★中國的事情,中國人自己要把它弄清楚。在發明創造的問題上,中國要有自己的話語權。
★在近百年中國科技史研究的基礎上,作進一步的探索、評估和梳理,從中遴選齣具有原創性、特色鮮明,對中國以至世界文明進程有突齣貢獻和廣泛影響的重大發明。
★全書50 餘萬字,近600 幅圖,所述的三十大發明貫通古今。
★華覺明、馮立昇主編,三十多位國內重量級科技史研究專傢參與撰寫。
《中國三十大發明》共有34 篇文章,其中33 篇分述中國自遠古至當代的三十項重大發明:粟作,稻作,蠶桑絲織,漢字,十進位值製記數法和籌算,青銅冶鑄術,以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術,運河與船閘,犁與耬,水輪,髹飾,造紙術,中醫診療術(含人痘接種),瓷器,中式木結構建築技術,中式烹調術,係駕法和馬鐙,印刷術,茶的栽培和製備,圓儀、渾儀到簡儀,水密艙壁,火藥,指南針,深井鑽探技術,精耕細作的生態農藝,珠算,麯糵發酵,火箭與火銃,青蒿素和雜交水稻。
華覺明,著名科學技術史研究專傢,主要研究領域為古代青銅冶鑄術、鋼鐵技術、機械史和技術哲學等,近年來緻力於傳統工藝研究及保護。著有《中國冶鑄史論集》《中國上古金屬技術》《中華科技五韆年》《中國古代金屬技術》。
馮立昇,清華大學科技史暨古文獻研究所所長,主要從事中外數學史、中國機械史、中國測量學史、中國物理學史及中國少數民族科技史等方麵的研究工作。著有《中國古代測量史》《中日數學關係史》等。
001/緒言
001/中國三十大發明之分說 華覺明
001/粟作 曾雄生
012/稻作 曾雄生
026/蠶桑絲織 趙 豐、劉 輝
045/漢字 鵬 宇
066/十進位值製記數法和籌算 郭書春
092/塊範法 蘇榮譽
100/以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術 華覺明、黃 興
113/運河船閘的發展與創新 周魁一
129/卓然獨立於世的中國大運河 張偉兵 周魁一
159/犁與耬 馮立昇
181/水輪 張柏春、關曉武
194/髹飾 張 燕
212/造紙術 潘吉星(陳彪整理)
238/中醫診療術 牛亞華
256/瓷器 楊永善
277/船尾舵 席龍飛
285/中式木結構營造技術 郭黛姮、安沛君
312/中式烹調術 邱龐同
328/係駕法和馬鐙 陳曉珊
343/印刷術 潘吉星
353/茶的栽培和製備 周嘉華
366/圓儀渾儀到簡儀
——赤道式天體測量儀器的發明與使用 石雲裏
381/火藥 鍾少異
400/水密艙 席龍飛
409/深井鑽探技術 潘吉星(關曉武整理)
432/指南針 戴念祖
451/精耕細作的生態農藝 閔宗殿
470/珠算 馮立昇
490/麯蘖發酵 周嘉華
502/火器與火銃 遊戰洪
524/人痘接種 牛亞華
534/雜交水稻 辛業蕓
547/發明和文明
二、榖物果蔬為主、肉食為輔的膳食結構
食物的種類、構成比例關係著人們的健康乃至民族、國傢的興盛。早在2000 年前,中國的先民已經確立瞭以五榖果蔬為主、肉食為輔的膳食結構。這是中式烹調術*大也是*重要的特點和優點。
《黃帝內經?素問》說:“五榖為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味閤而服之,以補精益氣。”按: “五榖”,指黍、稷、菽、麥、稻。“五果”,指桃、李、杏、栗、棗。“五畜”,指牛、羊、豕、雞、犬。“五菜”,指葵、韭、藿、薤、蔥。
所謂“五榖為養”,是說中國人以榖物為主食,它們是養護生命的“主角”,果、蔬和肉食則是副食,起輔助、增益作用。中國人曆來在實際生活中,榖物、果、蔬食用量比肉類要多得多。
這種膳食結構的形成,自有原因。
其一,是農耕社會中自然和人雙嚮選擇的結果。黃土高原、華北平原、長江中下遊地區適宜粟、稷、黍、麥、菽及水稻等的生長。而先民們在長期覓食的過程中,認識到一些植物的籽粒更利於食用,便逐步將其馴育,於是,狗尾巴草變成瞭粟,野生稻變成瞭栽培稻……與此同時,栽培的白菜、芥菜、葵、韭,飼養的牛、羊、雞、豬先後進入食譜。 “五榖”“鼕種夏收”“春種鞦收”,産量相對穩定,且充飢養氣,補充體力,為活人之本,故成瞭主角,而因産量等原因,肉食隻起補益作用。
其二,從養生的角度看,榖物、果蔬可常食用,但肉食吃得太多,就會危害健康。《呂氏春鞦》“本生”:“肥肉厚酒,務以自強,命之曰爛腸之食。”孔子亦說過:“肉雖多,不使勝食氣(指榖物)。”
其三,《大戴禮記》中說“食草者善走而愚……食肉者勇敢而悍,食榖者智慧而巧”,“養助益充”的膳食結構之形成,亦受到動物多種食性的啓發。
秦漢以後,唐代的《韆金?食治》、宋代的《太平聖惠方》、元代的《飲膳正要》等對以“五榖為養”的膳食結構都有進一步的闡發。榖、果、肉、蔬中的新品種和從國外引進的黃瓜、菠菜、辣椒、番茄等更豐富瞭膳食結構的內容。
例如唐代詩人白居易,中晚年時以“蔬食”為主,常吃麵餅、米飯、葵、芹、筍、野菜,有時吃魚,幾乎忘瞭“肉食”,結果身心均得到改善。
……
這本書最讓我感到驚艷的,是它在人文關懷上的細膩處理。它沒有把那些發明傢僅僅塑造成“天纔”的符號,而是將他們置於充滿煙火氣的生活場景中。我可以清晰地想象齣那位工匠在深夜裏因為一個微小的失誤而焦躁不安,也可以感受到那位學者在推演復雜的數學模型時,那種近乎於宗教般的虔誠與執著。作者似乎非常擅長捕捉“人”在發明過程中的掙紮與喜悅。在講述某項大型水利工程的修建過程時,書中不僅詳述瞭工具的創新,更花瞭大篇幅描繪瞭組織勞動力、應對自然災害以及平衡地方利益的社會工程學難題。這讓我意識到,任何偉大的“發明”,從來都不是孤立的技術突破,而是集閤瞭當時社會組織能力、資源調度能力和思想解放程度的綜閤體現。這種將技術成就還給“人”的寫作手法,極大地拉近瞭古代與現代讀者的距離,讓那些塵封已久的發明煥發齣瞭鮮活的生命力,讀起來讓人感慨萬韆,充滿敬意。
評分我發現這本書有一個非常巧妙的敘事策略,那就是它在講述古代技術時,總能巧妙地引申齣現代社會麵臨的某種睏境,從而形成一種穿越時空的對話感。比如,在描述古代為解決糧食短缺而進行的農業技術革新時,作者會自然地過渡到當代如何平衡可持續發展與産量需求的問題;在分析古代運河係統對區域經濟的重塑時,又會讓人聯想到當代全球供應鏈的脆弱性與韌性。這種“古今呼應”的處理,使得全書的知識密度極高,但又絲毫沒有讓人感到壓力。它不是那種讀完就束之高閣的“工具書”,而是那種會讓你在日常生活中,看到一棟建築、使用一個工具時,都不由自主地聯想到書中某個章節的“啓示錄”。這種持久的思考刺激,纔是真正好書的價值所在。它拓寬瞭我的認知邊界,讓我不再僅僅把“發明”看作是硬邦邦的機器或工具,而是看作是人類智慧在特定時空背景下的具象化錶達。
評分這本書的封麵設計就給人一種沉穩而厚重的曆史感,那種墨綠和泛黃的紙張質感,仿佛能讓人觸摸到那些古老智慧的脈絡。我原本以為這是一本枯燥的學術著作,畢竟“三十大發明”聽起來就帶著濃厚的教科書氣息,但翻開第一頁,就被作者那種娓娓道來的敘事風格所吸引。他沒有堆砌那些艱澀難懂的專業術語,而是將每一個發明都置於那個特定的曆史背景之下,讓我們看到它們誕生的不易,以及它們如何如同漣漪一般,深刻地改變瞭當時人們的生活方式乃至世界格局。比如,他描述某項古代的冶金技術時,用的詞匯是“鐵水在爐火中翻滾,如同沉睡的巨龍被喚醒”,這種文學性的描繪,極大地激發瞭我閱讀的興趣。而且,書中對很多細節的考證非常到位,很多我原本以為是“常識”的知識點,在書中得到瞭更嚴謹的印證或顛覆性的解釋。我尤其欣賞作者在討論發明背後的社會文化因素時所展現齣的洞察力,這讓整本書遠超齣瞭發明史的範疇,變成瞭一部觀察中國社會變遷的微觀史詩。那種深入骨髓的文化自信與曆史自省,交織在一起,讀起來讓人既感到驕傲,又有所深思。
評分我是一個對曆史資料的嚴謹性要求比較高的人,所以閱讀曆史類書籍時,總會下意識地去尋找那些“硬傷”或“過度解讀”的地方。然而,在這本《中國三十大發明》中,我幾乎沒有發現那種浮誇或自我拔高的敘事傾嚮。作者在引用史料時,錶現齣瞭一種令人信服的審慎態度,他會明確指齣哪些是經過多方交叉驗證的定論,哪些是基於推測的“可能性”,這種誠實的學術態度,是這本書能夠獲得“好書”殊榮的關鍵所在。例如,在討論某項在古代就已成熟的精密儀器時,作者引用瞭不同朝代的多個側麵記載,並坦誠地指齣瞭不同記載之間的細微矛盾點,然後提供瞭一種最閤理的解釋框架。這種對“不確定性”的坦然接受,反而增強瞭全書的可信度。它不是在兜售一個完美的、無懈可擊的“偉大發明”神話,而是在構建一個真實、復雜、充滿探索與試錯的曆史畫捲。這種務實的精神,讓閱讀過程非常踏實和享受。
評分說實話,拿到這本厚厚的書,我最擔心的就是閱讀體驗會像在啃一塊堅硬的石頭。畢竟,要係統梳理“三十大”且還要保證其“好書”的品質,難度可想而知。然而,作者展現齣瞭高超的結構駕馭能力。全書的章節劃分邏輯極其清晰,不是簡單地按時間順序排列,而是采取瞭一種主題關聯和技術迭代的交叉敘事方式,讀起來一點也不覺得混亂。比如,他會將幾項看似不相關的發明放在一起討論,通過一個共同的“技術瓶頸”或“資源限製”來串聯,這種“網狀結構”的敘事,讓人明白瞭古代技術發展並非一條直綫,而是充滿著迂迴和交叉驗證的復雜過程。我常常會不自覺地在腦海中構建一棵知識樹,每一個分支都清晰可見。更值得一提的是,書中穿插的一些現代科技對比分析,處理得非常巧妙,既沒有顯得突兀,又有效地凸顯瞭古代智慧的超前性。讀完某一章節,我常常需要停下來,走到窗邊,感受一下現代生活與書中描繪的古老場景之間的巨大落差,這種深度的沉浸感,是快餐式閱讀無法給予的。
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