汉代学术史略/专题史丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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顾颉刚 著，周蓓 编

图书标签:

• 汉代学术史
• 学术史
• 历史
• 汉代
• 专题史
• 中国古代思想史
• 文化史
• 史学
• 历史研究
• 思想史

出版社： 河南人民出版社

ISBN：9787215108509

版次：1

商品编码：12211795

包装：精装

丛书名： 专题史丛书

开本：16开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：232

字数：120000

正文语种：中文

编辑推荐

《专题史丛书》的著作是民国学者对于那个时代诸问题之探究，往往有独到之处，无论其资料、观点短长得失如何，要之在中国现代学术史的构建与发展进程中，自有其开宗立论之地位。

《 专题史丛书》收录的范围包括现代各个学科，不仅限于人文社会科学，学科分类计有哲学、宗教、社会、政治、法律、军事、经济、文化、艺术、教育、语言文字、中国文学、外国文学、中国历史、西方史、自然科学、医学、工业、交通共19个学科门类。

　 与目前市场已有的一些专题史丛书相比，《专题史丛书》具有规模大、学科全、选本精、原版影印的特点。本丛书选目首重作者的著作影响力，尤其注重选本的稀见性，因而具有很高的版本收藏价值。

内容简介

　　《汉代学术史略/专题史丛书》论述两汉阴阳五行说、谶纬神学、黄老之学、儒学、经学及其在当时政治生活中的反映。汉代人的思想骨干是阴阳五行，无论在宗教、政治还是学术上，均以此为思路。推究这种思想的原始，是古人看见林林总总的东西，想把繁复的现象化作简单，因而对宇宙间的事物发生了分类的要求。除直接研究汉代外，《汉代学术史略/专题史丛书》还表达出作者“层累地造成的中国古史”的观点。

作者简介

顾颉刚（1893-1980），著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。毕业于北京大学，历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席等职。代表作有《古史辨》、《汉代学术史略》、《中国疆域沿革史》等。

目录

第一章 阴阳五行说及其理想中的政治制度
第二章 封禅说
第三章 神仙说与方土
第四章 汉代受命改制的鼓吹与其实现
第五章 汉武帝的郊祀与求仙
第六章 天象的信仰与天变的负责者
第七章 灾异说和西汉的国运
第八章 黄老之言
第九章 尊儒学而黜百家
第十章 经济的编定与增加
第十一章 博士官
第十二章 经学的古今文问题
第十三章 通经致用
第十四章 王莽的受禅
第十五章 汉的改德
第十六章 古史系统的大整理
第十七章 经古文学的建立
第十八章 祀典的改定和月令的实行
第十九章 谶纬的造作
第二十章 谶纬的内容
第二十一章 谶纬在东汉时的实力
第二十二章 曹丕的受禅

汉代学术史略/专题史丛书 内容简介 本书是一部系统梳理汉代学术发展脉络、深入剖析汉代思想文化面貌的专著。它并非对汉代学术进行包罗万象的罗列，而是聚焦于几个核心的学术专题，旨在呈现汉代学术在当时的时代背景下是如何形成、演变，并最终对其后世产生了深远影响的。本书的主旨在于勾勒出汉代学术由初步整合走向系统构建的独特轨迹，以及其内在的逻辑关联与思想特色。 第一章：时代背景与学术滥觞——从诸子百家到“独尊儒术” 汉代学术的形成，是秦汉之际社会巨变的必然产物。在经历了战国时期思想的激荡与秦朝的统一与焚书坑儒后，汉初的知识界面临着如何重建思想秩序、如何整合先秦学术遗产的挑战。“罢黜百家，独尊儒术”并非一蹴而就，而是经历了漫长的思想博弈与学术融合过程。 本章将首先审视秦末汉初的政治格局与社会思潮。在汉初，道家思想因其“清静无为”的理念，在治国理政方面一度占据主导地位，黄老之学成为主流。然而，随着汉朝国力的增强与社会矛盾的显露，这种消极的治国方略逐渐暴露出其局限性。同时，儒家思想在“罢黜”的阴影下，并未完全沉寂，而是通过隐士的传授与民间私学的延续，悄然积蓄力量。 接着，本章将重点考察汉初出现的各种学术思潮及其相互碰撞。法家思想虽然在秦朝被奉为圭臬，但其严酷的手段也招致了普遍的厌恶。然而，法家所强调的法制、权术等思想，并未完全被抛弃，而是悄悄地融入了汉代的政治实践与学术讨论之中。墨家、名家等其他诸子学派，虽然影响力相对减弱，但其某些思想主张，如兼爱、逻辑推理等，也在一定程度上被后来的学者吸收和发展。 本章的核心论述将围绕“独尊儒术”的实现过程展开。这并非一个简单的权力指令，而是儒家学者通过理论辩析、政策说服、教育推广等多种方式，逐步确立其在学术体系中主导地位的过程。董仲舒的出现是这一进程中的关键节点。他以其“天人感应”的哲学观，将儒家伦理与阴阳五行学说相结合，为汉代社会提供了一套适应时代需求的意识形态。其“《春秋》决狱”等实践，更是将儒家伦理规范渗透到具体的法律实践中。 此外，本章还将探讨这一时期学者们在文献整理与学术传承方面所做的努力。汉代是经典文献大规模整理与校勘的重要时期，对先秦诸子经典的保存与传播起到了至关重要的作用。这些文献的整理，为后世学术的深入研究奠定了基础。 第二章：儒学体系的构建与演变——经学时代的曙光 “独尊儒术”并非意味着儒学一家独大，而是在确立其主导地位后，进入了一个对儒家经典进行深度解读、系统构建的时期，即汉代的经学时代。汉代经学，其核心在于对儒家经典的阐释、注释与传承，形成了庞大的经学体系，并对后世的学术格局产生了深远的影响。 本章将首先梳理汉代儒家学术的几个重要学派及其代表人物。随着儒学地位的确立，不同学者在解读经典时，也产生了不同的侧重点与解释方式。例如，以郑玄为代表的大郑学，注重经文的训诂与注释，力求穷究字义、义理；而以董仲舒为代表的今文经学，则更侧重于经文的政治化解读与社会功能，强调“微言大义”，将经典与现实政治紧密结合。 接着，本章将深入分析汉代经学的核心特征。汉代经学具有强烈的“政治性”与“应用性”。经学不仅是纯粹的学术研究，更是政治统治的重要工具，经学家往往同时也是官员、政治家，他们的学术见解直接影响着朝廷的政策制定。因此，经学研究往往与“道统”、“政统”紧密相连。 本章还将探讨汉代经学在不同经典上的发展。对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家核心经典的解读，形成了各自的学派与传承。例如，《诗》经的解读，既有齐诗、鲁诗、毛诗之分，又有不同的义理侧重；《尚书》的学问，则在古文与今文之间存在争论。这些经典的深入研究，不仅丰富了儒家思想内涵，也促进了汉代语言学、史学的发展。 此外，本章还将关注汉代经学的传承方式。公羊学、穀梁学等学派在口传与书写上的结合，以及私学的兴盛，使得经学知识得以代代相传。太学作为国家设立的最高学府，更是成为经学传播与培养经学人才的重要基地。 第三章：经学之外的学术探索——多维度的思想光谱 尽管儒学在汉代占据了主导地位，但这并不意味着其他学术思想的彻底消亡。汉代学术呈现出一种复杂而多维度的面貌，在儒学的主流之外，仍存在着活跃的其他学术探索，它们或与儒学相互激化学，或独立发展，共同构成了汉代思想文化丰富而斑斓的图景。 本章将首先考察道家思想在汉代的流变。虽然“独尊儒术”，但道家的“清静无为”、“道法自然”等思想，在统治阶层与文人学士中间仍有市场。尤其是在汉初，黄老之学一度盛行，对汉初的政治格局产生了重要影响。即使在儒学占据主导地位后，道家的清谈、养生等思想，也并未完全消失，而是以更隐晦、更个人的方式存在，并对后来的玄学等思潮产生了影响。 其次，本章将关注法家思想的“遗存”与“变异”。秦朝的暴政使得法家声名狼藉，但其强调的法制、郡县制、中央集权等思想，却被汉朝统治者默默地借鉴和吸取。汉代的法律制度，在很大程度上继承了秦朝的法制基础，并在实践中不断调整和完善。同时，一些法家学者，如贾谊，在批判秦朝法家弊端的同时，也提出了自己的政治主张，体现了法家思想的某种“转化”。 接着，本章将探讨汉代的史学发展及其学术价值。司马迁的《史记》是中国史学的里程碑，它不仅是一部百科全书式的著作，更是对历史叙事方式、史学理论的深刻革新。班固的《汉书》则开创了断代史的先河，对史书的体例与方法进行了规范。这些史学巨著的出现，不仅为后人研究汉代历史提供了宝贵资料，也体现了汉代学者在历史哲学、叙事艺术等方面的探索。 此外，本章还将简要介绍汉代的其他学术领域，如阴阳五行学说、天文学、数学、医学等的初步发展。这些学科虽然在当时尚未完全独立成体系，但其初步的探索与积累，为后世相关学科的发展奠定了基础。例如，阴阳五行学说与儒学、方术的结合，形成了独特的汉代思想模式。 第四章：学术成果的传播与影响——汉代学术的时代意义 汉代学术的繁荣，并非仅仅停留在书斋与理论层面，其成果的传播与影响，深刻地塑造了汉代的社会文化，并对后世产生了深远而持久的意义。 本章将首先考察汉代学术成果的传播途径。除了官方的推广与教育（如太学），私学的兴盛也起到了至关重要的作用。许多著名的学者在家设馆授徒，他们的学问得以广泛传播。同时，书籍的刻印与流传，使得学术成果得以保存与普及。 接着，本章将深入分析汉代学术对当时社会文化的影响。儒家思想在汉代的“独尊”，深刻地影响了汉代的政治制度、社会伦理、教育体系乃至日常生活。汉代的孝道、忠君等观念，都深深烙印着儒家思想的痕迹。同时，经学作为一种普遍性的知识，也成为士大夫阶层的主要知识背景。 此外，本章还将探讨汉代学术的“后世效应”。汉代学术所构建的经学体系，成为后世中国学术研究的基础。汉代的史学成就，更是为后世史学的发展树立了典范。汉代思想的许多核心观念，如“天人合一”、“大一统”等，在中国思想史的演进中，扮演了重要的角色。 最后，本章将对汉代学术的总体特征进行总结，并指出其历史地位。汉代学术在整合先秦诸子学说的基础上，形成了以儒学为主导、其他学术思想并存的复杂局面。它在确立中国古代学术的基本范式、塑造中国人的精神世界方面，具有不可磨灭的贡献。本书认为，理解汉代学术，就是理解中国古代思想文化发展的一个关键转折点。 本书旨在通过对汉代学术几个核心专题的深入剖析，呈现一个更加立体、细致的汉代学术图景，而非一个简单的概览。我们希望通过这样的梳理，能够引发读者对汉代学术深刻的认识，并理解其对于中国文化传承的重要意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得极其精妙，它不像某些入门读物那样急于跳到结论，而是采用了层层递进的方式，带领读者逐步深入到汉代思想世界的肌理之中。初读时，你会感觉作者像是一位经验丰富的向导，先带你走过广阔的时代背景，勾勒出春秋战国余绪对汉初思想的深远影响，笔触细腻而不失宏大。随着章节的推进，作者开始对各个学派——从早期的黄老之学到后来的独尊儒术——进行了深入的剖析，其论证过程如同抽丝剥茧，清晰地展示了不同学说在特定历史节点上相互竞争、融合与演变的过程。最让我印象深刻的是其对人物的刻画，那些我们只在课本上见过名字的先贤，在作者的笔下仿佛获得了鲜活的生命，他们的思想辩论不再是抽象的符号，而是充满了时代张力和个人抉择的现实冲突。这种叙述方式，使得即便是对于初涉汉代史的读者而言，也能在不感到晦涩难懂的前提下，领略到那个时代思想交锋的魅力与深度。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱宏大叙事与细节考据并重的读者，而这本书恰恰满足了我的这一苛刻要求。在处理那些至关重要的制度变迁和思想转变时，作者展现了惊人的文献功底。例如，在论述“罢黜百家，独尊儒术”的政策形成过程时，书中并未停留在简单的因果关系描述上，而是细致地梳理了董仲舒思想演变的关键节点，并引用了大量当时诏令和奏疏的原文片段进行佐证，这极大地增强了论点的说服力。读到这些地方，我能清晰地感受到作者在浩如烟海的史料中精挑细选、反复推敲的治学态度。这种严谨性体现在方方面面，即便是对一些相对边缘或存在争议的学派，作者也做到了不偏不倚，尽可能地呈现多方观点，并指出不同学者在该问题上的主要分歧所在。这使得这本书不仅是知识的传递，更像是一场高水平的学术研讨的现场记录，让人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，它成功地在保持学术的精确性的同时，避免了陷入纯粹的“学术腔”，读起来有一种典雅的文人气息。作者似乎深谙中国古典叙事的精髓，遣词造句考究，用词精准，但又绝不堆砌辞藻，使得复杂的思想观点能够以一种近乎流畅的散文形式被表达出来。比如，在描绘汉代士人对于“天人感应”的哲学困境时，作者所用的比喻和类比恰到好处，既抓住了问题的核心，又使之富有画面感，让读者能直观地感受到那种跨越千年的思想困惑。这种“雅而不艰，实而不板”的文风，极大地降低了阅读门槛，使得这本书不仅适合专精于此的学者参考，对于那些对中国古代思想史抱有浓厚兴趣的普通爱好者来说，也是一本绝佳的入门和进阶之作。阅读过程本身，就是一种美学的享受。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类著作相比，这本书在主题的切入点上展现出了一种令人耳目一新的视角。它似乎不满足于仅仅梳理儒家、道家等主流学派的演进，而是将目光投向了那些在历史长河中容易被忽略的、但对特定领域产生过重要影响的“专题性”思潮。这种深入挖掘的勇气和能力，让原本似乎已经定论的历史叙事又增添了许多新的维度和趣味点。每一次翻开新的一章，都像是打开了一扇通往汉代某个特定知识角落的窗户，里面充满了意外的发现和深刻的反思。这种对知识深度的追求和对历史细节的挖掘，使得这本书的价值超越了一般性的通史梳理，它更像是一部为有心人准备的“思想地图集”，指引我们去探索那些不那么为人所知，但同样光芒四射的学术分支。它鼓励读者进行批判性思考，而不是被动接受既有的结论，这一点，我非常赞赏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简洁而大气，封面那一抹淡雅的青灰色，配上烫金的书名，透着一股历史的厚重感，让人一上手就觉得这不是一本泛泛而谈的通俗读物，而是颇有研究价值的学术作品。内页的纸张质地摸上去也十分舒服，不是那种廉价的、反光的纸张，而是略带哑光的米白色，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。排版上看得出是用心了的，字号适中，行间距也处理得恰到好处，使得即便内容涉及大量人名、地名和典籍引用时，整体的阅读流畅度依然很高。我尤其欣赏它在章节划分上的细致考量，每当一个大的历史阶段或学术流派结束时，都会有一个清晰的小结，这对于梳理复杂的历史脉络非常有帮助。虽然我还没来得及深入研读其全部内容，但仅从外在的呈现来看，这本书的出版方在提升阅读体验和尊重传统学术规范之间找到了一个很好的平衡点，足以看出其对读者的尊重。它不追求花哨的图文并茂，而是用扎实的文字和严谨的结构，构建起一个清晰的知识框架，这种沉稳的气质，非常符合我对一部严肃历史读物的期待。