游戏与理智：经验仪式化的各个阶段 [Toys and Reason: Stages in the Ritualization of Ex] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 爱利克·埃里克森 著，罗山 译

图书标签:

• 游戏
• 理智
• 仪式化
• 经验
• 文化
• 儿童发展
• 心理学
• 社会学
• 象征学
• 行为学

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787519210021

版次：1

商品编码：12159550

包装：软精装

丛书名： “世图心理”大师彩虹书系

外文名称：Toys and Reason: Stages in the Ritualization of Ex

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：纯质纸

页数：216

编辑推荐

　　《游戏与理智》是二十世纪更伟大的心理学家之一、普利策奖得主、人类生命周期八阶段理论提出者爱利克·埃里克森于20世纪70年代创作的一部经典著作。当时美国国内外状况频发，越南战争、水门事件、经济危机等让美国人民对政府的信任直线下降，也对“美国梦”这一驱使他们或其祖辈漂洋过海、踏足新大陆的共同愿景产生了深深的怀疑。故在本书中，埃里克森通过整合多学科的知识，将精神分析、儿童心理研究、游戏理论、生命周期、人类的仪式化、共同愿景等融入时代背景中去讨论，写就了这部意义深远的著作。
　　为了向这位心理学大师致敬，“世图心理”将陆续推出埃里克森的多部作品！

内容简介

　　在被深深的怀疑所笼罩的某一历史时期，爱利克·埃里克森对那些曾滋养了某些纪元，而在其他纪元缺失的共同愿景的本质和结构进行了探究。从孩子的游戏世界到成人的梦想生活，从艺术家的想象到科学家的推理，他对人类关于游戏和愿景的倾向进行了说明。最后，他对一个具有普遍意义的共同愿景——美国梦的起源和结构进行了详细阐述。这种世界观既包括愿景，又包括反愿景，二者相互对抗，赋予了共同的现实以连贯的意义，并释放了个体和公共的力量。
　　埃里克森认为，由世界观所提供的时空定向是对个体心理的内在工作的一个恭维，适应了它的多种功能。在关键的一章中，作者通过描述日常生活中的仪式化的各个阶段，将世界观的系统发生学起源和个体发生学起源联系起来。他强调了仪式化对于个体发展与关键机构的维持之令人信服的力量。此外，他还指出了人类互动向自我欺骗和共谋发展，仪式化向仪式主义发展，愿景向噩梦发展的倾向。为了阐明与（在科技时代变得更加普遍和更加深刻的）世界观合作或对抗的意识或无意识动机，埃里克森呼吁跨学科的合作。

作者简介

　　爱利克·埃里克森（1902.6.15—1994.5.12），德裔美籍发展心理学家，精神分析学家，曾获得普利策奖。其一生中蕞重要的贡献是提出了人类心理社会发展的八阶段理论，以及身份认同危机的概念。尽管埃里克森甚至都没有拿到学士学位，但由于其洞见之深和学识之广，因此被哈佛大学和耶鲁大学等知名学府破格聘用为教授。前国际精神分析协会主席罗伯特·沃勒斯坦曾经说道：“除弗洛伊德之外，恐怕没有一位心理学家比埃里克森对其所处的时代产生的影响更为深刻。”此外，在一项于2002年发表在《普通心理学评论》上的调查报告中，埃里克森在“20世纪蕞伟大的100位心理学家”中高居第12位，足见其影响之深。

目录

第一部分　游戏与愿景
第一章 引言：从儿童的游戏到政治？ ......................................................................................003
第二章 游戏阶段 ........................................................................................................................015
第三章 眼见即为希望 ................................................................................................................025
第四章 游戏的结束 ....................................................................................................................035
第二部分　生命周期与仪式化
第五章 互动的舞台 ....................................................................................................................049
第六章 物种形成与仪式化 ........................................................................................................055
第七章 日常生活中的仪式化 ....................................................................................................065
第八章 再仪式化 ........................................................................................................................093
第三部分　共同愿景
第九章 墙上的愿景 ....................................................................................................................099
第十章 睡梦的银幕 ....................................................................................................................105
第十一章 爱因斯坦的谜题 ........................................................................................................115
第十二章 国家梦想 ....................................................................................................................121
第十三章 共享的梦魇 ................................................................................................................131
第十四章 愿景与反愿景 ............................................................................................................139
英文原文节选 ..............................................................................................................................145
注释 ..............................................................................................................................................195
出版后记 ......................................................................................................................................199

精彩书摘

　　在所有的游戏规则中，最简明且最佳的当属柏拉图在《法律篇》（Laws）中所说的规则。他认为，真正的游戏需要所有的小生命——无论是人还是动物——能够纵身一跃。而真正的跳跃，又必须掌握技巧，以地面为跳板，有韧性地安全着陆。在不违反地心引力的前提下，试图超越，挑战极限。如此一来，游戏盛行之处必有一个惊人要素。它为你带来机遇，引导你与他人分享。每当它“出现”时，人们很容易觉察并承认它的存在。
　　但即便是游戏——无意识的也好，形式化的也罢——也无法自人类冲突中逃离。柏拉图同样表示，我们对游戏的态度在很大程度上取决于我们关于儿童期和成年期的关系以及游戏和工作的关系的看法。随着年龄的增长，成年人往往认为游戏无足轻重且毫无用处，跟人类的中心任务和核心动机更是没有关联。事实上，成年人想在游戏中找寻的是“消遣”。如此明显的区分简化了人生，同时也让成年人在面对游戏，即不确定机会时表现出更多的从容与淡定。而对此，儿童的反应总是无比兴奋。关于儿童游戏的文献的中心论点并不相同。一方面，一些过于激进的理论体现出强烈的反加尔文思想，即人类各个时期的各种游戏本身就是一个神圣的终结。另一方面，发展理论将儿童的游戏视为成长与学习的必需品，临床理论则赋予游戏以解决内心冲突的重大使命。
　　然而，“游戏”的旗号经常被欺骗与虚假滥用。在这里，我要指出文明社会中两种不同的趋势：一是新兴的享乐主义之风，借着酒精或毒品的麻醉来实现角色的转换（通常是与性和公共有关的“游戏”），挑战情感的极限；二是“角色扮演”之风，即打定绝不回头的主意，再艰难也勇敢面对那自认为不可逃避的现实。
　　接下来我要集中介绍一种趋势，它广泛存在于公共意识之中，在近来的国家危机中日益凸显，即民众对位高权重者有演戏之嫌且对人为桥段是否匹配国家传统的广泛怀疑。当我在为演讲准备材料时，我发现报社对该意象的报道颇有规律性。从哈佛大学退休后，我会时不时地在周末看看报纸。我发现与游戏有关的主题都充斥着各类欺诈，评论员也以臆想的、蛊惑的心态进行播报，就好像存在一种对游戏缺失的哀悼、对欺骗的反感，以及对新“愿景”的怀念。如今有一点可以确信，那就是任何时间段的新闻中所出现的任何引用，尽管有时能预示某个长期趋势，却很快就会过时。或许有人会质疑是否古往今来的评论员都一样：在现实和非现实、理智与疯狂之间徘徊；在信任、将信将疑与谎言之中穿梭；最重要的一点是，依照手稿和剧本进行评论和报道。如今，“美国梦”在很多人看来不过是一场“噩梦”，信任所遭遇的危机绝不只是一条浅浅的裂缝，而是一道深渊。政府的欺骗行为频繁发生，全民如身陷流沙，回天乏术，只能任由其蔓延。
　　而在这里，我要引用当时读到的一些颇具代表性的观点。首先是“正统”舞台。沃尔特·克尔（WalterKerr）在评论阿奇博尔德·麦克利什（ArchibaldMacLeish）的《划痕》（Scratch）一书时，以“但我们已经丧失了信仰”（ButWeHaveLostTheFaith）为题，聚焦舞台中央的摇摆木马，如此沉思道：
　　麦克利什先生的节奏，曾与我们如出一辙，而今却让我们大跌眼镜，闻所未闻，全然变成了摇摆木马的节奏，有着我们所遗失的平静声音，语调轻扬，满怀信心地酣然入睡。
　　对于刚才那个“舞台”话题，有很多专栏作家发出了相似的叹息：脚本毫无意义，游戏毫无逻辑。针对美国五角大楼关于越南战争的秘密文件，汉娜·阿伦特（HannahArendt）发表评论称，作恶者的自欺欺人要比政府对民众的欺骗和愚弄更为可怕。她怀疑，现代政治舞台上的欺骗者多始于自我欺骗，长此以往，“恐怕连演员们自己都不知道那个被他们用于混淆视听的层层谎言所包裹的事实真相到底是什么”。的确，一段直接引自五角大楼文件的材料——共产主义者必将深感压力巨大，南越必将昂扬其斗志，我们的同盟者视我们为“担保人”，美国民众必将坚定不移地拥护一切为维护美国的地位与名誉而做出的冒险行为——就充分体现了自欺欺人的问题解决者们的“良苦用心”。他们将黑的说成白的，白的说成黑的，玩弄群众于股掌之中。阿伦特认为，从重大的历史事件来看，这些谎言与以往的历史背景相背离，它们违背了人类心智中的一个基本趋势：
　　说谎，即故意否定真相，与扭曲事实和实施行动相互关联。三者的存在具有相同的根源——想象。所以，当我们谈及说谎，特别是当着行为人说谎时，请记住一点，即谎言绝不会因偶然出现的人性弱点和道德沦陷而登上政治舞台，这个原因还不足以让它发生。
　　在我看来，这可以成为我们的切入点，即思考人类心智的基本趋势到底是什么，以及想象力是如何编造出不同的场景，满足他人愿景，将其蒙蔽，并改变其认知与情感的。
　　就此而论，所谓的游戏理论受到了外界的强烈批判。汤姆·威克（TomWicker）评论道：“在以游戏理论为指导的‘作恶者’眼中，战争已不再是战争，只是游戏场而已。炸弹不过是单纯的警告，民众的受害也无法引起他们对生命的同情。”
　　……

《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》 一、 导论：游戏作为人类经验的起点 人类为何会游戏？游戏对于个体的成长、社会的建构乃至文明的演进，又扮演着怎样的角色？《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书，正是试图深入探索这些根本性问题。本书并非简单地罗列各种游戏，而是将游戏置于人类经验发生的初始环节，通过对其内在机制、发展轨迹以及与“理智”的深刻关联进行细致的剖析，揭示游戏如何从最本真的形态，逐步演化为更复杂、更具结构性的“仪式化”过程，最终塑造我们对世界的认知和行为模式。 作者认为，游戏并非无足轻重的消遣，而是人类与生俱来的本能驱动，是学习、探索、适应和创造的原始动力。在婴幼儿时期，游戏的萌芽便已显现，孩子通过触碰、观察、模仿，在与环境的互动中建立对事物的初步认知。这种互动并非被动的接受，而是主动的建构。每一次的抛掷、每一次的堆叠、每一次的模拟，都是孩子在游戏中进行的“实验”，他们试图理解因果关系，掌握物理规律，并从中获得一种掌控感。这种掌控感，正是“理智”萌发的基石。 随着个体成长，游戏的形态日益丰富，但其核心功能——经验的获取与整理——却从未改变。本书强调，游戏提供了一个安全、灵活的“场域”，允许个体尝试、犯错、反思，而无需承担现实世界中可能存在的风险和后果。在这个场域中，孩子们可以扮演不同的角色，体验不同的情感，学习不同的社会规则。每一次的角色扮演，每一次的合作与竞争，都是在为日后更复杂的社会互动进行“预演”。 更重要的是，作者指出，游戏的内在逻辑与“理智”的形成有着天然的契合。理智并非天生便已圆满，而是通过不断地对经验进行反思、归纳、推理而逐步培养和强化的。而游戏，正是为这种反思和归纳提供了绝佳的素材和场景。在游戏中，孩子们会发现规则的必要性，理解秩序的重要性，体会公平与不公的差异。这些在游戏中习得的道理，逐渐内化为他们心智结构的一部分，成为他们理解和处理现实世界问题的“工具”。 因此，《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书，将游戏视为一条重要的线索，贯穿于人类经验的早期发展过程。它不仅仅关注游戏本身的多样性，更着力于揭示游戏如何通过一系列“仪式化”的阶段，将原始的经验转化为有结构、有意义的认知，最终为人类个体心智的成熟和社会的有序发展奠定坚实的基础。本书的视角是宏观而深刻的，它将我们带回人类经验的源头，重新审视游戏在我们生命历程中的不可或缺的价值。 二、 游戏的初始形态：感官探索与模仿学习 在《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书中，游戏的初始形态被描绘为一种纯粹的、由感官驱动的探索过程，以及由此而生的模仿学习。这一阶段的游戏，是人类最本真、最直接与外部世界建立联系的方式。 婴儿的出生，便是一个充满未知与好奇的开端。他们的世界，首先是通过视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉来感知和理解的。一连串的“游戏”便由此展开：晃动的手摇铃发出的声音，鲜艳的颜色，柔软的布料，母亲温柔的抚摸，甚至是奶嘴独特的味道，都成为婴儿探索的焦点。这些看似简单的感官体验，对于婴儿来说，却是一次次“发现”的过程。他们通过反复的触碰、咬嚼、抓握，来认识物体的质地、形状和重量，并开始将这些感官信息与自身的存在联系起来。 这个阶段的游戏，具有极强的探索性和试错性。婴儿不会去思考“我为什么要这样做？”，他们只是遵循着一种内在的冲动，去触碰、去观察、去感受。每一次的重复，都是一次对经验的巩固和深化。例如，婴儿会反复地将同一个玩具放入嘴里，这不仅是对玩具材质的好奇，也是对自身口腔功能的一次探索。他们通过这种方式，逐渐理解“这是可以放进嘴里的东西”，“这是我能够抓住的东西”。 模仿学习，在游戏的初始形态中扮演着至关重要的角色。婴儿天生就具有强大的模仿能力，他们会模仿父母的表情、声音、动作。这种模仿，并非简单的复制，而是在尝试理解和学习。当父母做出一个微笑的表情时，婴儿会尝试模仿，即使一开始只是含糊不清的表情变化。当父母发出一个词语时，婴儿会努力去发出类似的声音。这种模仿，是他们学习语言、学习行为模式的起点。 本书强调，在模仿的过程中，游戏性的元素是不可或缺的。婴儿模仿的动作，往往带有一定的夸张和游戏色彩，这使得模仿过程更加有趣，也更容易被儿童接受。例如，父母夸张的眨眼动作，孩子可能会模仿得更加用力，更加频繁，从而在模仿中获得一种快乐。这种快乐，又反过来激励他们继续模仿和探索。 此外，这个阶段的游戏，也包含了对“原因与结果”的初步认知。例如，当婴儿摇动一个带有响声的玩具时，他们会发现“我摇动这个东西，它就会响”。这种简单的因果关联，是他们理解世界运行规律的最初经验。他们会反复进行这样的动作，以确认这种关联的稳定性，并在确认中获得一种初步的掌控感。 “理智”的萌芽，恰恰是在这些看似原始的游戏行为中悄然发生。婴儿通过感官探索，积累了大量关于世界的基本信息；通过模仿学习，开始理解社会互动中的行为规范；通过对因果关系的初步认知，建立了对事物之间联系的基本认识。这些积累，虽然零散而基础，但却是构成未来更复杂心智结构的原初材料。本书认为，这一阶段的游戏，是人类心智发展不可跳过的关键环节，它为后续更高级的“仪式化”过程提供了最坚实的基础。 三、 游戏向仪式化过渡：规则的出现与角色的扮演 随着个体成长，游戏的形式开始发生显著的变化，从最初的纯粹感官探索和模仿学习，逐渐向更具结构性的“仪式化”过渡。这一过渡期的核心特征，是“规则的出现”与“角色的扮演”。 本书认为，当儿童能够进行更复杂的认知活动时，他们开始主动地在游戏中引入“规则”。这些规则，最初可能非常简单，例如“轮流来玩”，“不能把玩具扔到地上”，甚至是“这个玩具只能是XX的”。然而，这些简单规则的出现，标志着游戏不再仅仅是对感官刺激的被动反应，而是对行为的一种主动约束和管理。 规则的出现，源于儿童对秩序的追求和对公平的理解。在多人游戏中，规则能够协调参与者的行为，避免冲突，并确保游戏的顺利进行。儿童通过遵守规则，开始学习团队协作，理解合作的价值。当他们发现遵守规则能够带来更愉快的游戏体验时，规则的约束力便会大大增强。 更重要的是，规则的建立和执行，本身就是一种“仪式化”的过程。它将零散的行为模式，转化为有固定流程和固定要求的活动。例如，过家家游戏中的“做饭”环节，需要遵循一定的“程序”：先洗菜，再切菜，然后下锅，最后端上桌。即使这些“程序”是模拟的，但其背后蕴含的逻辑和步骤，却是对现实世界中相关行为的简化和抽象。 与规则的出现紧密相连的是“角色的扮演”。儿童不再仅仅是自己，他们开始扮演父亲、母亲、医生、老师，甚至是动画片中的人物。这种角色扮演，是游戏向仪式化发展的另一个重要标志。 通过扮演不同的角色，儿童能够从不同的视角观察和理解世界。他们体验不同角色的情感、责任和行为模式。例如，扮演“医生”的孩子，会模仿医生问诊、开药的动作，并学习医生对待病人的态度。这种体验，使他们能够更深刻地理解不同社会角色的内涵，并为自己将来扮演这些角色做好心理准备。 角色扮演的“仪式化”体现在其对特定行为模式的模仿和固定化。扮演“妈妈”的孩子，会模仿妈妈做饭、照顾孩子的动作；扮演“老师”的孩子，会模仿老师讲课、提问的模式。这些模仿，逐渐将角色的行为特征内化，形成一种“脚本”，并在游戏中反复演练。 本书强调，规则的出现与角色的扮演并非孤立的，它们相互促进，共同将游戏推向更深层次的仪式化。规则为角色扮演提供了框架和界限，而角色扮演则赋予规则更生动的生命力。在一个“小医院”的游戏中，规则可能规定“病人要排队挂号”，“医生要给病人量体温”，而角色扮演则让“医生”和“病人”真正活起来，使游戏充满了戏剧性和意义。 在这一阶段，游戏的“理智”功能也得到进一步的发展。儿童在遵守规则和扮演角色的过程中，学会了分析问题、解决问题。例如，当游戏中出现“病人”病情危重的情况时，“医生”需要思考如何“治疗”，这便是在模拟现实中的决策过程。他们学会了权衡利弊，学会了付出努力去达成目标。 总而言之，《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书认为，规则的出现和角色的扮演，是游戏从原始状态向仪式化迈进的关键一步。这一步，不仅使游戏变得更加有趣和复杂，更重要的是，它为儿童提供了学习社会规范、理解社会结构、培养逻辑思维和决策能力的重要平台。这些在游戏中习得的能力，将成为他们日后适应和融入社会的基础。 四、 游戏仪式化的成熟：象征性游戏与意义建构 当游戏发展到其成熟阶段，便进入了“象征性游戏”与“意义建构”的深层环节。《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书将这一阶段视为游戏对人类心智发展产生最深远影响的时期。 象征性游戏，是指游戏不再仅仅是对现实行为的直接模仿，而是开始使用“象征物”来代表现实中的事物或概念。例如，一根木棍可以变成一把剑，一个积木块可以代表一本书，一张纸巾可以化身为一件衣服。这种使用象征物的能力，是人类抽象思维能力的重要体现。 本书指出，象征性游戏是儿童“理智”发展的飞跃。通过赋予物品新的含义，儿童能够跳脱出事物的具体形态，开始理解事物的本质和功能。例如，当儿童用木棍扮演“勇士”时，他们所扮演的“勇士”所具备的勇气、力量和正义感，并非来源于木棍本身，而是来源于儿童赋予它的象征意义。这种意义的赋予，是儿童主动创造的结果。 象征性游戏的“仪式化”体现在其内在的逻辑和惯例。在儿童的游戏世界里，一个苹果可能就意味着“食物”，一辆玩具汽车就意味着“交通工具”。这些象征，一旦被建立，便具有一定的稳定性，并在后续的游戏中得到重复和强化。例如，在“过家家”的游戏中，即使没有真正的食物，用积木或者其他物品来“烹饪”和“分享”，孩子们也能心领神会，理解这是在进行“用餐”的仪式。 这种仪式化，使得游戏不再是随意的行为，而是具有一定的结构和目的。孩子们通过象征性游戏，学习如何组织和管理他们的游戏世界，如何创造和理解新的意义。 “意义建构”，是象征性游戏的核心功能。在这一阶段，游戏不再仅仅是简单的玩乐，而是成为了儿童构建和理解他们所处世界意义的重要途径。孩子们通过游戏，探索抽象的概念，例如爱、恨、友情、分离、死亡。他们可能会通过扮演“小猫咪”与“小狗狗”之间的争斗，来理解竞争；通过扮演“生病”的孩子和“照顾”的父母，来体验关爱与被关爱。 本书强调，在意义建构的过程中，儿童不仅仅是被动地接受信息，而是主动地参与到意义的创造和协商中。例如，在角色扮演游戏中，孩子们会就某个情节的走向、某个角色的情感表达进行讨论和协商。这种协商，是他们学习沟通、理解他人观点、形成共识的过程。 通过象征性游戏和意义建构，儿童逐渐形成自己对世界的理解框架，发展出复杂的认知能力。他们学会了类比，学会了隐喻，学会了从不同的角度看待事物。例如，当他们用“大海”来比喻“广阔的知识领域”时，便是在运用象征和类比，构建新的意义。 《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书指出，游戏仪式化的成熟，是将原始的、本能的游戏行为，转化为一种高度复杂、富有创造性和意义的认知活动。它使儿童能够处理更抽象的概念，理解更深刻的情感，并为他们日后参与更复杂的社会文化活动做好准备。 这一阶段的游戏，已经远远超出了简单的娱乐范畴，它成为了儿童心智发展的“孵化器”，为他们将来成为理性、创造力和富有同情心的社会成员打下了坚实的基础。游戏中的每一次象征，每一次意义的创造，都是在为他们构建一个更加丰富、更加深刻的内心世界。 五、 结语：游戏作为理智发展的不竭源泉 《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书，在深入剖析了游戏从最初的感官探索到高度象征性的意义建构等各个阶段后，最终落脚于一个核心论断：游戏是理智发展的不竭源泉。 本书认为，理智并非是一种固定不变的先天能力，而是通过个体与环境的持续互动，通过对经验的不断反思和整理，逐步培养和强化的过程。而游戏，恰恰是这一过程中最关键、最有效、最自然的方式。 从最纯粹的感官游戏开始，儿童便在不知不觉中积累着关于世界的基本认知。每一个触碰，每一次观察，都是一次对事实的检验。当游戏逐渐引入规则和角色扮演时，儿童开始学习如何组织行为，如何理解社会规范，如何从不同的视角看待事物。这些都是理智形成的重要基石。 而当游戏进入象征性阶段，儿童能够运用象征物代表抽象概念，并在此过程中主动建构意义时，他们的理智便得到了极大的飞跃。他们学会了抽象思考，学会了类比推理，学会了理解和表达复杂的情感。这些能力，是他们将来能够进行科学研究、艺术创作、哲学思考的必要前提。 本书强调，“仪式化”是游戏在理智发展中的关键机制。通过将零散的经验转化为有结构、有流程、有意义的活动，仪式化使得游戏中的学习和认知过程更加系统和深刻。每一次的游戏仪式，都像是一个微型的“实验室”，让儿童在安全的环境中进行探索、试错、反思，从而不断深化他们对世界的理解。 例如，在孩童扮演“医生”的游戏中，他们不仅学会了基本的医疗程序，更重要的是，他们理解了“关怀”、“责任”、“生死”这些沉重的概念。这种在游戏中的体验，比单纯的知识灌输，更能触及心灵，更能促进心智的成熟。 《游戏与理智：经验仪式化的各个阶段》一书，试图打破将游戏视为纯粹消遣的狭隘观念，将其提升到人类心智发展和文明传承的高度。它揭示了游戏如何以一种润物细无声的方式，塑造我们的认知模式、价值观念和行为方式。 最终，本书认为，无论是对于个体心智的健全发展，还是对于社会文化的繁荣，游戏都扮演着不可替代的角色。它是我们探索未知、学习新知、理解他人的永恒动力。因此，珍视游戏，理解游戏，并为游戏提供适宜的环境和支持，就是为理智的发展，为人类智慧的传承，播下最宝贵的种子。

评分☆☆☆☆☆

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叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。