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纪红建 著

图书标签:

• 乡村振兴
• 乡村治理
• 中国国情
• 社会发展
• 政策研究
• 民生问题
• 三农问题
• 区域发展
• 基层治理
• 共同富裕

出版社： 湖南人民出版社

ISBN：9787556117802

版次：1

商品编码：12242838

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：轻型纸

内容简介

《乡村国是》是一部反映全国脱贫攻坚进行时的现实主义文学作品，是一部文艺扶贫力作。

作者走访了202个村庄，用手中的笔记录了六盘山区、滇桂黔石漠化片区、武陵山区、秦巴山区、乌蒙山区、罗霄山区、闽东山区以及西藏山南、新疆喀什等精准扶贫重点地区贫困乡村脱贫攻坚的现实场景。书中用一个个真实、生动的故事展现中国脱贫攻坚取得的巨大成就，也呈现扶贫工作的艰巨性和复杂性。

作品凝聚百姓心声，弘扬中国力量，是一部抒写“中国梦”，充满民族自豪感和国家荣誉感的宏大叙事之作。

作者简介

纪红建，中国作家协会会员，中国报告文学学会理事，中国报告文学学会青年创作委员会副主任，湖南省报告文学学会副会长兼秘书长。文学创作一级。已出版《中国御林军》、《明朝抗倭二百年》、《不孕不育者调查》、《见证：中国乡村红色群落传奇》（合著）、《马桑树儿搭灯台——湘西北红色传奇》等长篇报告文学十余部，在《中国作家》、《当代》等发表《哑巴红军传奇》、《人民的记忆》、《走向崇高》、《不朽残碑》等长中短篇报告文学百余万字。获解放军文艺奖、《中国作家》鄂尔多斯文学奖、“希望杯”中国文学创作新人奖、湖南省“五个一工程”奖、湖南省青年文学奖等。

精彩书评

这是一部鲜活感人的“中国故事”。它以一个个牵动人心的脱贫事例，展现了中国大地波澜壮阔的扶贫开发热源，从而为中国脱贫留下了一部鲜活的形象史，也体现了中国对全球减贫事业做出的人类贡献。可以说，这部作品凝聚百姓心声，传递中国情怀，是一部充满民族自豪感和国家荣誉感的恢弘之作。

——全国政协常委、中国作家协会副主席陈建功

《乡村国是》是一部庄严厚重、气势恢宏的文艺扶贫力作。该作品以我国“脱贫奔小康”这一伟大社会现实为题材，用报告文学的形式，向全世界展现我们在中国共产党领导下所走过的脱贫之路的艰辛及其巨大成就，尤其展现了党的十八大以来我国精准扶贫的现实行动与重大进展，改善民生、带领全国人民实现小康社会的决心与力量，对于弘扬昂扬向上的社会主义核心价值观，具有积极意义。

——中国作家协会副主席、中国报告文学学会会长 何建明

青年作家纪红建不畏难、敢担当，两年多的时间里，走访了全国精准扶贫“主战场”的39个县202个村庄，创作出这部全面反映我国脱贫攻坚的长篇报告文学作品。这部作品既真实、全面、生动地描述了我国扶贫工作取得的伟大功绩，也充满着思辨和温暖，是一部有历史纵深感和现场感、有血有肉的报告文学作品。

——中国当代文学研究会会长、中国社科院文学研究所研究员 白烨

《乡村国事》是著名报告文学作家纪红建以无私纯粹的社会使命担当精神，深入许多贫困乡村现场观察感受，并以乡村为切入点，以小见大，在不少乡村的独特变化，逐渐脱贫实践过程中，显现出国家的扶贫战略和大国情怀的实施状况的作品。作家纪红建感情炽热的情怀，丰沛的激情，理性的反思，沿着中国人与贫困作斗争的脚印，追根溯源，既对成绩进行了多角度的事实呈现，也对经验与教训进行了必要的仔细剖析，既记述了中国贫困山区人民的顽强意志与智慧、艰难与希望等等丰富内容，同时将经济、教育、生态环境等一系列可持续发展的互动问题纳入读者视野，引*读者对脱贫攻坚给予特别关注和深入思考。

——中国报告文学学会常务副会长、中国作家协会研究员 李炳银

《乡村国是》将大叙事与小故事相结合、历史背景与现实状况相结合、国家情怀与个人情感相结合、现实笔法与理性思辨相结合，既抒写扶贫工作取得的伟大成就，也呈现出其艰巨性和复杂性，以及紧迫感、危机感、责任感；既生动展现我党领导下的精准扶贫的功绩，也为共和国三十多年的脱贫攻坚之路留下一部有血有肉的形象史，更是彰显了在全球反贫困事业中的中国力量、中国的责任意识和人类情怀。

——中国作家协会创研部副主任、中国报告文学学会副会长 李朝全

目录

序章 <<<大国情怀/001

第一章 <<<艰难的跋涉/015

我们经过上门走访，反复调查与研究，认为十八洞村要彻底摆脱贫穷，必须因地制宜，必须跳出“十八洞”建设“十八洞”的扶贫思路。也就是说，我们不能再走“输血式”扶贫的老路，必须“造血式”扶贫，因地制宜发展产业建设。
——湖南花垣县双龙镇十八洞村扶贫工作队队长龙秀林

仅仅是两个山村的对歌吗 / 017
蓝色的祈祷，绿色的希望 / 044

乌蒙山的石头开花了 / 068
巴山魂 / 081

第二章 <<<真是上帝的弃地吗/095

为了生存，永不放弃！
——广西凌云县泗城镇陇雅村党总支部书记吴天来

大山深处桃花源 / 097
从大关到麻怀 / 111
汉尧屯，那温暖的山泉 / 135
山岩上的歌者 / 149


第三章 <<<期盼的目光/161

我们这地方以前落后，不干不行，不干会更落后，我这个当书记的脸就没有地方挂了。
——甘肃渭源县田家河乡元古堆村党支部原书记马岗

期盼的目光 / 163
生死订单 / 173
路有荆棘 / 184
电商扶贫的喜与忧 / 195


第四章 <<<攒劲的小伙子/201

我给村支部书记打招呼，支部书记爱理不理的，他以为工作队又是来走过场、搞形式的。一参加这个会，我心里都凉了半截。不是因为支书对我的冷漠，而是因为这个村比我想象的还要艰难，让我心酸。
——贵州盘县民政局驻乌蒙镇水塘村第一书记田用


攒劲的小伙子 / 203
播种技能的种子 / 215
南部：可推广模式 / 228

第五章 <<<远去的云朵/241

评上贫困户有啥子用嘛，评上了贫困户是脱不了贫的，脱不了贫就致不了富，更还不了债，盖不了新房。自己肯定要搞项目，要想办法挣到钱，总不能坐在家里等着受穷吧……
——四川巴中市巴州区水宁寺镇龙台村五组村民李国成

远去的云朵 / 243
走出去的收获 / 264
桂花园里幸福的笑 / 283

一场疾病与一种奋斗 / 292


第六章 <<<天与海之间/301

扶贫这30多年，最主要的是贫困户思想观念的转变，这比什么都重要。过去信息闭塞，交通不便，电视信号也收不到，导致了思想观念相当落后，这是制约老百姓脱贫致富的一个内在因素。
——宁夏海原县扶贫办“双到”扶贫股股长张维权

天与海之间 / 303
晴隆的忧伤 / 313
孤童守护者 / 323
忘我的激情 / 342
第一书记素描 / 350


第七章 <<<希望中的忧思

我们学校的孩子是幸运的，要是所有贫困山区的孩子都能喝到牛奶该有多好啊！长得像城里孩子一样高高的壮壮的，一样白白的胖胖的……
——湖南吉首市河溪中学副校长高纪莲

一杯牛奶的遐想 / 363
一首民歌的忧思 / 380

尾声 <<<没有国界的事业 / 390

附录 <<<作者寻访的202个村庄名单 / 399

后记 <<<心声·心愿 / 403

精彩书摘

第一章

艰难的跋涉

仅仅是两个山村的对歌吗

一

十八洞村，是位于武陵山脉腹地的湖南湘西土家族苗族自治州花垣县的一个山村苗寨。在这里，领导人总书记首次提出了“精准扶贫”。

2014 年12 月、2015 年12 月、2016 年11 月，我曾先后三次来到武陵山区。武陵山区大山神奇秀美、巍峨耸立、艰险陡峭，这里居住着土家族、瑶族、苗族、侗族等少数民族，日常生活充满丰富多彩的民族风情。探访整个山区，坐落在大山深处的十八洞村只是我行程中一个小小的驿站。

湖南湘西全国著名，除了沈从文和黄永玉这样的大师，还有湘西土匪、湘西赶尸、放蛊等传说故事也让人们对湘西充满好奇。在未到湘西时，纯地理意义的湘西在我心中的印象有五种定格：第一，湘西是个山窝子；第二，湘西曾经是个土匪窝；第三，边缘求生存让湘西人锤炼出坚忍不拔与血性剽悍的气质；第四，湘西一直流传着赶尸、放蛊、辰州符等神秘文化，是块令人向往之地；第五，贫困成了湘西的“标签”。然而，在几次的湘西之行后，这五种印象都留下了感性意义的认识，特别是对湘西的贫困。这里仅以狭义的湘西州为例。湘西全州山地面积占总面积的70%。武陵山脉自西向东坐落在湘西州境内，系云贵高原云雾山的东延部分，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。因为受地质构造影响，碳酸盐岩在这里广泛分布，喀斯特地貌发育，石漠化问题十分突出。正因为如此，这里山高沟深、险峻陡峭，这也就是人们说“湘西是个山窝子”的缘由吧。

行走在湘西，土匪的故事，赶尸、放蛊、辰州符等神秘文化都成了传说，我看到和感受到的，除了沈从文所说的湘西“美得让人心痛”，还有就是湘西的贫困。湘西人如何脱贫致富？我不得不提一个人——早期民族学家、苗学研究的先驱，苗族教育家、政治家石启贵。

那个傍晚，在乾州一处古典精致的木楼前，石启贵老先生迈着沉重的步伐从历史的深处向我走来！

这位令人敬重的改革先驱，是湘西吉首乾州仙子营人，1924 年从湖南群治法政大学毕业，回到故乡。仙子营处在仙子山的半腰上，巉崖壁立，进寨的路是一条挂在山腰的烂草一般的索悬，这里是一个岩多田少、地瘦民穷、庄稼不旺茅草旺的地方。苗语称这个苗寨为“乖者”，意思是石姓人家的寨子，汉语叫仙子营。有谚语称：“一根茅签一捆藤，有女莫嫁仙子营。”前一句是说仙子营的苗民以卖茅草藤柴为生，后一句是说仙子营穷得已不适合女孩嫁进来。读了几年“洋书”的石启贵回来后忧心忡忡，家乡的落后让他失落。面对这么

一个贫穷落后的地方，他想到的不是要离开，而是满腔热血要改革。他要改变仙子营，改变其贫困面貌，让它变得跟山外一样富裕起来，让父老乡亲能够挺起胸膛做人。这激起了他心中的斗志，他不相信湘西的土地上只能生长贫穷。

依凭当时的基础条件，这无疑是一件比登天还难的事情。石启贵没有气馁，在他心中早已有了谋略。几年的省城生活，塑造出了一个崭新的自己，现在他要建立一个崭新的家乡。那时，西风东渐已有些年月，长沙又是一个开风气之先的地方。石启贵懂得，民族的贫弱是愚陋、蒙昧造成的，家乡落后的根源在于科技的落后。“科技兴国，实业救国”是那个时代喊得最响亮的口号之一。石启贵深以为然。他决定从工农业两方面同时入手，改变家乡积弱积贫的现状。当时的中国，工商资本已逐渐渗入。南京、武汉、长沙、上海、广州等地，已出现了不少工业革命后才有的新机器。“工欲善其事，必先利其器”，石启贵决定再次离开家乡，去外面学习先进的科学技术。他想搞清机器的成本、投入、产出，以及具体的运转和经营方面的知识。他还要去平原地带，跟江浙一带的农民学习增产增收的新经验，使自己的家乡尽快彻底摆脱传统落后的手工生产和耕种方法。

出门可以，但一分钱难倒英雄汉。家里这几年供他读书已是四壁空空，哪还有多余的闲钱供自己出门游学呢？有一天晚上，趁妻子纺纱之际，石启贵先是顾左右而言他：“金艳，你纺纱的速度很快呢，纺车转得像风一样，我都看不清了。”妻子不知道丈夫在故意夸她，谦虚地说：“不快不行，要赶着纺完好湔洗织布，冬天来了才能给你和孩子们添做新衣啊。”石启贵听了感动地说：“金艳啊，你为了我们这个家，太辛苦了。” 妻子说：“辛苦什么，都是一家人，你还客气起来啦。”石启贵说：“我是说真的。我们苗族妇女非常辛苦，白天下地劳动，晚上熬夜纺纱，鸡叫三遍才睡，一个晚上一刻不停地纺，最多能纺两锭纱吧。”妻子半开玩笑说：“世界上真有神仙就好了，点一下就纺出一锭棉纱，点两下就纺出两锭棉纱。”石启贵立刻说：“我知道汉口新出了一种纺纱机，虽然不能点一下纺出来一锭棉纱，但还是比手工推纺车快多了，一台机子一天可以纺几十锭纱。像我们家里这些棉花一天时间就可以纺完，既节省时间，人也轻松很多。”他眉飞色舞地继续说：“不光是纺纱机，还有织袜机、卷烟机、照相机，很多先进的劳动工具湘西都没有。”妻子打断他的话说：“启

贵，你说的这些新鲜东西我也听我那个在北京读书的哥哥讲过，你也是进过大城市读书的，有文化，你有什么想法大胆去做，我都支持！”听了妻子的话，石启贵放心了，他把自己要引进先进技术，开发苗山经济的想法和规划很认真地向妻子和盘托出。妻子说：“启贵，你的这些想法、做法都好，我支持你。我知道做这个需要很多的钱，家里没有那么多，你要我怎么支持你就直说吧，我们一起想办法。”石启贵带着歉意轻声地说：“我们家里现在也没有什么值钱的了，唯有你陪嫁的60 挑稻田……”他的声音虽然小，但妻子已经听出其中的用意，她思忖了一下说：“启贵，你是读书人，见过外面的世界，当掉水田换新机器，应该是好事情。你当田若是用去打牌赌博，我绝对不支持你。但你是为了我们家和乡邻过上好日子，我没有意见。”

那天晚上，兴奋的石启贵就如何改进苗乡落后的生产模式，发展苗乡果木经济，引进先进的民族手工业等等想法一股脑儿倾诉给妻子听，不管妻子听懂与否，他像找到知音似的跟她谈了一夜，直到鸡叫三遍才躺下休息。第二天，石启贵就张罗着找来了中间人，把妻子陪嫁的水田卖掉了。

1925 年3 月，山间春寒料峭，但已有星星点点的嫩绿在山野萌动。石启贵怀揣着当掉田产换来的资金，告别亲人，离开偏僻的苗山，启程到汉口、武昌等地考察棉纺织业，然后又转乘汉口到上海的火车，到上海针织厂学习用机械编织袜子和衣衫，又到柯达摄影公司学照相，随后他去往苏州参观刺绣手工业，到苏州浒墅关女蚕校参观学习，接着又到杭州养蚕学校蚕场见习蚕丝生产。每到一处，他都一丝不苟地用心学习，用心记录。他清楚地知道，家里为自己这次外出学习当田卖地，就像赌博一样押下了最后一注！

半年后，石启贵带着湘西山里人从来没有见过的新机器回到了苗山。1925年9 月，他倡导并组织成立了“湘西苗民文化经济改进委员会”。他倡议，充分地利用好山区资源，把坡地改造成梯田梯地，一来可以防止水土流失，二来可以开辟更多田土种植粮食，不能改的地方，还可以开成果园，种植桐、茶、柑橘、柚子、梨子、桃、李、枇杷等果木，发展农家经济，这样，山里人日子将会好过得多。

经过石启贵夫妇的共同努力，加上“湘西苗民文化经济改进委员会”会员的热心打理，几年下来，仙子营焕发出一派生机。山间果木成林，柑橘、柚子果实累累。荒坡上栽植的桐树、油茶树，岩壳边地栽植的桃、李、枇杷、板栗等各种果木都开花挂果，获得了好收成。果子成熟时，石启贵让大家带信给远近乡亲，大家有需要的都来采摘，而他贤惠善良的妻子还特地煮饭烧菜挑到山上招待大家，亲友们所采摘的果实，不用交给石启贵，他们尽可自己肩挑背驮，运回去自己享用，有的亲友舍不得吃，就拿到圩场卖钱贴补生活。

石启贵所向往的世外桃源般的苗寨，在水深火热的民国时期、在山高路陡环境恶劣的湘西大山里脱颖而出，这不能不说是个奇迹。

不仅付诸行动，带领乡亲脱贫致富，石启贵还专注于苗族研究工作。经过多年的走访调查，他于1940 年完成了《湘西苗族实地调查报告》。因石启贵本人是苗族，生活在苗族聚居区，所以深知苗族人民的情况和处境，他认为弘扬苗族优秀文化是很有必要的，但更不能忽视的是发展苗区经济，摆脱贫困，争取政治平等。《湘西苗族实地调查报告》记录了老一辈反贫困斗士的人文情怀，真实反映了当时苗族贫苦大众的心声。即便今天，我们依然能够看到石老身上闪烁的思想光芒。

70 多年过去了，有多少湘西人像石启贵老先生这样为了家乡致富前赴后继，有多少湘西人为此抛洒青春和血汗？他们的脱贫之路是否顺利，进展如何？

我想，这应该是我们所要关注的。湘西州扶贫办提供的一组数据让我看到了湘西人脱贫的艰难：2013 年湘西州地区生产总值仅为湖南全省的1.7%，财政收入仅为全省的1.5%，人均分别为湖南全省平均水平的44%、52.4%。全面小康社会总体实现程度73.6%，其中经济发展实现程度仅为51.4%。到2014 年，湘西州通过精准识别确定，还有73.43 万贫困人口。这是我在采访时收集到的数据，令人欣喜的是，在创作这部作品时，湘西州的扶贫数据就已经发生了巨大变化。

2014 年至2017 年初，全州累计减少贫困人口35.0445 万人，贫困发生率降至16.14%，全州进入减少贫困人口最多、农村面貌变化最大、贫困群众增收最快的时期。

无论如何，数据依然是沉重的，犹如湘西那险峻的大山，重重地压在了湘西人的肩膀上。湘西州扶贫办工会主席黎小涛向我坦言：湘西脱贫，如果用一个字来形容，那就是“难”，如果用两个字来形容，那就是“艰难”，如果用三个字来形容，那就是“非常难”。难在哪里？怎么个难法？首先是思想难。湘西这地方环境恶劣，交通不便，消息闭塞，可以说是集民族地区、革命老区、贫困地区、边远山区于一体，人们的思想自然也就落后。以前，湘西人“等靠要”的依赖思想严重，贫困不从自己身上找原因，老是埋怨上面，埋怨别人，埋怨老天和命运的不公。其次就是出山难进山也难。黎小涛说：“纪作家，你看看，我们这里除了山还是山，一座又一座，一层又一层的，过了一弯又一弯，没完没了。我们这里的山不仅高，而且险，并且都是石头山，用悬崖绝壁来形容一点都不过分。想想看，要在这样的地方修路又谈何容易？哪像你们长沙那边，都是小山包，还都是黄土的，要修路，把山一推就可以了，成本低得很。我们这里可不行，都要从悬崖绝壁上开山炸石。这里修路的成本与代价，至少是长沙的几十倍以上，甚至上百倍。实话说，湘西州是湖南唯一的少数民族自治州和扶贫攻坚主战场，从20 世纪80 年代以来，不少资源、资金都整合到扶贫上，可是扶贫工作年年搞，不少老百姓还是年年贫穷。2013 年11 月领导人总书记来湖南考察时，为什么要来湘西，为什么又去了花垣的十八洞村，还在那里正式提出精准扶贫，并明确提出可复制、可推广的原则？我想，这与之前一直进行的粗放扶贫有关。以前扶贫，由于贫困居民数据来自抽样调查后的逐级往下分解，扶贫中的低质、低效问题普遍存在。那时贫困居民底数不清，扶贫对象通常是由基层干部推测估算的，扶贫资金也是天女散花，以致年年扶贫年年贫；重点县舍不得脱贫摘帽，数字弄虚作假，挤占浪费国家扶贫资源；人情扶贫、关系扶贫，造成应扶未扶、扶富不扶穷等社会不公，甚至滋生腐败。

表面上看，粗放扶贫是工作方法存在问题，实质反映的是干部的群众观念和执政理念的大问题，不可小觑。说得具体点，就是扶贫制度设计存在缺陷，不少扶贫项目粗放‘漫灌’，针对性不强，更多的是在‘扶农’而不是‘扶贫’。就以扶贫搬迁工程为例吧！居住在边远山区、地质灾害隐患区等地的贫困户，一方水土难养一方人，是扶贫开发最难啃的‘硬骨头’，移民搬迁是较好的出路。但是，因为补助资金少，所以，享受扶贫资金补助搬出来的多是经济条件相对较好的农户，贫困的特别是最穷的农户根本搬不起。新村扶贫、产业扶贫、

劳务扶贫等项目，受益多的主要还是贫困社区中的中高收入农户，只有较少比例特贫农户从中受益，而且受益也相对较少。原有的扶贫体制机制必须修补和完善。换句话说，就是要解决钱和政策用在谁身上、怎么用、用得怎么样等问题。扶贫必须要有‘精准度’，专项扶贫更要瞄准贫困居民，特别是财政专项扶贫资金务必重点用在贫困居民身上，用在正确的方向上。扶贫要做雪中送炭的事，千万不能拿扶贫的钱去搞高标准的新农村建设，做形象工程不能实现扶真贫。习总书记选择在湘西在十八洞村提精准扶贫，还有一个原因，那就是我们湘西的贫困具有反复性和顽固性、典型性和代表性！在这里提出精准扶贫自然具有里程碑式的意义。至少我是这样认为的。”但黎小涛也欣喜地告诉我说，这两年，随着交通等基础设施的改善，湘西后发赶超的拐点开始出现，在一系列内外因素“共振”下，几十年形成的“等靠要”思想正在发生转变，湘西各地主动对接市场，加快区域发展，快速走上了“造血式”发展道路。

由此，我不禁想，典型光环之下的十八洞村的精准扶贫之路会一帆风顺吗？

附录：

作者寻访的202 个村庄名单

湖南省——

凤凰县：夯卡村、追高鲁村、骆驼山村、夺西村、追高来村、板拉村、大教村、务能村

花垣县：十八洞村、四新村、马鞍村

吉首市：十八湾村、社塘坡村、西门口村、三岔坪村、牯牛村、强虎村、花果山村、清明村

桑植县：珠玑塔村、双溪桥村、刘家坪村、关溪涧村、晚田峪村、双元坪村、鹰嘴山村、熊家溶村、朝阳地村、田儿垭村、谷家坪村、新桥村

邵阳县：大付村、大坪村、青山村、南山村、田庄村、仁和村、响石村、雄塘村

云南省——

金平县：小翁寨村、牛塘村

寻甸县：可郎村、六甲村、新庄村

宁夏回族自治区——

永宁县：原隆村、福宁村、木兰村

海原县：徐坪村、团庄村、新源村、田拐村、大川村、麻春村、史店村

彭阳县：陡坡村、白岔村、双树村、小石沟村、双磨村、老庄村

甘肃省——

渭源县：元古堆村、西沟村、汤尕沟村、田家河村

陇西县：安家咀村、北站村、三湾村

会宁县：大山川村、庄湾村、党家岘村、梁家河村、王家沟村、侯家川村、高家湾村

新疆维吾尔自治区——

泽普县：喀尔莎村、达克其村

叶城县：托万库其村、依提木孔村、拉依巴格村、喀斯克艾日克村、斯代村

莎车县：塔尕尔其古勒巴格村、亚克塔木村、其格勒克布隆村、库尔干村、尧鲁其兰干村

贵州省——

赫章县：海雀村、恒底村、老街村、油房村、板底村

盘县：舍烹村、厂上村、高官村、水塘村、米勒村

晴隆县：董箐村、大田村、兰蛇坡村、兵务村、达土村

罗甸县：大关村、龙坪村、麻怀村、田坝村

广西壮族自治区——

天峨县：麻洞村、大曹村

凤山县：同乐村、文里村、同东村

东兰县：隆明村

凌云县：陇雅村、陇照村、陇浩村、品村村、后龙村

福建省——

福鼎市：赤溪村、杜家村、排洋村、朝阳村、青坑村、蒋阳村、吴洋村

武夷山市：大安村、四渡村、三渡村、洋庄村

重庆市——

黔江区：望岭村、清水村、平溪村、山坳村、双龙村、白杨村、岔河村、丁家村、高尖村

四川省——

恩阳区：窑罐梁村、罐子沟村、凤梁村、青堡村、火花村、群英村、金鳌村、金银村

巴州区：龙台村、印盒村、梭椤村、金子村、李家村

通江县：巴州沟村、猫儿坪村、红岩村、七家沟村、窄口村、王家坪村、水磨沟村

南部县：林坝村、向黎村、渔池村、封坎庙村、三家沟村、纯阳山村、墙垭口村、金垭村

湖北省——

来凤县：白羊坡村、龟塘村、赵家坡村、枣木垭村、胡家坝村

咸丰县：水坝村、汤岩嵌村、瘾疱树村、晓溪村

红安县：庙咀湾村、四岭铺村、龙王山村、王家榜村、其亭榜村

秭归县：香溪村、向家店村、万石寺村

江西省——

安义县：乌溪村、罗丰村、峤岭村

井冈山市：神山村、茅坪村、坝上村、马源村、大坪村

安徽省——

金寨县：曹畈村、南溪村、南湾村、麻河村、石寨村

西藏自治区——

隆子县：忙措村、色吉雪村、新巴村、西徒村、念堆村、列麦村、麦沙村、日当村

《乡村国是》是一部宏大的史诗，它以中国乡村为画卷，徐徐展开了一幅幅波澜壮阔的历史图景。这部作品并非着眼于某个具体的政治事件或人物传记，而是将目光投向了中国数千年来，那片承载着民族根基的土地，以及在这片土地上繁衍生息的芸芸众生。它深刻地探讨了乡村在中国历史演进中所扮演的角色，以及其在社会结构、文化传承、经济发展和思想变迁中的独特作用。 故事从远古的洪荒时代说起，先民们如何在这片土地上定居，如何从刀耕火种走向农耕文明，如何形成了最初的聚落和氏族。《乡村国是》并未停留在原始的部落生活，而是将镜头拉近，描绘了夏商周时期，封建制度的萌芽如何影响乡村的组织形态，土地的私有与公有如何引发最初的社会分化，以及宗法制度如何渗透到乡村的每一个角落，塑造了乡村的伦理道德和人际关系。书中详细阐述了春秋战国时期，诸侯争霸、百家争鸣的时代背景下，乡村社会是如何经历动荡与变革的。土地兼并的加剧，农民的迁徙与流离，以及诸子百家思想的传播，如何在乡村播下思想的种子，为后来的统一王朝奠定基础。 秦汉时期，大一统王朝的建立，对乡村社会带来了前所未有的影响。中央集权制度的建立，如何规范了乡村的管理，赋税徭役的制度如何重塑了农民的生活。书中细致地描绘了汉代“休养生息”政策下，乡村的恢复与发展，以及“重农抑商”思想对乡村经济结构的影响。同时，也探讨了土地兼并的持续，豪强地主的兴起，以及由此引发的社会矛盾。 魏晋南北朝时期，战乱频仍，民族融合，乡村社会经历了深刻的动荡。书中描绘了北方士族南迁，带来了新的耕作技术和文化，改变了江南水乡的乡村面貌；也展现了北方边境地区，由于战乱和民族冲突，乡村人口的锐减和经济的凋敝。这一时期，道家、佛家思想在乡村的传播，也为乡村文化注入了新的活力。 隋唐盛世，是乡村社会发展的重要时期。《乡村国是》详细阐述了均田制和租庸调制等制度对乡村经济的积极影响，国家对水利设施的修建，以及农具的改进，都极大地提高了农业生产力，使得乡村呈现出欣欣向荣的景象。同时，唐代发达的商业和开放的对外交流，也对乡村的经济和文化产生了深远的影响。商品经济的渗透，使得乡村的商品化程度提高，也带来了新的社会问题。 宋代，是中国历史上一个经济文化高度发达的时期，乡村社会也发生了巨大的变化。书中深入探讨了商品经济的进一步发展，土地制度的改革，以及市民文化的兴起对乡村的影响。宋代对农业技术的重视，如水稻育种和耕作技术的进步，极大地提高了粮食产量。同时，白银作为货币的广泛使用，也改变了乡村的经济交易方式。然而，宋代也面临着土地兼并的挑战，以及由此引发的农民起义。 元代，作为由少数民族建立的王朝，其统治对乡村社会带来了新的特点。书中分析了行省制度的建立，以及对乡村地方治理的影响。元代在农业生产上，也引入了一些新的作物和耕作方法。然而，民族矛盾和社会等级制度，也给乡村社会带来了一定的压力。 明代，是乡村社会转型的重要时期。《乡村国是》着重描绘了明代商品经济的进一步繁荣，特别是江南地区的丝织业、陶瓷业等手工业在乡村的发展。同时，也分析了赋役制度的变化，以及“一条鞭法”等改革对乡村经济的影响。明代的海禁政策，也对沿海乡村的经济和文化带来了冲击。然而，土地兼并依然是明代社会面临的严峻问题，并最终引发了农民起义，导致王朝的覆灭。 清代，是中国封建社会最后的辉煌与衰落时期。《乡村国是》详细描绘了清代前期，国家对农业的重视，以及“康乾盛世”下乡村的相对稳定和发展。同时，也深刻地分析了清代中后期，人口的急剧增长，土地资源的日益紧张，以及封建地主经济的僵化，对乡村经济造成的巨大压力。西方列强的入侵，更是将中国推入了半殖民地半封建社会的深渊，乡村社会也因此承受了前所未有的冲击和变革。书中描绘了乡村在鸦片战争、太平天国运动、义和团运动等历史事件中的命运，以及新思潮的传入，对乡村传统观念的冲击。 进入20世纪，辛亥革命推翻了帝制，但乡村社会依然面临着深刻的危机。书中描绘了民国时期，军阀混战、土地革命、社会动荡对乡村造成的破坏，以及新文化运动和马克思主义的传播，在乡村掀起的思想浪潮。中国共产党在乡村地区的土地革命斗争，以及抗日战争和解放战争中，乡村所扮演的重要角色，都被细致地描绘出来。 新中国成立后，农村人民公社化运动，土地改革，以及后来的家庭联产承包责任制，对乡村社会结构和经济模式产生了翻天覆地的变化。书中详细分析了这些政策的得失，以及它们如何影响了农民的生活和乡村的生产关系。改革开放以来，乡村的发展迎来了新的机遇和挑战，城乡二元结构的形成，乡村人口的流失，以及农村产业结构的调整，都是《乡村国是》关注的焦点。 《乡村国是》并非简单地罗列历史事件，而是通过对乡村社会各个层面的深入剖析，展现了中国乡村的韧性、变迁与生命力。它探讨了乡村在不同历史时期所面临的挑战，如自然灾害、战乱、政治动荡、经济危机，以及人口压力等等，但同时也展现了乡村人民如何凭借着勤劳、智慧和坚韧，一次次地从困境中站起来，延续着中华文明的血脉。 作品中，对乡村的社会结构、家庭伦理、宗族观念、民间信仰、风俗习惯、节日庆典等文化层面的描绘，都极为细腻生动。它揭示了乡村文化如何在中国历史的长河中，不断地传承、演变和创新，成为中华民族传统文化的重要组成部分。同时，作品也关注了乡村的经济形态，从原始的自给自足农业，到商品经济的渗透，再到现代化的农业生产，每一次经济模式的变迁，都深刻地改变了乡村的面貌。 《乡村国是》更深刻的意义在于，它揭示了乡村在中国国家构建和民族认同形成过程中的基础性作用。在中国漫长的历史中，乡村不仅是物质生产的基地，更是社会稳定的根基，文化传承的载体，以及政治思想的温床。它探讨了乡村与城市之间的相互关系，以及这种关系在中国历史进程中的演变，是如何塑造了整个国家的命运。 这部作品以一种宏大而微观的视角，审视了中国乡村的过去、现在和未来。它没有回避历史的沉重，也充满了对未来的希望。它让我们看到，在那片看似平凡的土地上，承载着一个民族最深沉的记忆，最顽强的生命，以及最持久的梦想。《乡村国是》是一部关于中国大地、中国人民、中国命运的恢弘叙事，它将带领读者穿越时空，感受那片古老土地的脉搏，理解中国文明的深邃与厚重。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，在我看来，本身就蕴含着一种极强的张力。“乡村”与“国是”的并置，很容易让人联想到宏大的历史叙事与微观的个体命运之间的碰撞。我猜想，作者可能并不满足于简单地描绘乡村生活，而是试图通过乡村的视角，来审视和理解更广阔的“国家”。也许故事的主人公，一个看似平凡的乡村居民，却在不经意间，成为了某种历史进程的见证者，甚至是参与者。我期待着，在书中能够看到一种超越地域限制的思考，看到普通人在时代大背景下的挣扎与抉择，以及他们对“国是”的理解和态度。这本书给我一种深刻的预感，它可能是一部关于中国乡村变迁史的独特切片，一部用个人命运折射时代巨变的诚恳之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的情节设置真是出人意料，虽然我还不了解具体内容，但仅仅从书名和整体氛围来推测，它一定蕴含着深刻的社会观察。我猜想，故事的展开可能并非一帆风顺，主角的道路上一定充满了挑战和考验。我特别期待看到作者如何描绘乡村社会特有的肌理，那些人与人之间的复杂关系，邻里之间的恩怨情仇，以及在特定历史时期，这些关系会如何受到冲击和改变。是否会有一些隐晦的社会问题被揭示出来？主角又将如何应对这些问题？他是否会坚持自己的原则，还是会为了生存而妥协？我脑海中已经浮现出许多可能的场景，比如一场突如其来的变革，一次关于土地的争执，或者一段刻骨铭心的爱情故事。这本书给我的感觉，它不仅仅是关于一个人的故事，更可能是关于一个时代的缩影，以及在那个时代下，普通人如何努力生活，如何在夹缝中寻找生存空间和希望。

评分☆☆☆☆☆

读完书名，我脑海里立刻涌现出无数的画面。我感觉这本书的基调，可能偏向于一种沉静而有力量的叙述。它或许没有惊心动魄的情节，但却能在细微之处触动人心。我猜想，作者可能会着重描写人物之间的情感羁绊，以及他们在面对时代变迁时，内心的挣扎与选择。那些关于乡愁、关于传承、关于坚守的故事，很可能在字里行间缓缓流淌。我非常期待，在阅读的过程中，能够感受到一种浓浓的人情味，以及那种属于中国乡村独有的生活气息。这本书给我的感觉，它可能是一部写给普通人的史诗，一部关于如何在平凡生活中寻找意义，如何在时代浪潮中保持自我的故事。我期待它能给我带来一次心灵的洗礼，让我重新审视生活，审视我们所处的这个时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计让我眼前一亮，那是一种非常朴实但充满故事感的画面，远山、炊烟、小小的村落，仿佛一下子就能把我拉回到那个宁静的年代。初翻开书，我就被作者的文字风格吸引住了。它不是那种华丽辞藻的堆砌，而是像一位老者在娓娓道来，每一句话都饱含着深情和生活的智慧。故事的主角，我感觉他就像是我们身边最普通不过的一个人，有着自己的喜怒哀乐，也有着自己的坚持和无奈。他所处的环境，那些弯弯曲曲的小路，潺潺流淌的小溪，还有村民们淳朴的面孔，都仿佛跃然纸上。我很好奇，这样的一个小人物，在那样一个时代背景下，会经历怎样的命运？他又是如何看待自己所处的“国是”的呢？我期待着书中能够展现出那个时代下，个体与宏大叙事的交织，以及普通人在历史洪流中的挣扎与选择。这本书给我一种返璞归真的感觉，仿佛在喧嚣的都市生活中找到了一个可以暂时栖息的心灵港湾。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢这本书透露出的一种“土味”的真实感。我感觉它不会回避生活中的那些不完美，甚至是残酷的一面。或许主角会经历失败，会遭遇挫折，会感到迷茫和痛苦。但正是在这些磨难中，人物的性格才会显得更加鲜活和立体。我希望作者能够用一种不动声色的方式，将那种属于那个年代的集体记忆和个体命运巧妙地融合在一起。那些在时代变迁中被遗忘的细节，那些在历史大潮中被冲刷的价值观，是否能在书中得到重现？我很好奇，故事中的“国是”究竟是指什么？是国家大事，还是更贴近普通人生活的“国家之事”？这本书给我的感觉，它可能在用一种温和的方式，探讨着宏大与渺小之间的关系，以及个体在历史洪流中的位置。我期待着，在阅读的过程中，能够感受到一种深深的共鸣，仿佛看到了自己或者身边人的影子。

评分☆☆☆☆☆

没问题

评分☆☆☆☆☆

送货快，服务不错，老客户了，下次还会光顾。

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打折时候买的，非常不错，，，

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很好的书，京东的老客户了！

评分☆☆☆☆☆

中国好书，活动买入。非常值得，多读书，读好书。

评分☆☆☆☆☆

乡村国是，好书推荐。

评分☆☆☆☆☆

搞不明白。好好的书有一股臭味

评分☆☆☆☆☆

没问题

评分☆☆☆☆☆

质量很好。