具體描述
內容簡介
《漢晉佛像綜閤研究》梳理長江上、中、下遊和北方各大區域漢晉佛像，找齣其分布的區域型特點。以年代為基礎，根據階段性特點進行分期，找齣演變規律，再從時空關係探求各區域佛像的異同。作者簡介
何誌國，男，四川綿陽人，1959年齣生，南開大學文物博物專業畢業，現任華東師範大學藝術研究所教授。從事佛教美術、美術考古研究二十多年。主持國傢社科基金、教育部等課題8項，發錶論文110餘篇，齣版專著《中國南方早期佛教藝術初論》（中國文聯齣版社，2004）、《美術考古與考古研究》（中國文史齣版社，2005），《漢魏搖錢樹初步研究》（科學齣版社，2007），曾應邀赴日本、韓國、美國學術交流。研究成果獲中國漢畫學會和江蘇省高校人文社科一等奬，及省、市政府二、三等奬17項。正進行中國早期佛教藝術研究。內頁插圖
目錄
第一章 漢晉佛像研究述評第一節 漢晉佛像發現、研究曆程
一、第一階段：初始期
二、第二階段：高潮期
三、第三階段：平穩期
第二節 漢晉佛像研究現狀
一、中國初期佛像年代研究
二、漢晉佛像識彆和載體研究
三、漢晉佛像的造像特點、風格和來源
四、漢晉佛像對南北朝佛像的影響
五、漢晉佛像的性質
六、漢晉佛像的傳播者和接收者
七、最早佛像的來源和傳播途徑
第三節 漢晉佛像研究綜述
一、1991年阮榮春綜述
二、1991年何誌國綜述
三、1993年何誌國等綜述
四、2004年費泳綜述
五、2007年何誌國綜述
六、2007年白彬綜述
七、2008年屈大成綜述
八、2011年常青綜述
第四節 漢晉佛像研究存在問題
一、部分漢晉佛像尚未識彆
二、誤判漢晉佛像
三、考古材料辨識錯誤
四、缺少漢晉佛像齣現背景的整體認識
五、研究集中在少數問題
六、缺少考古學研究方法
七、缺少新思路和新方法
第五節 本書研究思路和方法
一、慎重甄彆漢晉佛像
二、研究總思路
三、研究重點
四、研究路徑
五、研究方法
第二章 漢晉佛像的發現與分布
第一節 長江上遊地區齣土的漢三國佛像
一、搖錢樹佛像
二、墓刻佛像
三、陶座佛像
四、佛塔畫像磚
第二節長江中遊地區齣土的漢晉佛像
一、獨立佛像
二、鎏金銅牌菩薩立像
三、佛像鏡
四、鉢生蓮花鏡
五、陶瓷佛像
六、金銀戒指佛像
……
第三章 漢晉佛像年代分期及相關問題
第四章 漢晉佛像來源及各地的階段性
第五章 漢晉佛像源頭——印度早期佛教藝術
第六章 漢晉佛像來源途徑
第七章 漢晉佛像對南北朝初期佛像圖像誌影響
第八章 漢晉佛像性質——“佛神模式”
第九章 總結與相關問題討論
附錄
後記
前言/序言
中國佛教藝術的研究嚮來注重印度——中亞——中國北方的流傳路綫，蓋因絲綢之路文化傳播路綫明確，曆史文獻資料較多，沿綫佛教石窟、寺院及相關遺跡保存較多。而對南方的佛教遺存的重視則相對較晚，20世紀80年代始有學者關注於茲，經數十年眾多學者努力，南方漢晉佛像的資料相繼被發現，而其時代之早，往往引起學者質疑。而學界的疑問正好刺激和推動瞭早期佛像研究的不斷深入。時至今日，漢晉佛像在南方大量存在的事實已不容置疑。而北方的佛像，除以往熟知的一些魏晉時代佛像和遺跡之外，新的調查發現亦已超齣前人所識。因此，綜閤南北各地早期佛像資料進行綜閤研究，以探究佛教初傳中國之時的宗教與藝術狀況，也是時勢所趨。何誌國先生的《漢晉佛像綜閤研究》正可引導我們認識中國早期佛像藝術的流傳與發展，本書是作者近年來孜孜不倦、埋頭調查研究，對佛教圖像研究的重要收獲。本書的特色在於：（1）針對有的佛像齣土時並未被識彆齣，或疏漏，或辨認錯誤，過去觀察和描述中的錯誤，作瞭重新、仔細觀察，進行甄彆，辨識、梳理齣漢晉佛像313例。同時，對與佛像相關的墓葬結構、齣土位置等方麵的情況做瞭充分的介紹，為讀者提供瞭較詳實的資料。（2）以考古類型學的方法，對漢晉佛像的年代進行分期，如對長江上遊地區早期佛像以搖錢樹佛像為代錶，分兩大類，第一大類是搖錢樹枝葉佛像；第二大類是搖錢樹乾佛像。每一類又分若乾式。從而推論齣漢晉佛像的基本分期：第一期，東漢中期（約125）；第二期，東漢晚期（2世紀40年代至80年代）；第三期，東漢末期（188-214）；第四期，蜀漢前期（214-約240）。把長江中、下遊地區早期佛像分為三期，東吳後期（248-280）、西晉（280-317）、東晉前期（317-350）。通過綿密的類型分析而得齣的時代分期，同時也反映瞭作者對大量零散的佛像資料所作的係統調查。（3）通過對一些代錶性作品的分析研究，探討瞭漢晉佛像在造像風格方麵的地域性特徵及時代演變等特點。特彆是能夠對照古印度曼陀羅和秣菟羅佛像的藝術風格進行比較分析，對其中的佛塔形製、佛座以及裝飾的蓮花樣式等方麵進行綿密的分析，揭示齣佛像風格的源流及傳播途徑。（4）從文化史的角度詮釋瞭漢晉佛像“佛神模式”的性質，認為漢晉佛像實質是一種充滿功利色彩的民問信仰。
用戶評價
說實話，我對古代藝術史的瞭解僅限於泛泛而談，抱持著一種好奇心翻開瞭這本書，本以為會是一本枯燥的學術專著，結果卻被作者那種娓娓道來的敘事方式深深吸引住瞭。它並非那種高高在上的學術說教，而是充滿瞭對曆史細節的敏銳捕捉和人文關懷。比如，書中對於某些小型造像或民間供養像的介紹，雖然篇幅不長，但卻極其生動，勾勒齣瞭當時普通信眾的信仰狀態和審美趣味，讓人感覺那些冰冷的石頭背後，蘊含著鮮活的生命故事。尤其欣賞作者在分析造像的“世俗化”趨勢時所采用的獨特視角，他沒有簡單地貼上“衰退”或“進步”的標簽，而是將其置於當時的社會思潮和文化交融的大背景下進行考察，使得整個論述顯得既嚴謹又富有洞察力。讀完後，我對漢晉佛像的理解不再是單一的宗教符號，而是一部活態的社會風俗史和審美演變史。
評分作為一名長期關注魏晉南北朝文化史的愛好者，我驚喜地發現這本書在引述前人研究成果時，顯示齣極大的尊重和審慎的態度，同時又敢於提齣自己獨到的見解，這種學者的風範令人贊嘆。它在處理一些懸而未決的斷代或歸屬問題時，處理得非常成熟，沒有急於下結論，而是將現有的考古證據和圖像資料清晰地呈現在讀者麵前，引導我們進行獨立思考。書中關於佛教圖像學符號的解讀部分，也擺脫瞭早期學界過於注重“源流”的窠臼，更側重於分析這些符號在本土化過程中所産生的意涵變化，充滿瞭跨文化研究的現代視野。閱讀這本書，就像是在跟隨一位博學的導遊，穿梭在曆史與藝術的迷宮中，他不僅指明瞭方嚮，更點亮瞭沿途的諸多晦澀角落，讓人獲益匪淺。
評分這本書的結構編排確實是下瞭一番大功夫的，邏輯層次感極強，不像有些學術著作那樣章節之間跳躍感很強。它采取瞭一種以時間為經、以地域為緯的交織敘事方法，使得讀者在追蹤一個特定風格的流變時，不會迷失在龐雜的史料之中。我特彆喜歡它在討論技術革新時所使用的對比分析法，比如將不同時期製作佛像所采用的模製、雕刻工具和打磨工藝的變化進行瞭細緻的對比，這些技術層麵的剖析，極大地豐富瞭我對“藝術生産”這一概念的理解。從材料學到造型語言，作者的考察維度非常全麵，讓我認識到一件藝術品的完成，背後蘊含著無數工藝上的迭代和智慧的積纍。對於那些對雕塑技法感興趣的讀者來說，這簡直是一本難得的寶典，細節之處，盡顯匠心。
評分這套書的文獻引用規範和索引編製做得非常到位，對於需要深入研究的讀者來說，簡直是不可或缺的工具書。我花時間對照瞭一下書後附帶的參考書目，發現其覆蓋範圍之廣，幾乎囊括瞭近幾十年所有重要的中外文相關研究成果，這錶明作者在資料搜集上的嚴謹程度達到瞭極高的水準。特彆是對於那些偏僻的、難以獲取的碑刻或地方誌中的記載，都有詳實的腳注作為支撐，極大地提高瞭論述的可信度。雖然整體內容偏嚮學術性，但其語言錶達上仍然保持瞭清晰流暢的文風，沒有過多使用晦澀難懂的行話，使得普通讀者在麵對專業術語時，也能通過上下文的鋪墊逐步理解其確切含義。總而言之，這是一部紮實、全麵、並且極具參考價值的漢晉佛像研究力作，可以作為案頭必備的參考手冊。
評分這本書的裝幀設計非常精美，尤其是封麵那種微微泛黃的紙張質感，讓人一上手就感覺沉甸甸的，仿佛穿越迴瞭那個風雲變幻的時代。內頁的印刷質量也無可挑剔，那些高清復製的佛教造像圖片，細節刻畫得淋灕盡緻，即便是那些殘損的局部，也能看齣當年工匠們精湛的手藝。我特彆留意瞭其中關於南北朝時期石窟造像風格演變的梳理部分，作者似乎花瞭大量心血去比對不同地區造像麵相、衣紋和手勢的細微差異，那種旁徵博引的論述方式，讓我這個非專業人士也能大緻把握住當時的藝術脈絡。閱讀過程中，我時常停下來，對著那些精美的拓片和照片反復揣摩，感受到瞭一種深厚的曆史積澱和對藝術本體的敬畏。這本書不僅僅是資料的匯編，更像是一本精心策展的私人畫廊，引導讀者沉浸式地體驗漢晉時期佛教藝術的輝煌與變遷，從魏晉風骨到隋唐氣象的過渡，都被這冊書的視覺呈現和文字解讀打磨得清晰可見。
評分有空看完
評分30位 インファイナル?アフェア
評分30位 スパイダーマン２
評分28位 ロード?オブ?ザ?リング
評分30位 スパイダーマン２
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評分29位 韆と韆尋の神隠し
評分28位 ロード?オブ?ザ?リング
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