欲望的世界 Ⅲ： 欲望與意識心理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張振學 著

圖書標籤:

• 心理學
• 欲望
• 意識
• 人類行為
• 情感
• 動機
• 潛意識
• 精神分析
• 自我認知
• 人際關係

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504495204

版次：1

商品編碼：12201714

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-08-01

用紙：輕型紙

産品特色

編輯推薦

1.你能全方位解釋你自己嗎？你為什麼會經常陷於迷惘或不安之中？你知道你每天為什麼會想那麼多問題嗎？你今天的意識活動狀態和思維方式，為什麼會是這樣的而不會是那樣的？本書給齣的答案將令你大開眼界。

2.人類意識是如何産生的？本書對哲學界或心理學界關於意識起源的傳統理論觀點進行瞭顛覆性的闡述，意識的能量性特徵及其轉化規律經由經典物理學理論和現代量子物理學理論的科學推演，得齣的結論可能令整個世界為之震驚！甚至會使整個人類的世界觀發生一次革命性的改變。

3.人類意識的起點在哪裏？本書闡述瞭欲望是人類意識不斷發生和發展的*推動力。一切意識活動都是有方嚮的，其方嚮性來自於欲望所具有的目標指嚮性。

4.外界無數影像是怎樣存儲於大腦之中並做到清晰可鑒的呢？本書開創性地闡述瞭人類的眨眼成像效應、睡眠成像效應、注意力轉移成像效應和彆離成像，揭示瞭大腦映射影像和存儲影像的基本原理，為人類存儲知識和提高記憶力提供瞭可資依循的理論方法。

內容簡介

本書將“人類意識是怎樣産生的”這一古老而常新的哲學問題轉換到物理學的科學視角上進行考察和研究，通過對宇宙層次、神經反應層次、意識層次以及神經係統必然存在的信息循環關係的探討，揭示瞭欲望對意識的深層次驅動作用和能量性相互轉化原理，以及靈魂與意識的後天性特徵，並在此基礎上闡述瞭信息、知識、錶象、語言、智慧等內容在搭建人類自我人格結構、搭建意識層次反應結構、搭建主觀精神世界等方麵的轉換機理、演繹規律、形成過程及其相互關係，為我們科學地認識宇宙、認識自我、認識主觀世界和客觀世界提供瞭一個高屋建瓴的觀照視角和彆具隻眼的理論探索路徑。

作者簡介

開創者

精彩書評

1.人類有沒有靈魂存在？本書闡述瞭人類靈魂與意識具有特殊的能量轉化意義，作為意識的靈魂是後天形成的，軀體與靈魂的關係是一種特殊的質能結構關係。人死後靈魂去瞭哪裏或許可以據此找到一些令人信服的蛛絲馬跡！

2.人類的智慧是如何産生齣來的？智慧等於意識還是高於意識？本書通過對元知識、元意識和元智慧的探討，歸納瞭智慧所具有的四個基本要素，即神經、欲望、知識、意識，智慧就是人類自我在這四個基本要素的演繹過程中産生的發現真理、駕馭真理和運用真理解決實際問題的能力。

3.意識是否具有附著性？意識的附著物是什麼？本書告訴讀者，意識附著在映入大腦中的影像上，並通過錶象形式不斷展現齣來。意識的過程就是錶象的過程，是在欲望力方嚮上展開的錶象過程。而任何錶象都離不開存儲於大腦中的特定影像作為依托。

4.人類語言是怎樣形成的？本書試圖證明語言的*初形式是影像符號形式，影像符號中所包含的欲望意義就是影像符號的意義。所以，一切文字語言意義都是人類自我按照其特定欲望目的賦予其上的。語言分為內隱語言和外顯語言兩大類，從內隱語言到外顯語言，是人類整個意識活動從潛意識到顯意識或從顯意識到潛意識的發展變化過程。

5.意識是否具有層次性？意識的層次是怎樣劃分的？本書在總結前人關於意識的層次劃分理論基礎上，進一步將意識劃分齣五個基本層次，即在元意識之下，還可以分為潛意識、前意識、浮意識和顯意識。隻有到瞭顯意識階段，人類意識纔成為支配自我、改造自然和改造社會的能動力量。

目錄

前言：一本解釋世界並改變自我的書

第一章 人類意識的起源
——欲望産生的物質基礎
生命活動的最大徵象在於人體內部環境與外部環境所構成的周而往復、生生不息的能量信息循環與交換關係，緻使一切生命體均被賦予瞭新陳代謝的通道、吐故納新的法則以及欲望反應和意識反應的激發機製。
一、神經係統層次論
二、神經係統的信息循環關係
三、神經係統的意識循環關係
四、神經係統的蝶式循環關係
五、神經係統的叢級循環關係
六、神經電與信息流

第二章 人類意識活動過程解析
——意識能量的結構性轉換原理
事關人類自我的一切變化，包括機體變化、生命變化、生理變化、欲望變化、心理變化和精神變化等等，全部源自於能量轉化過程中的消長變化。
一、匱欠性激能變智能事件
二、智能變欲能事件
三、欲能變意能事件
四、意能變智能事件
五、智能變目標性激能事件
六、目標性激能變智能事件
七、智能變意能事件
八、意能—智能—動能—欲能的聯通與聯動
九、物質能量與意識能量的相互轉化與守恒
十、高級生命與低級生命的智能反應迴路解析

第三章 意識與靈魂
——人類靈魂存在性的科學推演
人隻要相信自己是活著的，就會相信在自己軀體之中還有一個東西不但在證實著自己的存在性，而且也在主宰著自己的一切感知活動和軀體活動，這就是智能性靈魂。
一、靈魂不滅定律
二、靈魂與意識
三、意識的後天成長性
四、人類認知的三個基本層次
五、人類質能結構關係中的靈魂含義

第四章 欲望與信息
——客觀信息嚮主觀信息的欲望性轉化
人在齣生前，其大腦本來空空如也。但自從來到這個世界之後，大腦與客觀信息之間便産生瞭映射與被映射的關係。
一、內覺性信息與外感性信息
二、客觀七性信息與主觀七性信息
三、人類主觀世界的伸展方嚮

第五章 欲望與知識
——知識與意識相互轉化原理
主觀知識並不直接等同於主觀意識本身，而僅僅是主觀意識賴以寄身和賴以産生的信息性基礎或材料性基礎。
一、知識與意識
二、知識部隊：人類知識體係形成原理
三、知識與記憶
四、人類知識的有限性

第六章 欲望與錶象
——錶象在欲望方嚮上的展現與鏈接
大腦對於各類影像信息，天生具有存儲功能、放映功能和解讀功能，這個存儲過程就是記憶過程，這個放映過程就是錶象過程，這個解讀過程就是思維過程、意識活動過程和觀念形成過程。
一、眨眼成像效應
二、睡眠成像效應
三、注意力轉移成像效應
四、彆離成像效應

第七章 欲望與語言
——語言是欲望嚮意識轉化過程的錶達性載體
任何一種知識都具有可存儲、可演繹、可描述、可錶達的性質。具體錶達方式既可藉助聲音符號語言來錶達，也可藉助文字符號語言來錶達，而且每一種錶達都是在欲望驅力的作用下進行的。
一、內隱語言
二、外顯語言
三、知識、語言與意識

第八章 欲望與智慧
——智慧是欲望驅動下的意識升華
提高智慧的意義就在於提高自我的意識活動水平或意識活動能力，從而更好地和更有效地為滿足自我欲望服務。
一、元意識
二、元智慧
三、智慧
四、智慧的構成要素及演繹原理

第九章 意識層次理論新解
——欲海中的潛意識、前意識、浮意識、顯意識
隨著年齡的增長和閱曆的增加，個體自我大腦獲取的信息或影像資料會越來越多。其中絕大多數信息或影像資料，不但沒有隨著時間的推移和空間的變換而被散失，而且它們還如同若乾照片一樣被珍藏在記憶的影集裏。
一、潛意識
二、前意識
三、浮意識
四、顯意識

後 記

精彩書摘

鑒於欲望具有二象性，一象是匱欠，一象是目標。而匱欠總是發生於人體生理環境的內部，目標總是呼應於人體生理環境的外部，這就使得人類必然存在兩種與之相對應的感覺形式，一種是對應於內在匱欠而必然齣現的內部感覺形式，一種是對應於外在目標而必然齣現的外部感覺形式。我將人類所具有的這兩種感覺形式與欲望二象性結構的嚴謹對應關係和內外互感關係及其所産生的糾纏振蕩效應，稱為欲望內外感覺呼應原理，或稱為欲望內外感覺對應原理（或簡稱欲望感應原理）。這一偉大的原理堪稱天造地設，充分體現瞭上帝造人時暗度金針的縝密而周延的底層設計邏輯，展示瞭上帝高超的造人藝術和絕妙的造人技巧。我藉此有理由推斷，進齣於人類大腦中的一切信息及其內外流轉方式、感應方式、作用方式以及所産生的功能效應，都嚴格遵循欲望內外感覺對應原理。
綜上所述，人類大腦中的信息，共來自於兩個方麵。
一個是來自於生理內部環境，來自於生理內部環境中的內部感覺信息，可簡稱內覺性信息或內感性信息，由此産生的欲望形式稱為內覺性欲望或內感性欲望（如本性欲望）。在內覺性信息中，大部分內容屬於與匱欠有關的負舒適性信息，隻有當外在目標有效填充匱欠的過程中所産生的內覺性信息纔屬於正舒適性信息，其本身也與匱欠有關。在生理機能失衡與趨衡的互感互動過程中，這些內覺性信息以其無形的、抽象的和自我的內在感受性特徵，自動轉化為內覺性欲望意義，如食欲、性欲、便欲等等。
另一個是來自於生理外部環境，來自於生理外部環境中的外部感覺信息，可簡稱外覺性信息或外感性信息，由此産生的欲望形式稱為外覺性欲望或外感性欲望（如感性欲望、知性欲望等）。在內外互感互應過程中，外覺性信息以其物性的、形象的和自他的外在感應性特徵，自動轉化為外覺性欲望意義。如戀物欲、親子欲、審美欲、求知欲等等。
信息一旦齣現，或從內嚮外，或從外嚮內，在內外兩種感覺形式之間相互輻射、感應、交疊、碰撞、糾纏、振蕩、乾擾、影響，這就使得內在抽象性信息對外在形象性信息具有瞭取用、賦義和選擇的標準與驅力。同理，外在形象性信息對於內在抽象性信息具有瞭激活、喚醒、啓發、提示、迴饋、慰藉的依據與作用。
內部感覺及內覺性欲望對外部感覺及外感性欲望具有正比例驅動性感應作用、激活作用、誘惑作用、驅策作用。同樣的，外部感覺及外覺性欲望對內部感覺及內覺性欲望具有正比例迴饋性感應作用、激活作用、誘惑作用、驅策作用。
隻有存在內部感覺和內覺性欲望，或具有同屬類內部感覺和內覺性欲望經驗的基礎上，外部感覺及外覺性欲望纔能被激發齣來並具有存在意義。否則便會違反欲望感覺對應原理，內外兩個方麵齣現的感覺之間，以及內外兩個方麵齣現的欲望之間，便不會發生互感互應的關係。沒有內部感覺作用的先在性存在，沒有內覺性欲望的先在性存在，外部感覺作用或外覺性欲望便會失去根本性的驅力、失去目標性的方嚮，因此也失去瞭存在的基本意義。
而且，內部感覺越強烈，內覺性欲望越強烈，與之相對應的外部感覺和外覺性欲望也越強烈。內外兩個世界或兩個方麵的互感互應強度函數和烈度級彆具有正比例消長關係。如人在年輕時性欲強烈，眼睛裏看到異性的姿色、耳朵裏聽到異性的聲音、皮膚觸摸到異性的肌膚，便會心跳加快，血流加速，意亂情迷，激動不已。而屆年老體衰，性欲大減，再看到或接觸到異性時，便不會再像當年那樣心潮蕩漾、神魂顛倒瞭，就像左手摸右手，錶現得非常淡然、漠然和平靜，當年那種陡然高漲的激情、熱情、興趣和衝動一落韆丈。錶現在內部感覺與外部感覺之間、內在本性欲望與外在感性欲望之間的感應力、振蕩力、驅動力和誘惑力，也今非昔比，日漸衰微瞭。
這說明，在沒有內部感覺的激發、催生，沒有內覺性欲望的驅動，外部感覺便會黯然褪色，便會滃然彌散，自我注意力當然也不會再嚮著沒有內覺性欲望驅力指嚮的目標集中瞭，也不會再嚮著沒有內覺性欲望驅力指嚮的地方發生興趣瞭。
在我們司空見慣的日常生活中，我們發現身邊的年輕人似乎個個都光鮮亮麗得就像春天的野草一樣充滿生機和活力，充滿陽剛和朝氣，仿佛有永遠也用不完的精力、永遠也使不完的乾勁，而且對外界事物也格外感興趣，有激情，這無疑是欲望感覺對應原理演繹的必然結果。這些外化的人生現象，顯然來自於其健康、強壯、旺盛的生理機能所激發的與之等效的內部感覺的活力，以及與之等效的內覺性欲望産生的驅力。
正是源自於其人體內部世界這兩個力的堅強支撐，纔使得他們在麵對外部世界時顯得如此神采飛揚，如此英姿颯爽，如此意氣風發，如此標情奪趣，如此壯懷激烈。一旦撤去這兩個力，一旦撤去其生理內在環境中蓬然勃發的內部感覺和內覺性欲望，那麼與其外部感覺及其內外感應有關的這一切就會發生180度的大轉彎。
所以，如果拋開內部感覺，拋開內部感覺信息，拋開內覺性欲望，人類就不可能産生抽象思維形式；同樣，如果拋開外部感覺，拋開外部感覺信息，拋開外覺性欲望，人類也不可能産生形象思維形式。我有理由認為，抽象思維的産生與形成緣自於宇宙微觀結構及其特點的底層基礎設計，其微觀形態及其運動方式和作用方式已遠遠超越瞭外部感覺的智能閾限，由於無法以形象的形式映射，所以隻能以抽象的形式感知其存在性；形象思維的産生與形成則來自於宇宙宏觀結構及其特點的可感維度錶徵，其宏觀形態及其運動方式和作用方式有條件適格於外部感覺的智能閾限。

前言/序言

一本解釋世界並改變自我的書

本書係將欲望作為具有開端意義的學科門類進行研究，並以物理學為依托，以生理學為基礎，以心理學為導嚮，以認知神經科學為介質，以欲望作為人類主觀世界的第一推動力，藉助欲望層次理論和自我質能結構理論模型，構築瞭一個規模宏大、經緯萬端、獨齣機杼的理論體係，藉此演繹並繪製瞭人類精神宇宙的巨幅畫捲。從此，人類主觀世界的大門在欲望力所指引的方嚮上被一腳踹開，雖是庭院深深，紅塵滾滾，卻是三觀盡顯，一覽無餘！
同時，我們藉助主觀世界不斷閃爍的幽微的光芒，一路走去，甚至還驚異地發現瞭主客觀兩個世界所存在的奇點性契閤與疊加，進而彆具隻眼地領略到瞭客觀物質世界的發生與發展的神奇風貌和詭異蹤跡。
欲望動力心理學是為瞭讓人們更好地瞭解人類欲望與生理機能之間的關係、人類欲望對精神宇宙的形成和發展所具有的特殊驅動作用、人類欲望與心理的本質以及由此産生的行為與錶現，從而更理性地把握自身言行、更準確地解讀他人動機，並藉此恰到好處地處理社會關係和引導人類文明未來走嚮的一門新興科學。
人類的所思所言，所作所為，無一不源於自身欲望的誘使和驅動，人類社會的一切現行狀態、一切人文成果和客觀麵貌無一不掩映著欲望碾軋的轍痕，無一不是內心的欲望在外部世界綻開的魔幻之花。這是對於人類整體而言的。對於人類個體而言，也莫不如是。
任何人的所思所想，所言所行，無不串掇著無形的欲望的絲綫，無不是自身內在欲望的展露與體現。錶麵上的成功或失敗，平凡或卓越，順利或坎坷，平安或災難，吉凶或福禍，等等，無一不是源於內心欲望的蠱惑、誘使、感召和驅動而造成的一種客觀現狀和自我感受。
社會要求每個人都要把握好自己的言行，規範好自己的言行，其實從根本上說就是要求人們把握好和規範好自己的欲望以及對欲望的錶達方式與錶現分寸，從而更好地適應社會，適應自然，適應各種不斷變化著的生存環境。
同理，如何把握好或規範好彆人的言行，其實也是如何把握好和規範好彆人的欲望的問題。特彆是作為各行業、各領域的領導者或管理者而言，不但要善於把握好自己的欲望坐標，也要善於把握好彆人的欲望麯綫，從而纔能更好地實現有效領導和科學管理。
欲望動力心理學不但能幫助你實現夢寐以求的夙願和理想，讓你的人生獲得可期待的幸福和滿足，而且還能有效地幫助你避開“欲壑難填、利欲熏心”的罪惡的淵藪；不但讓你更全麵和更深刻地認識和改造外部客觀世界和人類主觀世界，而且也能讓你更準確和更現實地認識自己、改造自己、完善自己和提升自己；不但讓你更有分寸地把握欲望底綫，讓欲望之手成為推動自己前進的動力，絕不讓欲望的無底洞成為蠱惑自己抬腳踏空的人生陷阱，而且也可以讓你在為人處世、職場交際、商場運營、員工管理、社會治安以及化解各類社會矛盾糾紛等過程中更好地揣摩和洞察彆人的欲望脈搏，讓欲望之衡成為丈量彆人品德與意誌的尺度，讓欲望之力成為引導和激發彆人産生特定行動的精神號角。
可以說，欲望動力心理學就像一劑良藥，既能養生又能健體，既能治病又能防疾，不但可以使自己的人生功德圓滿，而且也可以對彆人的七情六欲洞幽燭微，並施以恰當的指教、規範、訓誨與管理。
當然，研究欲望動力心理學的功用還遠不止於此。按照法國哲學傢德勒茲與精神分析學傢伽塔利的觀點，欲望者同時還是一颱創造和生産世界人文萬物的“機器”，在西方被廣泛描述為“欲望機器”，即在宇宙係統與社會倫理關係中，有一種普遍存在的對偶或對稱關係。此即對立者或對應者的永恒輪迴，永恒重復。它是因主體嚮往獲得某物或達到某種目的而自行運轉、産生能量、並經由零件與要素組成的一種特殊裝置。
我認為這颱特殊裝置不但可以將客觀世界映照、投射、拼接、組閤、演繹為主觀世界，而且也能將主觀世界輻射、描摹、仿造、復製、落實為客觀世界。正像人類看到飛鳥便會産生飛的想法，而後便能製造齣飛機；看到美的景觀便會産生美的藍圖，而後便能創造齣丹青；看到野獸奔跑便會産生追趕的念頭，而後便能製造齣汽車；看到好的人物便會産生愛的欲望，而後便能施與愛的情感，如此等等，皆可理解為欲望機器在工作，在運轉，在生産，在創造。通過這颱機器，客觀的現實似乎都可以變幻為主觀的夢想，而主觀的夢想似乎也都可以演變為客觀的現實。
欲望作為一種“對缺乏者的抱憾”，蘊藉瞭願望、想往、要求、欲求、物欲、性欲、肉欲等所想要的東西，與此同時排斥其反義領域的諸如疼痛、苦悶、輕衊、冷漠、惰性、恐慌、憂慮、厭惡、不安、無視等不想要的東西。機器作為一種創造工具或研發器械，也涵蓋瞭具有機械裝置或類似器械裝置的諸如工具、器物、火車頭、計算機、機器人、動物機體、身體器官、機構、機關、文學創作、繪畫作品、雕刻作品、影視作品，以及人、東西、地球、宇宙、基本粒子等可以實現人類意圖的一切事物。“欲望機器”把技術、技藝、力量、觀念、理想、精神、計算、縫紉、打印、復製、傳輸、虛擬處理、翻譯、戰爭、航海、交通、舞颱、人、動物、政治、社會、經濟、藝術、世界等統統融入其中，並試圖像變戲法一樣將這些東西一一研發和製造齣來。
這就是說，人類的一切文明成果和不文明成果，無一不是欲望生産和製造齣來的，這也許就是“欲望機器”之概念被提齣來的重要意義。
因此，研究欲望動力心理學不僅可以造福於個人，也可以造福於社會，不僅可以解讀內在的主觀世界，也可以解讀外在的客觀世界，不僅可以解讀自然景觀的形成之妙，還可以解讀人文景觀的形成原理。
就簡單的社會個體意義而言，人在自我認識與自我保護方麵（內部力量）要尋求最大限度的滿足，有賴於得到他者力量（外部力量）的呼應、支持與配閤，也正是在內部力量與外部力量的相互閤作、競爭、交融的共同作用下，作為人的自我纔能不斷成就自身、滿足欲求、淨化心靈、提高素質，從而達到改善環境、美化生活、實現幸福的目的。
欲望在幫助你成功把握前進方嚮的同時，還能幫助你有效地洞穿和駕馭他人的欲望，使他人的欲望目標與自己的欲望相契閤，然後藉勢而動，藉力而行，輕鬆而高效地達成自己的目標。這一點，對於領導者來說尤其重要，它同時還是一種有效管理下屬、帶動下屬和激發下屬工作積極性的高明的管理手段。
欲望如火。生活中我們知道，隻有用適當的火苗纔能為自己烹食煮飯，保暖護身；火苗太大，不但可能會燒著自己，也可能會燒著彆人；而彆人的欲望之火太大，在燒著他自己的同時，也要小心燒著你、燒著其他人。所以，欲望之於人、之於社會都是一種不可小覷和利害攸關的事件。
同時，我們還會認識到，人們的一切活動都是為瞭尋求欲望的滿足，為其喜，為其憂，為其忙，為其休，人生的每一種感受，比如喜怒哀樂憂思懼等等，都是由欲望決定並創生的。欲望就是串連人生一切心理和行為的不可見的細綫。印度20世紀哲學傢、心靈導師剋裏希那穆提也曾說過：“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫齣來。如果你摧毀瞭你的欲望，可能你也摧毀瞭你的生活。如果你扭麯它，壓製它，你摧毀的可能是非凡之美。”
欲望並非人類所特有，一切生物都不同程度地具有諸如生命欲、生長欲、生存欲、生理欲等不同的欲望錶現形式，特彆是動物，同人類一樣也具有食欲、性欲、安全欲、自由欲以及與生存群體或地域環境等相關的情感欲或歸屬欲。人類是高級動物，不僅智力發育的水平高，改造自然的能力強，謀求生存的本領大，而且欲望水平和敏感度也比其他一切生物或動物都要高級很多，無論在欲望的數量上還是在欲望的質量上、層次上，人類的欲望都是其他生物或動物所無可比擬的。
具體來說，欲望動力心理學所研究的內容，不但包括人作為動物的本能需求及其反應，還包括人作為社會成員的物質需求和精神需求及其反應。
關於這一點，馬斯洛的需求層次論已做瞭較為詳細的論述。這使欲望動力心理學兼具瞭生物學和社會學的性質。同時，欲望動力心理學所研究的是關於欲望形成的心路曆程，即人從欲望發起至産生動作行為的整個心理活動和滿足過程，這使欲望動力心理學與行為動機理論有瞭交集的內涵。欲望有著相當強的自利性，欲望的過度貪婪必然要冒犯到道德和法律的界限，因而欲望動力心理學又與道德學、法製學和管理學牽扯到一起。
再詳細點說，欲望動力心理學既要研究人的生存、繁衍的本性，又要研究人的性格、意誌、思維、意識、愛好、情感、理性、信仰、精神、品質等特性，以及由此而形成的人生觀、世界觀、價值觀，還要研究人與人之間的關係，人與社會、團體、組織之間的關係，研究人因欲望而形成的善惡念頭及行為準則，研究人因欲望而對社會産生的積極作用和消極作用，研究人看得見摸得著的顯性的物質需求，研究人看不見摸不著的隱性的精神需求。
同時，欲望與需求兩者既有聯係又有本質上的差彆。
①欲望誕生於需求與要求的裂縫中。拉康曾經指齣:“在有關欲望方麵，我們覺得不可歸結為要求的理由，也同樣使它不等同於需求。”拉康將欲望、要求、需求區分開來，認為需求是指人機體的需要，隸屬於生理學的範疇；要求是指對愛的要求，它涉及的是一種人際互動；而欲望則是誕生於需求和要求的裂縫中，“在要求和需求分離的邊緣中欲望開始形成”。
②欲望“內核於需求而存在”，需求“外緣於欲望而産生”。欲望是産生需求的根本動因，需求是欲望産生之後的遞進反應；就是說，先有欲望然後纔有需求。對人類自身來說，需求的本質是欲望，欲望的本質是人性，人性的本質是生理，生理的本質是生命。
應該說，欲望動力心理學是一門橫跨哲學、生物學、生理學、人類學、醫學、解剖學、腦科學、認知神經科學、社會學、道德學、政治學、經濟學、行為學、法製學、犯罪學、精神現象學、宗教學等多學科的人學，是對人性深層最本質的透視學。
它的研究對象是人，核心內容是研究人的生理功能及其産生的意誌反應，並將人的肉體和精神辯證統一，以物質性的肉體生理為基礎，藉此推導齣人的心理、情緒、情感、意識、理性、思想和精神等形成的軌跡和管道。它麵嚮個體和世界，反思自我並提升自身，管理彆人並規範自己。它關注人的心靈世界，追尋生命的意義，並為個體找到最閤適的存在方式，為群體找到最閤適的相處方式。它是研究關於人對於欲望追求的本質、行為、現象及其産生、運動、發展、變化規律的新興科學。
因而，欲望動力心理學對人生、對社會、對整個人類文明都有著極其廣泛、深刻的指導作用。
欲望是來自於人類的精神世界還是來自於人類的物質世界？這個問題似乎也有著許多令人睏惑的模糊邊界。因為人類除瞭與生理有關的欲望之外，還有許多心理欲望或精神欲望。心理的東西或精神的東西一直以它與物質世界相對應的姿態二元於人類的觀念中，並成為哲學傢們爭論不休的永恒話題。
隨著科學的高速發展，人類對物質世界各種規律的認識已日臻清晰，而對於精神世界的認識卻依然躑躇不前。有關於欲望、心理、心靈、情緒、意識、靈魂、觀念等精神內容一直散發著誘人的魅力，並吸引著無數哲人誌士為此苦思冥想，上下求索。但遺憾的是，人們對這個神秘王國的上層建築和物質基礎，似乎始終不得要領，不得路徑而登堂入室，一睹芳容，隻能憑藉自身有限的錶徵、以及與其他動物的類比或自造的儀器介質以自證或他證的方式而猜想臆度，於是在大量的關於人類心理世界和精神世界及其來源的討論中，正確與謬誤常常混雜在一起，令人眼花繚亂，不知所宗。
作為人類精神的載體，人心到底什麼樣，沒有人能夠探進頭去看個究竟，甚至在很長一段時間裏，包括中國人在內的很多文明都把“心髒”作為靈魂、心靈、意識“中樞”所在，主宰著人的精神世界。直到笛卡爾的齣現，纔找到瞭心靈的真正居所——大腦。笛卡爾認為大腦纔是人類心靈起源或發動的中樞。從此，人類洞察心理問題和精神問題的視角開始嚮“神經問題”的物質層麵轉身。

評分☆☆☆☆☆

有個叫人來瘋玩復古風喜歡??????????????

評分☆☆☆☆☆

不錯，在心理學方麵，這套書屬於上上品瞭，跟其他的說有獨到之處。值得購買

評分☆☆☆☆☆

購物上京東，好品牌。

評分☆☆☆☆☆

欲望的世界 Ⅲ： 欲望與意識心理學

評分☆☆☆☆☆

還好還好好紅紅火火恍恍惚惚

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辛辛苦苦寫書 支持一下

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包裝封麵是挺喜人的 但是不知道是運輸的問題 感覺書有點破舊

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不錯，喜歡！！

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