西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　随着改革开放和社会转型的深入，以及全球化进程的加速，中国社会学迎来了蓬勃发展的新时期和新机遇。一方面，我国社会学界对于西方社会学理论的认识和理解越来越全面系统；另一方面，将西方社会学理论与中国社会现实相结合的理论自觉日益形成。为了适应变化了的社会和社会学发展格局，帮助人们很好地运用社会学的理论视角去理解当代中国和世界的变迁，对本教材做了第三次修订。
　　《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》本次修订的基本原则是力求准确地反映西方社会学家的思想原貌和西方社会学理论的发展脉络。根据过去几年来的教学实践和用书体会，我们对《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》主要章节的结构和内容做了不同程度的修订，力图使《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》能够更加清晰地呈现社会学主要理论传统的演进逻辑，更加准确地评介每一个社会学家或社会学流派的理论成就。今天，马克思作为一个社会学家的历史地位，已经被世界各国的社会学界所公认。马克思的社会学思想，经由社会批判理论、社会冲突论、结构主义社会理论、女性主义社会理论、社会学马克思主义等思想流派的继承和发展，在当代社会学理论和研究中仍然保持着旺盛的生命力。

作者简介

　　侯钧生，1944年生，山东掖县人，南开大学教授，博士生导师，研究方向为西方社会思想史、西方社会学理论、广告社会学。1982年获哲学硕士学位，1991年获（前）苏联社会学博士学位。1991年至今，曾任南开大学社会学系主任、南开大学法政学院副院长，教育部社会学学科指导委员会委员，中国社会学学会常务理事，天津社会学学会会长；享受国务院特殊津贴。从事社会学教育和研究以来，主持并完成国家社科基金项目、教育部社科规划项目多项；在《社会学研究》《社会》等国家核心期刊发表学术论文50余篇；出版学术专著、译著和教材多部，其中专著有《西方社会学思想进程》（辽宁人民出版社，1988年，沈阳）、《社会学研究方法论》（南开大学出版社，1995年，天津）、《发达国家与地区社区发展经验》（机械工业出版社，2004年，北京）、《人类生态学理论与实证》（南开大学出版社，2009年，天津）等，译著有《社会学理论的兴起》（[美]乔纳森·特纳著，天津人民出版社，2007年，天津）等，教材有《西方社会学理论教程》（南开大学出版社，2001年，天津）、《西方社会学理论教程（第二版）》（南开大学出版社，2006年，天津）、《西方社会学理论教程（第三版）》（南开大学出版社，2010年，天津）、《社会学概论》（高等教育出版社，2006年，北京）、《西方社会思想史》（南开大学出版社，2007年，天津）等。

目录

绪论 西方社会学理论的产生与发展
第一节 西方社会学理论产生的思想动力
第二节 西方社会学理论发展的思想传统
第三节 当代西方社会学理论的整合趋势
第一编古典社会学理论

第一章 孔德和斯宾塞的社会学理论
第一节 社会学与实证主义
第二节 孔德的实证社会学
第三节 斯宾塞的社会进化论

第二章 涂尔干的社会学理论
第一节 社会学方法的准则
第二节 社会团结和社会分工论
第三节 自杀论
第四节 宗教和知识社会学

第三章 马克思的社会学理论
第一节 唯物主义和辩证法
第二节 社会结构理论
第三节 阶级和阶级斗争
第四节 社会变迁理论

第四章 齐美尔的社会学理论
第一节 社会学的对象和问题领域
第二节 形式社会学
第三节 文化社会学

第五章 韦伯的社会学理论
第一节 社会科学方法论
第二节 社会行动理论
第三节 合法统治和科层制
第四节 宗教社会学
第二编现代社会学理论

第六章 结构j能论
第一节 思想背景
第二节 帕森斯的抽象功能论
第三节 默顿的经验功能论

第七章 社会冲突论
第一节 思想背景
第二节 达伦多夫的辩证冲突论
第三节 科塞的冲突功能论

第八章 社会批判论
第一节 思想背景
第二节 阿多诺的文化批判理论
第三节 马尔库塞的社会批判理论

第九章 社会交换论
第一节 思想背景
第二节 霍曼斯的行为主义交换论
第三节 布劳的结构交换论

第十章 符号互动论
第一节 思想背景
第二节 布鲁默的符号互动论
第三节 戈夫曼的拟剧论

第十一章 现象学社会学
第一节 思想背景
第二节 舒茨的现象学社会学理论
第三节 加芬克尔的常人方法论
第三编当代社会学理论

第十二章 亚历山大的新功能主义理论
第一节 社会学的理论逻辑
第二节 新功能主义观点
第三节 文化社会学研究

第十三章 哈贝马斯的沟通行动理论
第一节 社会科学的逻辑
第二节 沟通行动和沟通理性
第三节 生活世界、系统与社会理性化

第十四章 吉登斯的结构化理论
第一节 社会学方法的新规则
第二节 结构化理论
第三节 现代性与全球化

第十五章 布迪厄的实践社会学理论
第一节 反思社会学
第二节 实践、惯习与实践逻辑
第三节 场域、资本与权力

第十六章 科尔曼的理性选择理论
第一节 社会理论的基础
第二节 理性行动理论
第三节 理性与社会选择

第十七章 柯林斯的互动仪式链理论
第一节 宏观社会学的微观基础
第二节 冲突社会学
第三节 互动仪式链

第十八章 福柯的后现代社会理论
第一节 后现代主义与社会学
第二节 话语与权力
第三节 规训与惩罚

第十九章 当代社会学理论关注的新问题
第一节 女性主义与社会性别
第二节 社会行动中的情感问题
第三节 社会网络与社会资本
第四节 现代风险与风险社会
第五节 身体与社会

精彩书摘

　　《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》：
　　三、宗教的功能
　　涂尔干认为宗教和社会之间存在一种紧密的相互依赖关系。一方面，宗教的经验和神圣的观念是集体生活的产物，另一方面，宗教的信仰和仪式强化集体生活所依赖的社会联系。《宗教生活的基本形式》一书对宗教的功能分析不同于早期《社会分工》对宗教作用的说明，表现出涂尔干前后期研究倾向的变化。在早期著作中，他强调宗教、集体意识等社会事实对个人的外在强制作用，而在《宗教生活的基本形式》中，重点则转移到了个人实际创造和内化社会事实（规范、价值等）的过程，承认社会其实也可以从个人的内部发挥他们的控制作用，认为宗教能将人们的活动置于一种神圣的意义体系中，把集体意识内化于个人意识中，使人们感到对社会规范的服从不是强迫性的，而是自觉自愿的，从而加强了集识意识的社会整合功能。
　　涂尔干认为，宗教的主要成分并不是它的教义部分，而是它的集体仪式活动。宗教仪式与宗教信仰、宗教教义一样是集体意识神圣性的体现，它以一种共同的目标把人们团结在统一的社会活动中，并持续地加强着信仰、情感和道德责任，从而促进社会的整合。他把宗教仪式划分为消极膜拜和积极膜拜两种形式。前者有禁忌、苦行仪式、哀悼仪式等，其目的是严格地划清神圣与世俗的界限，防止神圣事物为世俗所亵渎，使人以放弃私利、自杀为代价去接近神圣事物。后者如祭祀仪式、模仿仪式、纪念仪式等，其任务在于促使信徒加入神圣的世界。不论是消极仪式还是积极仪式，它们都具有如下社会功能：惩罚越轨行为、强制人们遵守社会规范；促使社会统一、加强社会整合；保存和传播社会文化；建立幸福的愉快感。总之，宗教信仰和仪式一起，共同构成社会团结的力量。
　　涂尔干在对原始宗教的研究中，不仅揭示出宗教的社会整合功能，而且论及宗教意识的形成对人类思维能力发展的促进作用。宗教通过对神圣世界的想象和神秘教义的理解，提供了抽象思维萌发的可能性。作为这种抽象思维发展的结果，便是概念、分类乃至科学理论的产生。“当人们系统地分析原始的宗教信仰时，会很自然地发现某些主要范畴（即概念）。它们既产生于宗教，又从属于宗教，它们是宗教思想的产物。”
　　四、知识社会学
　　涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书的导言、第2卷第7章和结论部分，阐述了他的知识社会学观点。他指出，知识与宗教一样，也依赖并反映它的社会基础。正如宗教是社会力量的体现一样，知识中的概念、分类甚至科学理论也是以社会生活为基础而形成和发展的。
　　就思维的基本概念（范畴）而言，它们既不是来源于个体的经验，也非源自超验的“神启”，而是来源于人类的集体生活，并且反映社会的结构。例如，时间概念产生于原始人的社会生活节奏，空间概念来自并反映了一个特定地理区域内社会成员的空间分布，等级概念以群体内的社会分化为基础，力量概念是建立在集体对其所有成员施加的强制力量的主观意识上，因果概念也是从人们的社会生活经验中产生的。总之，概念是“对社会状态的转述”，“它反映了事物之间所存在的最普遍的关系，为社会的存在提供了最低限度的逻辑一致性”，“它对知识生活的影响就像道德强制对意志的作用一样”②。
　　至于分类，与上述概念一样，也是起源于集体生活和社会结构。涂尔干认为，人们是以社会的形象来认知和想象世界的，他们首先对自己及其所属群体进行分类，然后把这种划分群体的办法运用到对宇宙间一切事物进行分类。他指出，在澳大利亚原始人的图腾世界观中，自然界的一切对象都是在氏族、胞族、婚姻等级之间划分而成的，“胞族是类别，氏族是物种。正因为人们自己组织起来了，他们才能去组织事物，因为在划分事物时，他们仅限于在他们自己所形成的群体中安置这些事物”③。
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前言/序言

　　随着改革开放和社会转型的深入，以及全球化进程的加速，中国社会学迎来了蓬勃发展的新时期和新机遇。一方面，我国社会学界对于西方社会学理论的认识和理解越来越全面系统；另一方面，将西方社会学理论与中国社会现实相结合的理论自觉日益形成。为了适应变化了的社会和社会学发展格局，帮助人们更好地运用社会学的理论视角去理解当代中国和世界的变迁，我们对本教材做了第三次修订。
　　本次修订的基本原则是力求准确地反映西方社会学家的思想原貌和西方社会学理论的发展脉络。根据过去几年来的教学实践和用书体会，我们对本书主要章节的结构和内容做了不同程度的修订，力图使本教材能够更加清晰地呈现社会学主要理论传统的演进逻辑，更加准确地评介每一个社会学家或社会学流派的理论成就。今天，马克思作为一个社会学家的历史地位，已经被世界各国的社会学界所公认。马克思的社会学思想，经由社会批判理论、社会冲突论、结构主义社会理论、女性主义社会理论、社会学马克思主义等思想流派的继承和发展，在当代社会学理论和研究中仍然保持着旺盛的生命力。因此，本次修订我们增加了“马克思的社会学理论”一章，对“社会批判论”也做了专章介绍。限于篇幅，我们同时对第三版的某些章节做了删节或调整。
　　第四版的作者相对于第三版基本保持不变。在本书第三版作者撰写内容的基础上，本书主编特别邀请南开大学赵万里教授负责修订绪论、第一章、第二章、第四章、第五章、第十章、第十一章；山东大学林聚任教授负责修订第六章、第七章、第九章、第十二章、第十六章、第十七章；华东理工大学张广利教授负责修订第十三章、第十四章、第十五章、第十八章、第十九章。本书主编还特别邀请黑龙江科技大学修宏方教授撰写了第三章“马克思的社会学理论”；邀请南开大学社会学系王建光博士撰写了第八章“社会批判论”。南开大学薛晓斌副教授负责整理和编辑了教学演示文稿（ppt）课件，华东理工大学赵方杜副教授、王伯承博士也为本次修订做了许多工作。
　　本书的修订工作得到南开大学出版社领导和编辑的大力支持，特别是王冰同志自始至终给予我们热情的帮助。在此，本书主编代表全书作者向为本次修订工作做出贡献的同志致以谢意。
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