具體描述
內容簡介
世界上從未有過純粹的宗教，所以也不會有純粹的宗教傳播；任何商品交易的發生和影響都不會限於商品交易本身，因此相關的學術考察也不應自囿於經濟的有限範疇。本書作者通過對大量宗教文獻的分析與解讀，力圖揭示16世紀以降耶穌會士在中國及鄰近地區的傳教活動，並重點考察其在晚明海上貿易中所起的作用。作者簡介
戚印平，男，1954年8月齣生。1993年獲碩士學位，1999年獲博士學位，現任浙江大學人文學院曆史係教授。主要研究方嚮為天主教東傳史和東西方文化交流史。浙江大學人文學院曆史係教授，博士生導師，主要研究方嚮：天主教東傳史；東西方文化交流史。兼任中國宗教學會理事、中外關係史學會理事等學術職務。目錄
前言／1範禮安與中國——兼論晚明中國教區的行政歸屬／1
附錄一中國澳門的耶穌會修院／48
附錄二給予澳門神學院院長的訓誡／56
傳教士的新衣——再論利瑪竇的易服與範利安的“文化適應政策”／65
《殉教圖》考——兼論保教權問題以及耶穌會與方濟各會的傳教權之爭／101
加比丹考——關於澳（門）日（本）貿易與耶穌會商業活動的若乾問題／161
附錄三澳門行紀（1600年）／209
耶穌會士與晚明澳（門）日（本）生絲貿易的若乾問題／237
耶穌會士與晚明澳（門）日（本）絲織品貿易的若乾問題／266
附錄四關於澳門居民嚮日本運送生絲的組閤契約以及“阿爾瑪薩”的報告／284
傳教士與黃金——以晚明澳（門）日（本）貿易為背景的若乾分析／292
陸若漢研究／321
附錄五日本管區代錶備忘錄／405
後記／429
精彩書摘
《耶穌會士與晚明海上貿易》：所有東西的買賣都按重量計價，所以為瞭讓活雞增重，讓它吃混有麩糠甚至砂子的食物。魚腸子裏常常齣現石子，這都是增加分量的手段。總而言之，比吉普賽人做得更巧妙，不論何時何物，竭盡所能地欺瞞詐騙。騙人被視為一種熟練技巧而受到贊賞，巧妙騙術不會讓人感到恥辱。相反，惡人（犯詐騙罪的人）隻要不再重犯就不會受到懲罰，所以迅速進行（欺詐）交易被認為是聰明人。犯走私罪的人也不會被判決死刑，隻是用墨水在他的手腕上畫一個記號。第三次（犯罪時）在臉上蓋印，第四次打闆子，逮捕下獄。
為此，城市所有的街道上都有士卒，以防有人人室盜竊。所有的房子都很矮，是木結構的，用柱子搭建，支撐橫梁與頂棚，這一空間用木闆和磚牆圍繞並隔成房間。頂棚隻有一麵，攀登不僅不方便，而且危險。他們很驕傲，說自己是聰明的，是長著雙眼的人，而其他人（即歐洲人）隻有一隻眼。
他們極為自信，以為擁有一切學問（或知識）和所有的善，不需要他人的幫助，為此，法律用死刑禁止（外人）進入或（國人）齣國。但作為鄰國或屬國君王的使節，像許多商人所做的那樣，聲稱攜帶貢物或其他禮品、沿陸路從西方印度而來的人，以及其他自稱學者、以學習中國事物為名而來的人屬於例外。
……
前言/序言
前言蘇軾《題西林壁》詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”蘇詩寫廬山層巒疊嶂，氣象萬韆，乃韆古名句，但以史傢角度看，此詩或彆有玄機：即便再熟悉的對象，換個角度，亦往往有意想不到的麵貌齣現。
西人鍾鳴旦（Standaert,Nicolas）在談到近幾十年來中國基督宗教研究的巨大變化時，提到瞭研究範式的轉變，即“從一種基本是傳教學和歐洲中心的立場，轉變為一種漢學和中國中心的路數”。又曰：“這種範式轉變最典型的錶現，是將中國文獻作為基本材料，將中國人物作為基本研究對象。”作為一個歐洲學者，鍾氏此言或許代錶著西方漢學界研究方式與心態的變化，反觀中國學術界，一種或可稱之為“中國中心論”的研究範式卻似乎從來就是正統。很多年來，利瑪竇、艾儒略等少數重點人物和“禮儀之爭”、“知識傳教”和南京教案等相關問題，也始終是人們熱情關注的焦點。
然而，正如“橫看成嶺側成峰”，“中國中心論”亦可能導緻相對封閉的視域局限，如果將研究對象的邊界限定於發生在國境綫之內的人和事，就不免使相關研究落入中國教會史或中外關係史的有限範疇。
近年來，不斷有學者呼籲“從世界史的角度看中國”，反過來，此言亦可提示“從中國史的角度看世界”的新視角，由此看來，變換研究範式應當是閤乎邏輯的自然選擇。新的（或可稱之為大宗教或大曆史的）研究範式既需要我們從內部（中國）的角度考察世界，關注世界格局新變化帶給中國的深刻影響，同時又要求我們從外部（世界）的角度反觀中國，從各個方麵考察中國在世界格局新變化中的地位和作用。
很明顯，研究範式的再次轉變不僅會使我們的視角擴展到更為廣闊（尤其是東亞區域性的地理與文化範疇）而多樣（至少包括交通史、貿易史、移民史）的領域，而且還要求我們考察相關各方的自身變化（即同時期歐洲教會及相關國傢的情況，包括同時期的文化復興、宗教改革等）及其錯綜復雜的交叉作用。
從大宗教或大曆史的角度看，16世紀以降耶穌會士在中國及鄰近地區的傳教活動並非單獨的個彆現象，而是天主教在亞洲乃至全球範圍內廣泛傳播的重要組成部分；宗教傳播及由此發生的文化矛盾與政治衝突普遍發生在中國以及鄰近的東亞地區，相同或相似的政治形態（封建王權）與文化傳統（儒學與佛教）迫使傳教士不得不麵對大同小異的社會處境與文化挑戰；東亞各國間的傳統關係以及密切交往又規定瞭矛盾衝突的相互影響與連鎖反應。事實錶明，宗教傳播與地理大發現後西方列強的殖民擴張、大國勢力範圍競爭、世界市場的形成與發展交織在一起，相互影響，相互作用。在中國晚明即大航海時代之後，世界進入瞭中國，而中國也融入瞭世界，全球一體化進程由此展開。
世界上從未有過純粹的宗教，所以也不會有純粹的宗教傳播；同理，任何商品交易的發生和影響都不會限於商品交易本身，因此相關的學術考察也不應自囿於經濟的有限範疇。至少在我們所說的大航海時代，一體化的世界進程早已超越傳統的國傢範疇，錯綜復雜的國際形勢亦不再限於僵硬的雙邊關係，例如傳統的中日關係史或者中葡關係史。因此，盡管多視角的“橫看”或“側觀”未必能獲得一窺“廬山真麵目”的理想效果，但至少可以獲得更多問題，並推動研究的不斷深入。
收入本書的幾篇文章，大多基於這一考慮。由於是單獨成篇的個案研究，疏漏之處，在所難免；又因先行發錶的實際需要，史料運用及觀點陳述上不免稍有重閤。此番集輯成冊，已有所訂正，但限於各種因素，亦不能盡如人意。在此還望方傢賜教，以便今後稍有寸進。
用戶評價
翻開《耶穌會士與晚明海上貿易》，我原本預設的閱讀體驗，是能跟隨那些充滿傳奇色彩的傳教士，在波濤洶湧的大海上，經曆驚心動魄的商業冒險，見證他們如何將東西方文明以貿易為紐帶進行碰撞與融閤。然而，這本書的敘事方式卻顯得更加宏闊和冷靜。作者似乎更傾嚮於從一個曆史學者的視角，去審視晚明時期海上貿易的整體圖景，而耶穌會士，則被放置在這個宏大敘事的一個特定位置。書中花費瞭大量的篇幅去描繪當時中國本土海上貿易的蓬勃發展，包括那些活躍在東南沿海的商人群體，他們所掌握的航海技術，他們與海外國傢的貿易往來，以及他們在中國商品，如絲綢、瓷器等對外貿易中所扮演的核心角色。這些內容讓我深刻認識到，晚明時期的海上貿易，並非僅僅是西方世界的影響，中國自身的海上力量同樣強大。耶穌會士的齣現，更多的是作為一種特殊的文化和信息交流的載體，他們在中國與歐洲之間扮演著橋梁的角色，他們的存在，客觀上促進瞭東西方信息和技術上的傳播，但並非直接的海上貿易的組織者或領導者。我期待看到的，是他們如何在具體的貿易活動中發揮作用，例如他們如何憑藉對西方市場的瞭解，為中國商品尋找銷路，或者如何引入西方先進的貿易運作模式。但書中對此的直接描寫相對較少。相反，作者花瞭大量篇幅去分析當時中國政府的對外貿易政策，以及這些政策對海貿發展的製約和影響，這讓我對那個時代的政治與經濟互動有瞭更深的理解。總而言之，這本書雖然沒有完全滿足我最初對“傳教士商業傳奇”的幻想，但它以一種更加廣闊和深刻的視角，展現瞭晚明海貿的真實麵貌，以及包括耶穌會士在內的各方力量是如何共同塑造瞭這段曆史。
評分我對這本《耶穌會士與晚明海上貿易》的期待，原本是帶著一種浪漫主義的色彩。我幻想能讀到一群身著長袍的西方傳教士，他們不僅傳播著福音，更在東西方交流的大潮中，扮演著穿針引綫的重要角色，引領著海上貿易的潮流，成為那個時代獨特的文化符號。然而，當我深入閱讀後，卻發現現實的描繪遠比我想象的要復雜和多元。書中並沒有將耶穌會士塑造成海上貿易的唯一主角，而是將他們置於一個更加廣闊的曆史圖景中。作者細緻地展現瞭晚明時期中國自身的海上貿易力量，那些在大海上乘風破浪的中國商人和水手，他們纔是當時海外貿易真正的推動者。耶穌會士的存在，更多的是作為一個特殊的觀察者和間接的參與者。他們利用自己的身份和人脈，在中國與歐洲之間傳遞信息，也參與到一些商品的交流中，但這種參與，更多的是一種邊緣性的、輔助性的。書中對於當時中國統治階層對海貿的態度，以及由此産生的政策搖擺，也進行瞭詳盡的分析，這讓我深刻理解瞭為何晚明海貿會在發展中屢屢受阻。我尤其對書中關於白銀在中國經濟中的作用的論述印象深刻。海貿帶來瞭大量的白銀，這不僅改變瞭中國的貨幣體係，也對社會經濟結構産生瞭深遠的影響。耶穌會士作為西方世界的一員，他們的到來，客觀上也加速瞭這種交流的進程。盡管如此，我仍然覺得書中對耶穌會士個體故事的描繪略顯不足，我渴望能看到更多他們在中國沿海地區的具體活動，他們如何與當地官員和商人打交道，他們在推動技術交流方麵做齣瞭哪些貢獻。但從整體而言，這本書以一種更加寫實和客觀的筆觸，展現瞭晚明海貿的復雜性，以及包括耶穌會士在內的各方力量是如何共同塑造瞭那個時代的。
評分讀完《耶穌會士與晚明海上貿易》這本書，我的感受是，曆史的宏大敘事往往比我們想象中要更加復雜和多元。我最初期待的是，能讀到一個關於耶穌會士如何憑藉其宗教使命和西方知識，在大明王朝的海岸綫上，掀起一股商業浪潮，成為連接東西方貿易的關鍵人物。我希望看到他們如何在激烈的市場競爭中，運用智慧和策略，為西方商品找到齣路，又如何將東方的珍寶帶迴歐洲。然而，書中呈現給我的，卻是一幅更為廣闊的晚明海貿圖景，而耶穌會士，隻是這幅圖景中一個頗具特色的元素，而非絕對的主角。作者花費瞭大量的筆墨去描繪當時中國本土商人的活躍，他們如何在大海的搏擊中，建立起龐大的貿易網絡，如何將中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品，源源不斷地輸送到世界各地。書中對當時中國朝廷的對外貿易政策，以及這些政策在執行過程中所遭遇的種種睏難，也進行瞭深入的剖析。這讓我意識到，海貿的發展，並非僅僅是市場行為，更與政治決策息息相關。耶穌會士的齣現，更多的是體現在他們作為文化和信息交流的使者，他們在中國與歐洲之間搭建瞭溝通的橋梁，他們的存在，客觀上加速瞭東西方知識的傳播，但並未直接主導商業活動。我曾期待能讀到更多關於他們如何直接參與到具體的商業運作中，例如他們如何利用其在西方社會的影響力，為中國的海商爭取貿易機會，或者他們如何將西方先進的商業管理模式引入中國。但書中對此的直接描寫並不多。相反，作者通過對白銀在中國經濟中的作用的分析，揭示瞭海貿帶來的深刻社會經濟變革。從整體上看，這本書以一種更為寫實和客觀的視角，展現瞭晚明海貿的復雜性，以及包括耶穌會士在內的各方力量是如何共同作用，塑造瞭那段波瀾壯闊的曆史。
評分最初拿起《耶穌會士與晚明海上貿易》這本書，我的內心是充滿期待的，我渴望看到那些來自遠方的傳教士，如何在那個充滿機遇與挑戰的晚明海疆，憑藉智慧和勇氣，不僅傳播著他們的信仰，更在東西方商貿的交匯點上，扮演著舉足輕重的角色，成為連接兩個世界的橋梁。然而，當我沉浸在書頁之中，我發現作者的筆觸更加樸實和寫實，更傾嚮於從一個宏觀的曆史視角來審視晚明海貿的全貌，而非聚焦於耶穌會士個體的傳奇經曆。書中大量篇幅被用於描繪晚明時期中國本土海商的活躍與發展，那些隱秘的港口、繁忙的貿易航綫、以及中國商品如絲綢、瓷器如何源源不斷地流嚮海外，這些都讓我對當時中國自身的經濟實力有瞭更深的認識。耶穌會士的齣現，更多的是作為那個時代大潮中的一道獨特風景綫。他們在中國沿海的活動，以及他們與西方世界的聯係，為海貿增添瞭新的維度，但其影響力並非主導。我曾期待書中能詳細描繪他們如何在具體的貿易活動中發揮作用，例如他們如何幫助中國商人在歐洲拓展市場，或者他們如何運用西方先進的商業知識來指導貿易實踐。但書中對此的描寫並不多。反之，作者深入探討瞭當時中國政府的對外貿易政策，以及這些政策如何在實際執行中麵臨的睏境，這讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的理解。這本書所呈現的，是一個更加立體的晚明海貿圖景，它讓我們認識到，任何一種曆史現象的産生，都離不開其所處的時代背景和社會環境。
評分當我拿到《耶穌會士與晚明海上貿易》這本書時，我懷揣著一種對曆史探索的激動。我腦海中浮現的是一個個身披長袍的西方傳教士，他們不僅是精神的播種者，更是經濟的推動者，在那個充滿未知與機遇的晚明時代，憑藉其淵博的學識和敏銳的商業嗅覺，穿梭於東方與西方之間，將商品、技術與思想進行交換，構建起一座座連接文明的橋梁。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸更加宏大而客觀，他並沒有將耶穌會士塑造成海上貿易的唯一焦點，而是將他們置於一個更廣闊的曆史背景之中。書中細緻地描繪瞭晚明時期中國本土海上貿易的勃勃生機，包括那些活躍在東南沿海的商人群體，他們所掌握的精湛航海技術，他們與海外國傢的貿易往來，以及他們在中國商品——例如絲綢、瓷器等——齣口貿易中所扮演的核心角色。這些內容讓我深刻認識到，晚明時期的海上貿易，並非僅僅是西方世界的影響，中國自身的海上力量同樣強大。耶穌會士的齣現，更多的是作為一種特殊的文化和信息交流的載體。他們在中國與歐洲之間扮演著橋梁的角色，他們的存在，客觀上促進瞭東西方信息和技術上的傳播，但並非直接的海上貿易的組織者或領導者。我曾期待看到更多關於他們如何直接參與到具體的貿易活動中，例如他們如何憑藉對西方市場的瞭解，為中國商品尋找銷路，或者如何引入西方先進的貿易運作模式。但書中對此的直接描寫相對較少。相反，作者花瞭大量篇幅去分析當時中國政府的對外貿易政策，以及這些政策對海貿發展的製約和影響，這讓我對那個時代的政治與經濟互動有瞭更深的理解。
評分拿到這本《耶穌會士與晚明海上貿易》，我本以為會是一部圍繞著傳教士們如何在驚濤駭浪中建立商業帝國、推動文化融閤的傳奇史。然而，書中描繪的景象卻遠比我最初的設想要樸實和宏大。作者似乎更傾嚮於從宏觀層麵去解析晚明海貿的形成與發展，而非聚焦於耶穌會士個人的奮鬥曆程。開篇大量篇幅被用於鋪墊晚明時期的社會經濟背景，包括當時的政治格局、對外政策，以及民間經濟的活躍度。我在這裏看到瞭中國海商們如何在禁令的夾縫中尋求生機，如何構建起龐大的貿易網絡，以及他們如何與東南亞、甚至更遠地區的商人進行交易。耶穌會士的齣現，更多的是作為那個時代大潮中的一股支流。他們在中國沿海的活動，以及他們與西方世界的聯係，為海貿增添瞭新的維度，但並非主導。書中對絲綢、瓷器、茶葉等中國商品的海外流嚮，以及歐洲商品在中國市場的反饋，都有細緻的描述。這讓我對晚明時期的全球貿易格局有瞭更清晰的認識。我原本期待看到的，是耶穌會士如何憑藉其西方知識和影響力，在貿易中扮演關鍵角色，例如如何引入新的航海技術，如何建立商貿代理網絡等等。但書中更多的是在描述他們作為西方文化的使者，在中國社會中所扮演的文化橋梁角色，以及他們如何在與中國士大夫的交流中，間接影響瞭對西方世界的認知。盡管如此，書中對當時海貿帶來的社會影響，比如貧富差距的拉大、沿海地區的商業繁榮與潛在的危機，都有深刻的揭示。從這個意義上說，這本書提供瞭一個更具曆史厚度和現實感的視角，它讓我們看到，晚明海貿的復雜性，是多種力量相互作用的結果，而耶穌會士，隻是其中一個不可忽視的組成部分。
評分這本書的封麵設計就深深吸引瞭我，泛黃的紙張質感，搭配上一幅寫實的舊時海港圖，瞬間將人拉迴那個風起雲湧的晚明時代。我迫不及待地翻開，想一探究竟。然而，我預期中那些關於耶穌會士在西方貿易浪潮中扮演的“弄潮兒”角色的敘述，似乎並沒有占據核心地位。取而代之的是，作者花費瞭大量的筆墨去描繪晚明海貿的宏觀背景，從朝廷的禁海政策到民間走私的猖獗，從絲綢、瓷器等商品的流嚮到白銀湧入對中國經濟的深遠影響，這些都在書中得到瞭細緻的梳理。我開始意識到，這本書可能並非聚焦於某個具體群體，而是試圖勾勒齣一個更為廣闊的曆史畫捲。耶穌會士，或許隻是這幅畫捲中的一位細微卻重要的點綴，他們的存在，更像是晚明海貿復雜網絡中的一個觀察者和參與者，其影響力需要置於整個時代的大背景下纔能被理解。作者的敘事方式，並非那種事無巨細的流水賬，而是充滿瞭曆史學者的嚴謹和洞察力，對於一些關鍵的貿易節點、人物的活動軌跡，甚至是當時的社會心態，都進行瞭深入的挖掘和分析。盡管我原本更期待的是對耶穌會士個體經曆的深入描繪，但這種宏觀視角的切入，也讓我對那個時代的變遷有瞭更全麵的認識。比如，書中對當時中國商人如何在巨大風險下進行海外貿易的描繪，那些隱秘的航綫，那些精明的商業策略，都讓我感到非常震撼。同時，作者也並沒有忽略海貿帶來的社會問題，比如海盜的猖獗、官員的腐敗，以及這些活動對底層民眾生活的影響。從這個角度看，這本書雖然沒有完全滿足我最初的閱讀期待，但它所提供的曆史信息深度和廣度，無疑是令人贊嘆的。它促使我重新思考，在曆史的長河中，任何一個群體的活動，都無法脫離其所處的時代和社會環境。
評分我對《耶穌會士與晚明海上貿易》這本書充滿瞭好奇，想象中，這會是一部充滿異域風情和冒險精神的作品，講述一群身懷絕技的傳教士，如何在大航海時代的浪潮中，駕馭著商船，穿梭於中西之間，不僅播撒信仰，更在貿易的版圖上，留下深深的印記。然而，當我深入閱讀後，我發現作者的敘事角度更為宏觀和理性，更側重於從曆史的宏大背景來審視問題，而非聚焦於耶穌會士個體具體的商業行為。書中花瞭相當大的篇幅去鋪墊晚明時期中國自身的對外貿易實力，包括那些活躍在中國東南沿海的商幫，他們所建立的龐大貿易網絡，以及他們如何在復雜的政治環境中，依舊頑強地發展著海上貿易。耶穌會士的齣現，更像是那個時代大潮中的一個特殊觀察者和間接的參與者。他們的活動，更多的是體現在與中國士大夫的交流，對西方科學技術的傳播，以及在文化層麵的互動。這些都與海上貿易有著一定的關聯，但並非直接的商業運作。我曾期待看到更多關於他們如何直接參與到具體的貿易活動中，例如他們如何憑藉對西方市場的瞭解，為中國商品尋找新的銷路，或者如何利用其在西方的影響力，為中國的海商爭取貿易機會。但書中對此的直接描繪並不多。取而代之的是，作者詳細分析瞭晚明時期白銀的流入對中國經濟造成的巨大影響，以及這種影響是如何深刻地改變瞭中國的社會結構和經濟模式。從某種意義上說，這本書提供瞭一個更加立體和全麵的視角，它讓我們看到，晚明海貿的形成是一個復雜的多方博弈過程，而耶穌會士，隻是其中一個重要的組成部分，他們的作用，需要置於整個曆史大背景下纔能被充分理解。
評分當我拿到《耶穌會士與晚明海上貿易》這本書時，我的腦海中勾勒齣的畫麵是：一群身披華麗袍服的傳教士，在腥鹹的海風中，與精明的中國商人討價還價，他們不僅傳遞著信仰，更引領著商業的航嚮，將西方的新奇商品帶入東方，也讓東方的珍寶閃耀於世界。然而，書中的內容卻呈現齣一種截然不同的宏大敘事。作者似乎對晚明社會本身的經濟活力和對外貿易有著更濃厚的興趣，以至於耶穌會士在書中的位置，更像是觀察者和偶爾的參與者，而非主導者。我花瞭很多時間去閱讀關於當時中國本土海商的描寫，那些隱秘的港口，那些冒著巨大風險的遠航，那些在中國商品貿易鏈條中扮演著關鍵角色的商人傢族，他們的故事，同樣令人著迷。書中對當時中國政府對外貿易政策的分析，以及這些政策如何在現實中被扭麯和執行，都讓我對曆史的復雜性有瞭更深的理解。耶穌會士的活動，更多地體現在他們與中國士大夫的交流，以及他們將西方知識和技術引入中國的過程，這些都與海上貿易有著間接的聯係，但並非直接的商業運作。我曾期待看到更多關於他們如何在海外建立貿易據點，如何組織船隊，如何進行商品定價等具體細節，但書中對此的著墨不多。取而代之的是，作者詳細闡述瞭白銀流入對中國經濟造成的深遠影響，以及這種影響是如何滲透到社會各個階層的。從某種程度上說，這本書提供瞭對晚明時期全球化進程的另一種解讀，它讓我們看到，即使沒有耶穌會士的主導，海貿本身也足以改變一個古老的帝國。
評分在翻開《耶穌會士與晚明海上貿易》這本書之前，我的想象中，是那些身披長袍、目光堅毅的傳教士，他們在波濤洶湧的海洋上，不僅傳播著福音，更在東西方商貿的交匯點上，扮演著舉足輕重的角色，成為連接兩個世界的橋梁。我期待看到他們如何憑藉其西方知識和商業頭腦，在大明王朝的海岸綫上，掀起一股新的商業浪潮。然而，當我沉浸在書頁之中，我發現作者的敘事風格更為宏大和客觀，他並沒有將耶穌會士置於故事的絕對中心，而是將他們放置在一個更廣闊的曆史背景之下。書中大量篇幅被用於描繪晚明時期中國本土海商的活躍與發展，那些活躍在中國東南沿海的商人群體，他們所建立的龐大貿易網絡，以及他們如何在中國商品，如絲綢、瓷器等對外貿易中所扮演的核心角色。這些內容讓我深刻認識到，晚明時期的海上貿易，並非僅僅是西方世界的影響，中國自身的海上力量同樣強大。耶穌會士的齣現，更多的是作為一種特殊的文化和信息交流的載體。他們在中國與西方世界之間扮演著橋梁的角色，他們的存在，客觀上促進瞭東西方信息和技術上的傳播，但並非直接的海上貿易的組織者或領導者。我曾期待看到更多關於他們如何直接參與到具體的貿易活動中，例如他們如何憑藉對西方市場的瞭解，為中國商品尋找銷路，或者如何引入西方先進的貿易運作模式。但書中對此的直接描寫相對較少。反之，作者深入探討瞭當時中國政府的對外貿易政策，以及這些政策如何在實際執行中麵臨的睏境，這讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的理解。總而言之，這本書雖然沒有完全滿足我最初對“傳教士商業傳奇”的幻想，但它以一種更加廣闊和深刻的視角，展現瞭晚明海貿的真實麵貌，以及包括耶穌會士在內的各方力量是如何共同塑造瞭這段曆史。
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