提高“悟性”指导诊疗工作。面对新世纪东学西渐是另一股潮流，国外学者研究老聃、孔丘、朱熹、沈

《丹溪心法》：一窥明代医宗朱丹溪的临床智慧与理论精髓 《丹溪心法》作为中华医学宝库中的一颗璀璨明珠，是由元末明初著名医学家朱震亨（字丹溪）所著的经典医籍。本书以其深刻的临床洞察、精辟的理论阐释以及严谨的辨证论治体系，在后世医学界享有崇高的地位，历代医家奉为圭臬，被誉为“丹溪心法，学医者必读”。本典藏版《丹溪心法》的出现，旨在让更多中医爱好者及临床工作者能够深入领略丹溪医学的博大精深，重温这位医宗的临床智慧，并从中汲取宝贵的养分，以应对当下复杂的临床挑战。 一、 著者丹溪生平及其医学思想渊源 朱震亨，字丹溪，号东垣老人，亦有称“丹溪先生”。他生于元代，活跃于13世纪末至14世纪初，是金元四大家之一。丹溪先生出身于书香门第，早年曾随父任官，后因家族遭遇变故，弃官学医，拜名医罗知悌为师。罗知悌是金代名医刘完素的传人，医术精湛，学识渊博，对丹溪先生的医学思想产生了深远影响。 丹溪先生深受儒家“乐天知命，顺乎天而应乎人”思想的启迪，结合《易经》、《道德经》等哲学经典，构建了其独特的“阳常有余，阴常不足”的生理病理观。他认为，人体禀受先天之气，生发不息，阳气充沛，故“阳常有余”。然而，后天失养，情志不遂，劳倦过度，都会耗伤阴精，导致“阴常不足”。这一理论，颠覆了前人“阳常不足”的观点，成为丹溪学说的核心，并对后世中医学理论的发展产生了划时代的影响。 二、 《丹溪心法》的成书背景与主要内容 《丹溪心法》并非丹溪先生的孤身著作，而是由其后学弟子将其平日讲学、诊余所得，以及他本人的部分论述，汇编而成。书中内容丰富，体例清晰，涵盖了从脏腑生理、病理认识，到辨证论治、方药运用等多个方面，尤以其在辨证论治上的独到见解而著称。 全书共分为十八章，内容大致可分为以下几个部分： 1. 论阴阳之理与“阳常有余，阴常不足”理论阐述： 这是全书的纲领和核心。丹溪先生在此部分详细论述了人体阴阳的相互关系，并深刻阐述了他标志性的“阳常有余，阴常不足”的生理病理观。他通过对人体生理活动的观察和临床经验的总结，指出阳气作为生命的动力，相对充沛，而阴精作为生命的物质基础，易于耗损。这种认识，为理解和治疗许多疑难杂症提供了全新的视角。 2. 杂病证治： 这是本书的核心部分，也是其最受推崇的部分。丹溪先生在此部分针对内科、妇科、儿科等常见及疑难杂症，进行了深入的分析和精辟的论述。他将“阳常有余，阴常不足”的理论贯穿于对各种疾病的病因、病机、病证的认识之中，并提出了独具匠心的治疗原则和方法。例如，对于“相火论”，他认为相火（即君火、相火）虽是生命之火，但一旦亢盛，极易耗伤阴精，化生湿热，故治疗上多强调“滋阴降火”。书中对咳嗽、泄泻、头痛、眩晕、胸痹、水肿、痿证、痹证、痈疽等多种病证的论述，皆体现了其理论的精妙和临床的实用。 3. 方药辨析与应用： 《丹溪心法》在方剂的阐述上也极具特色。丹溪先生不拘泥于前人成方，而是善于根据具体病证，随证施治，灵活化裁。他对许多经典方剂进行了重新解读和应用，并创立了一些著名的方剂。例如，对于湿热病证，他常使用清热利湿之品；对于阴虚火旺证，则善用滋阴降火的药物。书中对许多药物的性味归功、功效主治以及配伍禁忌也有详细的论述。 4. 医者仁心与治学之道： 除了理论和方药，书中也闪烁着丹溪先生作为医者的仁心和治学精神。他强调医者应具备高尚的医德，关爱病患，并鼓励后学要勤于学习，善于总结，不断提高自身的医学水平。 三、 《丹溪心法》的医学成就与临床价值 《丹溪心法》的医学成就主要体现在以下几个方面： 1. “阳常有余，阴常不足”理论的确立： 这是丹溪医学最核心的贡献。这一理论纠正了前人“阳常不足”的片面认识，为理解和治疗许多以阴虚、火旺、湿热为主要病机辨证的疾病提供了理论基础。例如，许多慢性消耗性疾病、情志失调引起的疾病，以及一些妇科、儿科的疑难杂症，都可以从这一理论中找到更精准的病机解释。 2. “相火论”的提出： 丹溪先生将“相火”视为人体生命活动的重要动力，并认识到其亢盛的危害。他认为，相火的亢盛是许多疾病，特别是热病、妇科疾病、以及情志失调性疾病的重要病因。这一理论的提出，丰富了中医对火热病因的认识，并为治疗火热证提供了新的思路。 3. 辨证论治的深化与创新： 丹溪先生在继承和发展中医辨证论治的基础上，提出了许多独特的辨证方法和治疗原则。他强调“阳非有余，阴常不足”是辨证的关键，并在此基础上，发展出“益火之源，以无 Gǔ。”（滋阴）等治疗原则。书中对许多疾病的辨证施治，充分体现了其遣方用药的精妙与灵活。 4. 临证经验的丰富与总结： 《丹溪心法》汇集了丹溪先生丰富的临床经验，书中对各种疾病的论述，都紧密联系临床实际，具有很高的实用价值。许多方剂的创制和化裁，都源于其对临床病证的深刻理解和独到见解。 5. 对后世医学的影响： “丹溪心法”对后世中医发展产生了极其深远的影响。明清时期，许多著名医家，如张景岳、李时珍等，都曾深受丹溪学说的影响。直至今日，“阳常有余，阴常不足”的理论仍是许多中医临床辨证论治的重要指导思想。 四、 本典藏版的意义与阅读指南 本典藏版《丹溪心法》的出版，具有重要的现实意义。它不仅是对中国传统医学经典的一次珍藏与传承，更是为当代中医从业者和爱好者提供了一次深入学习和理解丹溪医学的绝佳机会。 阅读指南： 1. 把握核心理论： 阅读本书时，应首先深入理解“阳常有余，阴常不足”和“相火论”这两个核心理论，并尝试将其与自己所学的中医知识体系相结合。 2. 重视辨证思维： 本书的精髓在于其辨证论治。在阅读每一则医案和论述时，要仔细体会丹溪先生是如何通过分析病证的阴阳虚实、寒热表里，来确立病机，并最终制定出治疗方案的。 3. 学习方药灵活运用： 丹溪先生在方药运用上，强调灵活化裁，随证施治。在阅读方剂部分时，要理解方剂的组成、君臣佐使的配伍原理，以及如何根据具体病情进行加减变化。 4. 结合临床实践： 《丹溪心法》是临床医学著作。阅读过程中，可以将书中的理论和方药与自己的临床实践相结合，从中获得启发，提高临床疗效。 5. 参考历代医家注疏： 为了更深入地理解丹溪医学，建议读者在阅读原著的同时，参考历代医家对《丹溪心法》的注疏、评点等，可以从不同的角度获得更全面的认识。 结语： 《丹溪心法》不仅是一部医学典籍，更是一部蕴含着深刻哲学智慧和人文关怀的著作。通过阅读和学习本典藏版《丹溪心法》，我们不仅能够提升中医理论水平和临床技能，更能感悟到古圣先贤的医学精神，为传承和发展中华优秀传统医学贡献力量。愿本书能够成为您在中医道路上的一位良师益友，指引您探索更广阔的医学世界。

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作为一个常年奔波于临床一线的医生，深知理论与实践相结合的重要性。在翻阅了众多医学典籍后，我越来越觉得，如果想要在辨证施治的道路上走得更远，就必须对那些经典著作有深入的理解。比如，我最近开始系统研读的这套《中医临床必读丛书（典藏版）》，就给我带来了许多新的启发。我特别欣赏这套丛书的编排方式，它并非简单地将古籍原文堆砌，而是结合了现代的医学理解和临床实践经验，用更易于理解的语言对原著进行了解释和分析。这种方式极大地降低了阅读门槛，让很多原本觉得枯燥难懂的理论变得生动起来。尤其是在涉及到一些疑难杂症的论述部分，作者们不仅引用了大量的医案，还对这些医案的辨证思路和用药原则进行了详细的剖析，让我看到了古人是如何巧妙运用中医理论解决实际问题的。这种“授人以渔”的教学方式，对于提升临床思维能力非常有帮助。而且，在阅读过程中，我还会时不时地对照自己的临床经验，思考书中理论的适用范围和局限性，这种互动式的阅读体验，让我受益匪浅。

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对于我这样一名刚刚踏入中医行业的新手来说，如何快速有效地掌握临床知识，是当前面临的最大挑战。这套《中医临床必读丛书（典藏版）》无疑是我学习路上的明灯。它以一种循序渐进的方式，引领我走进了中医的殿堂。我特别喜欢其中对中医基础理论的讲解，比如对“脏腑功能”、“病因病机”等概念的阐释，都非常清晰易懂。书中还结合了大量的临床案例，让我能够更好地理解书本知识在实际应用中的体现。我尤其欣赏的是，这套丛书在介绍经典方剂时，不仅列出了方剂组成，还详细讲解了其功效、主治、用法以及禁忌，并且还提供了很多临床加减变化的实例，让我明白了一个方剂的背后蕴含着丰富的变化。在阅读过程中，我还会时不时地在脑海中勾勒出书中描述的病症表现，仿佛自己也置身于临床现场，与医者一同辨证论治。这种身临其境的学习体验，极大地激发了我学习中医的兴趣。

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我一直认为，学习中医的关键在于掌握其精髓，而这套《中医临床必读丛书（典藏版）》恰恰做到了这一点。它不是简单地罗列知识点，而是通过系统性的梳理和深入的剖析，帮助读者构建起一个完整的知识体系。我尤其赞赏书中对中医思维模式的培养，比如如何运用“望闻问切”四诊合参，如何进行“阴阳辨证”、“五行辨证”等，这些都是中医临床实践的核心。书中大量的图表和插图，也大大增强了学习的直观性，例如对经络穴位的讲解，不仅有文字描述，还有精美的插图，让人一目了然。我曾经在学习一个复杂的病症时，感到非常困惑，但在阅读了这套丛书的相应章节后，思路豁然开朗。书中的一些“疑难杂症解析”部分，更是将一些临床上常见的棘手问题，用中医的理论进行了系统性的阐述，并给出了行之有效的治疗方案，让我学到了很多实用的临床技巧。

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作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的学习者，我一直致力于在各个领域寻找能够体现中华智慧的经典。这套《中医临床必读丛书（典藏版）》便是我近期淘到的瑰宝。它不仅仅是一套医学书籍，更是一部浓缩了数千年中华民族健康智慧的结晶。我特别着迷于其中对历代名医大家思想的梳理和总结，比如对医圣张仲景《伤寒杂病论》的深入解读，以及对温病大家叶天士、吴鞠通等人的学术思想的提炼。这些内容让我得以窥见中医理论发展的脉络，以及不同学派之间思想的碰撞与融合。书中对一些经典方剂的讲解尤为细致，不仅分析了药物的配伍原理，还详细阐述了随证加减的方法，让我明白了一个方剂并非一成不变，而是可以根据具体病情灵活变化的。这种“意在笔先，神在形外”的表述方式，充分展现了中医的灵活性和创造性。我时常在阅读中感受到一种文化的传承，仿佛与那些古代的医者进行着跨越时空的对话。

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老实说，我一直对中医的理论体系感到有些神秘，特别是那些古色古香的词汇和晦涩的论述，总让我望而却步。直到我接触到这套《中医临床必读丛书（典藏版）》，才真正体会到中医的魅力所在。它就像一座桥梁，连接了古老的智慧与现代的临床需求。我特别喜欢其中对一些核心概念的阐释，比如“阴阳”、“五行”以及“精气神”等等，它们不再是抽象的概念，而是被赋予了具体的临床意义，让我能够更好地理解人体的生理病理变化。书中还列举了大量的临床案例，这些案例覆盖了内、外、妇、儿等多个科室，并且每个案例都附有详细的辨证分析和方药讲解。我曾经遇到过一个棘手的病例，在翻阅了这套丛书后，从中找到了类似的论述和治疗思路，经过调整后，竟然取得了意想不到的效果。这种“温故而知新”的感觉，让我对中医的信心倍增。而且，这套丛书的装帧也非常精美，纸张的质感和印刷的清晰度都属上乘，作为案头必备的工具书，放在书架上也是一道亮丽的风景。

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很精致的版本，印刷精良，字体大小合适，很喜欢，五星好评

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大体翻了一遍，基本上看不懂，必须有文学功底

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书很好纸张不错有空读读

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