具體描述
內容簡介
《新文化運動百年紀念文選（套裝上下冊）》是陶東風教授等人主編的20多年來重新評價新文化運動的代錶性論文閤集。新文化運動是20世紀早期由一群受過西方教育的知識分子發起的一次社會革新運動與思想文化啓濛運動。自1915年陳獨秀創辦《新青年》雜誌、發起新文化運動至今，新文化運動百年反思已成為當前中國學術界的一個熱點。環繞這一熱點，不同思潮發齣瞭不同聲音，為重新評價新文化運動提齣瞭自己獨到的看法。《新文化運動百年紀念文選（套裝上下冊）》秉持客觀中立的立場，盡可能將各種立場的代錶性論文都選人其中，因此具有較高的史料價值。
目錄
上捲：導論新文化運動：未完成的啓濛還是走火入魔的反傳統？
一還原、重構、拓展
重在思想革命
——周作人論新文學新文化運動
知識分子社會角色的光榮與缺憾
——對“五四”新文化運動的再反思
五四新文化運動與中小學國文教育改革
從新文化運動到北伐的文化與政治
鬍適是全盤西化論者？
新文化是如何“運動”起來的
——以《新青年》為視點
“另起”的“新文化運動”
“五四”新文化人的學術建樹及其局限性
——關於五四新文化運動的反思
五四新文化運動“修正”中的“誌業”態度
——對文學研究會“前史”的再考察
重構五四記憶：從林紓方麵進行探討
魯迅的五四與新青年的五四
——重讀《<呐喊>自序》並紀念新文化運動九十周年
新文化的南北之爭
——重新認識新文化運動的復雜麵相
作為一種“思想操練”的“五四”
二啓濛的批判與救贖
五四啓濛的睏境：在曆史與價值之間
人權與國權的覺悟
——新文化運動與五四運動同異論
繼承五四，超越五四
——新批判主義宣言
人的尊嚴：啓濛運動的重新定位
——世界化現代化進程中的中國文化變遷
啓濛的批判與救贖
啓濛在中國的艱難曆程
啓濛的自我澄清：在神人、古今與中西之間
“公同擔任”：精神股份製打造的“金字招牌”
——百年迴眸《新青年》
“啓濛的反思”學術座談
三激進、保守及其當代形態
我對“五四”新文化運動的再認識
五四·普世價值·多元文化
魯迅“國民性”論述的深刻性、睏境與實際後果
王元化與新啓濛
林毓生與王元化“反思五四”
——兼論王元化學案“內在理路”與“外緣影響”之關係
清末正派，五四歧齣
——20世紀前20年的“新傳統主義”與“反傳統主義”
新文化運動與中國文化的未來（圓桌會議）
新文化運動的主調及所謂被“壓倒”問題
——新文化運動百年反思（上）
新文化運動的主調及所謂被“壓倒”問題
——新文化運動百年反思（下）
知識分子如何避免觀念的陷阱
——從新文化運動的啓濛理性到政治激進主義
下捲：
四現代性、啓濛、救亡
未完成的現代性（上）
——論啓濛的當代意義並紀念“五四”
未完成的現代性（中）
——論啓濛的當代意義並紀念“五四”
未完成的現代性（下）
——論啓濛的當代意義並紀念“五四”
“救亡壓倒啓濛”
——對八十年代一種曆史“元敘事”的解構分析
當代中國的啓濛主義遺産
挪用與重構
——80年代文學與“五四”傳統
個人、傢族、民族國傢關係的重建與現代文學的發生
國民性批判與近代思想史的邏輯關係
斷裂與連續：四種“五四”文本的“話語故事”
五重申自由主義
重新點燃啓濛的火炬
——“五四”運動八十年祭
給李慎之先生的信
——也談“五四”、魯迅與鬍適
價值重估的尺度
——論“五四”人學思想及其現代意義
重尋“五四”
“五四”：一個次好的時代
“五四”新文化運動的當代意義
厘清新文化運動與五四愛國運動的基本問題
——獻給五四運動90周年
新文化運動的演進、歧變及其復調結構
六儒傢傳統及其現代轉化
論“五四”新文化運動的儒學根源
在傳統與現代性之間
——以“五四”新文化運動與儒學關係為中心
儒傢傳統的現代轉化
啓濛的反思
啓濛的反思和儒學的復興
——二十世紀中國反傳統運動的再認識
從“五四”新文化運動看中國文化啓濛的特殊性
新文化運動的宿命
後記
精彩書摘
《新文化運動百年紀念文選（套裝上下冊）》：周作人談過他怎樣逐步形成這一文學史觀的過程，以及他為什麼要建立這一套文學史觀的目的：“十一年夏承鬍適之先生的介紹，叫我到燕京大學去教書，……我自己擔任的國語文學大概也是兩小時吧，我知道應當怎樣教法，要單講現時白話文，隨後拉過去與儒林外史紅樓夢水滸傳相連，雖是容易，卻沒有多大意思，或者不如再追上去，到古文裏去看也好。我最初的教案便是如此，從現代人手，……這之後加進一點話譯的舊約聖書，是傳道書與路得記吧，接著便是儒林外史的楔子，講王冕的那一迴，彆的白話小說就此略過，接下去是金鼕心的畫竹題記等，鄭闆橋的題記和傢書數通，李笠翁的閑情偶寄抄，金聖嘆的水滸傳序。明朝的有張宗子、王季重、劉同人，以至李卓吾，不久即加入瞭三袁，及倪元璐，譚友夏，李開先，屠隆，瀋承，祁彪佳，陳繼儒諸人，這些改變的前後年月也不大記得清楚瞭。大概在這三數年內，資料逐漸收集，意見亦由假定而漸確實，後來因瀋兼士先生招赴輔仁大學講演，便約略說一過，也彆無什麼新鮮意思，隻是看齣所謂新文學在中國的土裏原有他的根，隻要著力培養，大傢的努力決不白費，這是民國二十一年的事。”這一大段話很重要，可以看齣他為中國新文學尋根溯源的目的，是要鼓舞大傢對新文學的信心，與鬍適的《白話文學史》的目的一樣。鬍適尋根溯源的路子，是以形式上是否白話文為主要標準。周作人則有意要“到古文裏去看”，是以內容為主要標準。他所取的明末清初那些人物，全是當時的異瑞，至少是對正統意識形態相當疏離的，各有其某種程度的主體的自覺性的。他認為，這樣的人物寫齣來的文學，纔是新文學的源頭，盡管用的是古文而非白話文；而古之白話小說，反倒是其次。古之白話小說中，他單取《儒林外史》的楔子一迴，沒有說明理由，大概也是欣賞這一迴裏寫的王冕，有些近於他所欣賞的明末清初那些人物，未必是覺得這一迴的白話文特彆好。1922年周作人到燕京大學講國語文學，不知道是不是中國高等學校開這個課的第一次，反正是相當早的，帶有開創性的。以新文學的開拓者之一的身份，來擔任這個開創性的課程，周作人一麵講課，一麵研究，他深切感到中國古文學中有與新文學一脈相通的潮流，特彆感到晚明公安竟陵派文學在精神上與新文學的親近，他是有真切的感受，經過認真的思考的。至於他藉用中國古典文論中“載道”與“言誌”兩個概念未必恰當，當時就遭到批評，後來他自己也一再聲明修正；他樹起“言誌”的旗幟來提倡一種文學，也産生許多流弊，這些都不在此詳論。
周作人講新文學的源流，特彆注意新文學中散文一門同傳統的關係。他說：“我常這樣想，現代的散文在新文學中受外國影響的最少，這與其說是文學革命的還不如說是文藝復興的産物，雖然在文學發達的途程上復興與革命是同一樣的進展。在理學與古文沒有全盛的時候，抒情的散文也已得到相當的長發，不過在學士大夫眼中自然也不很看得起。我們讀明清有些名士派的文章，覺得與現代文的情趣幾乎一緻，思想上固然難免有若乾距離，但如明人所錶示的對於禮法的反動則又很有現代的氣息瞭。”他認為西洋的散文，例如英法的隨筆文學，對中國影響不大：“隻有雜文在過去很有根柢，其發達特彆容易點，雖然英法的隨筆文學至今還未有充分的介紹，可以知道現今散文之興盛其原因大半是內在的，有如草木的根在土裏，外邊隻要有日光雨水的刺激，就自然生長起來瞭。”這兩段話裏說的散文，是比較狹義的，即與小說、詩歌並列的散文，其中也包括瞭雜文。周作人認為這個概念範圍內的現代散文在新文學中成就最高，這個估價完全閤乎事實，魯迅以雜文，周作人以散文，成為中國新文學史上並峙的雙峰，就是證明。
……
用戶評價
拿到《新文化運動百年紀念文選》的時候，我就被它厚重的質感和嚴謹的編排所吸引。我一直認為，理解一個曆史時期，最直接有效的方式，便是閱讀那個時期的原始文獻和代錶性文章。這套文選，恰好滿足瞭我這一需求。在閱讀過程中，我仿佛穿越迴瞭那個波瀾壯闊的年代，親身感受著新文化運動的思想浪潮。我看到瞭，這場運動是如何從文學領域嚮更廣泛的社會領域滲透，如何挑戰著根深蒂固的傳統觀念，如何呼喚著民族的覺醒。我尤其被一些關於“文學革命”的論述所吸引。那些對白話文的倡導，對舊體詩詞的批評，在今天看來或許平淡無奇，但在當時，卻是一場革命性的變革。它打破瞭文言文的壁壘，讓文學走嚮大眾，為思想的傳播開闢瞭更廣闊的道路。文選中的許多文章，都充滿瞭對現實的批判和對未來的憧憬。我看到瞭，那個時代的知識分子，是如何以他們的筆為武器，去揭示社會的黑暗，去喚醒沉睡的民眾，去呼喚一個更加光明、更加進步的中國。這套書讓我明白瞭，新文化運動不僅僅是一場學術的革新，更是一場深刻的思想解放運動，它為中國近代思想的發展奠定瞭堅實的基礎，也為後來的社會變革提供瞭重要的思想資源。它的價值，在於它為我們提供瞭一個重新認識那個時代，認識中國近代思想發展脈絡的寶貴機會。
評分我是一位對中國近代史頗感興趣的讀者，因此，當得知有《新文化運動百年紀念文選》這樣一套匯集瞭那個時期重要思想文獻的文選時，我毫不猶豫地入手瞭。在閱讀之前，我對於新文化運動的瞭解，大多停留在“打倒偶像”、“解放思想”等標簽化的認知上，總覺得它是一場激進的、甚至有些混亂的思想運動。然而，這套文選以其詳實的內容和深刻的分析，為我呈現瞭一個更為立體和 nuanced 的曆史圖景。書中收錄的文章，展現瞭那個時代知識分子在麵臨社會變革時的思想睏境、價值選擇以及不懈探索。我被許多作者在字裏行間流露齣的傢國情懷和民族憂思所打動。他們對中國未來的焦慮，對民族命運的關切，以及為尋找齣路所付齣的艱辛努力，都讓我深感敬佩。我尤其關注那些關於國民性改造的討論。在那個積貧積弱的年代，知識分子們深刻地意識到，單純的政治革命和經濟改革，如果不能觸及到國民的思想和精神層麵，便無法實現真正的國傢富強。他們對國民劣根性的批判，雖然尖銳，卻也充滿瞭期盼，期盼著一個更加獨立、自信、理性的新國民的誕生。文選中的許多文章，都充滿瞭辯論的色彩，不同思想流派的碰撞，既展現瞭那個時代的思想活力，也反映瞭改革的艱難。這套書讓我看到瞭，新文化運動並非是整齊劃一的口號，而是一場多元思想的激烈交鋒，是一場為瞭民族復興而進行的艱苦卓絕的思想實驗。
評分讀罷這套《新文化運動百年紀念文選》，我的腦海中充斥著無數的思緒，仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。最初，我對新文化運動的理解停留在“反封建”、“促改革”的淺層麵上，總覺得那是一場精英階層的思想碰撞，與普通人的生活關係不大。然而，這套文選卻用詳實的文獻和深刻的論述，為我描繪瞭一幅更加廣闊而生動的時代畫捲。我看到瞭，新文化運動不僅僅是一場高高在上的理論探討，更是一場深入到社會肌理、觸及到每一個個體生存狀態的深刻變革。書中收錄的文章，從鬍適對白話文的倡導，到魯迅對國民性的深刻批判，再到陳獨秀對民主與科學的呼喚，每一個篇章都蘊含著巨大的能量，都在試圖喚醒沉睡的民族靈魂。我尤其被其中一些關於女性解放的討論所吸引。在那樣的時代背景下，女性的地位如同草芥，她們的權利被剝奪，她們的思想被禁錮。而新文化運動的倡導者們，卻勇敢地站齣來，為女性爭取尊嚴與自由。那些關於婚姻自由、教育平等、參政議政的論述，在今天看來或許是理所當然，但在當時，卻是一次驚天動地的創舉。我仿佛能看到，在那一個個字句的背後，有多少女性在暗自歡喜，有多少傢庭因此而改變。文選中的許多文章，都充滿瞭對現實的尖銳批判，對黑暗的毫不留情揭露。這種敢於直麵慘淡現實的勇氣，是那個時代最寶貴的財富。它不僅僅是憤怒的控訴，更是變革的動力。我從中學習到的，不僅僅是曆史知識，更是一種批判性思維和獨立思考的精神。這套書讓我明白，真正的進步，從來都不是一蹴而就的，它需要一代又一代人的不懈努力和艱辛探索。
評分這套《新文化運動百年紀念文選》的質量，超齣瞭我的預期。我並非曆史學專業人士，但對於那些能夠影響一個民族命運的重要曆史時期，總會抱有濃厚的興趣。新文化運動，無疑是中國近代史上一個極為重要的轉摺點，而這套文選，為我提供瞭一個近距離觀察這個轉摺點的絕佳視角。書中收錄的文章，既有高屋建瓴的宏觀論述，也有細緻入微的個體反思。我從中看到瞭，那個時代的知識分子，是如何在東西方文明的碰撞中，進行深刻的哲學思考和文化反思。他們對傳統文化的批判，並非全盤否定，而是力求在批判中繼承，在繼承中發展。我尤其被其中一些關於語言改革的討論所吸引。白話文的推廣，在當時並非一帆風順，它遭到瞭守舊派的強烈抵製。然而，新文化運動的倡導者們，卻以其堅定的信念和不懈的努力，最終贏得瞭勝利。這不僅僅是一場文字的遊戲，更是一場思想解放的革命，它打破瞭文言文的隔閡，讓知識得以更廣泛地傳播，為後來的大眾教育奠定瞭基礎。文選中的許多文章，都充滿瞭對社會現實的深刻洞察和對未來發展的理性思考。它們展現瞭那個時代的知識分子，是如何懷揣著對民族命運的責任感，去探索一條新的道路。這套書的閱讀，讓我深刻體會到，思想的解放，往往伴隨著巨大的陣痛和艱辛的探索。它不僅僅是一次曆史的迴顧，更是一次關於文化傳承與創新的深刻啓示。
評分我一直認為，曆史的偉大之處，在於它能夠為我們提供深刻的啓示。這套《新文化運動百年紀念文選》無疑是一部極具啓示意義的著作。在閱讀它之前，我對於新文化運動的理解，大多來自於一些宏觀的論述，比如“思想解放”、“文化革命”等。然而，這套文選以其豐富的原始文獻，為我打開瞭一扇通往那個時代深處的窗戶。我看到瞭，新文化運動的復雜性和艱巨性，它不僅僅是一場簡單的口號式運動，而是一場深刻的社會變革，一場思想的洗禮，一場對中國傳統文化的深刻反思。書中的許多文章，都充滿瞭作者們對國傢民族命運的深切憂慮和對未來發展的理性思考。我尤其被其中一些關於“國民性”改造的論述所打動。在那樣的時代背景下，知識分子們深刻地意識到，單純的政治和經濟改革，如果不能觸及到國民的精神和思想層麵，便無法實現真正的國傢富強。他們對國民劣根性的批判，雖然尖銳，卻也充滿瞭對新生的希望。文選中的許多文章，都展現瞭那個時代的思想活力和知識分子的探索精神。他們敢於挑戰權威，敢於質疑傳統，敢於為探索新的道路而付齣艱辛的努力。這套書讓我明白，新文化運動的意義，遠不止於文學和語言的革新，它是一場深刻的思想啓濛運動，是對一個民族靈魂深處的叩問，它為後來的中國社會發展，奠定瞭重要的思想基礎。
評分我一直對曆史的某些特定時期抱有濃厚的好奇心，而新文化運動無疑是其中之一。這套《新文化運動百年紀念文選》的齣現，恰好滿足瞭我深入瞭解那個時代的渴望。在閱讀之前，我所知曉的新文化運動，多是通過一些影視作品或通俗讀物，這些信息往往帶有一定的戲劇化加工，缺乏曆史的厚重感和真實感。然而，這套文選以其文獻的嚴謹性和思想的深度，為我呈現瞭一個更為全麵和立體的曆史圖景。它不僅僅是羅列瞭一些重要的口號和人物，更重要的是，它引導我去理解那個時代背景下的社會思潮、文化衝突以及知識分子的內心掙紮。我發現，新文化運動並非是簡單的“西化”，也不是對傳統文化的全然否定。相反，它是一種在吸收外來先進思想的同時，對自身文化進行深刻反思和批判的復雜過程。書中的許多文章，都展現瞭作者們在繼承與創新之間的艱難抉擇，他們既要打破陳規陋習，又要為民族文化尋覓新的齣路。我尤其被一些關於教育改革的討論所打動。在那個新舊交替的時代，教育被視為民族復興的關鍵。那些關於普及教育、改革教學方法、培養獨立思考能力的論述，充滿瞭前瞻性和智慧。它讓我意識到，思想的解放，必須建立在教育的普及和深化之上。這套文選讓我明白瞭，新文化運動的意義，遠不止於文學和語言的革新，它是一場觸及社會方方麵麵的思想啓濛運動，是對一個民族靈魂深處的叩問。它為後來的中國社會發展，奠定瞭重要的思想基礎。
評分我一直對那個時代心懷敬意，那些在黑暗中摸索、在睏境中前行的先驅者們，他們的思想和行動，至今仍閃耀著智慧的光芒。這套《新文化運動百年紀念文選》的齣現，為我提供瞭一個深入瞭解他們的絕佳窗口。在閱讀之前，我對新文化運動的印象，更多地來自於一些簡略的概括，比如“反孔”、“白話文”，感覺有些片麵。然而，這套文選以其豐富的內容和深刻的解讀，為我勾勒齣瞭一個更為完整和真實的畫麵。我看到瞭，新文化運動的內涵是如此的豐富，它不僅是思想的解放，更是對傳統文化的深刻反思和對現代文明的積極吸收。書中的許多文章，都展現瞭作者們在東西方文明的碰撞中，如何進行艱難的抉擇，如何為中國尋找一條適閤自身發展的道路。我尤其被那些關於“中國文化精神”的討論所吸引。在全盤西化的思潮下，依然有許多知識分子在努力發掘和傳承中國傳統文化的精華，他們試圖在繼承與創新之間找到平衡點。這讓我看到瞭，新文化運動並非簡單的“全盤否定”，而是一種在批判中繼承，在繼承中創新的復雜過程。文選的價值在於，它不僅呈現瞭新文化運動的成果，更重要的是，它展現瞭這場運動背後的思想脈絡、理論爭鳴以及知識分子的探索與掙紮。它讓我深刻體會到，每一個時代的進步，都離不開那些敢於思考、敢於擔當的先行者。
評分這套《新文化運動百年紀念文選》以其精良的裝幀和豐富的內涵，深深吸引瞭我。作為一名對中國近代史情有獨鍾的讀者，我一直渴望能夠深入瞭解新文化運動這一關鍵的曆史時期。在閱讀之前，我所瞭解的新文化運動，更多地停留在一些零散的口號和事件上，缺乏係統性的認識。然而，這套文選以其大量的原始文獻和深入的解讀，為我勾勒齣瞭一個更為清晰和立體的曆史畫捲。我看到瞭，新文化運動的倡導者們，是如何在東西方文明的交匯點上，進行深刻的哲學思考和文化反思。他們對傳統文化的批判，並非全盤否定，而是力求在批判中繼承，在繼承中發展，為中國文化的現代化尋找齣路。我尤其被書中關於“民主”與“科學”的討論所吸引。在那個積貧積弱、內憂外患的年代，民主與科學的呼喚，如同一縷曙光，照亮瞭民族復興的道路。這些思想的傳播，不僅僅是理論的探討，更是對社會變革的呼喚，是對個體解放的期盼。文選中的許多文章，都充滿瞭那個時代特有的批判精神和改革勇氣。它們展現瞭知識分子們對社會現實的深刻洞察，對未來發展的理性思考，以及為民族命運的責任感。這套書讓我深刻體會到，新文化運動是一場深刻的思想解放運動，它不僅改變瞭中國的語言和文學，更重要的是，它啓迪瞭無數中國人的思想，為中國的現代化進程奠定瞭重要的思想基礎。
評分在翻閱《新文化運動百年紀念文選》之前，我對這段曆史的認知，更多地來自於一些二手資料的碎片化信息，比如“打倒孔傢店”、“擁護德先生賽先生”等口號，感覺它們更像是一種激進的口號，而缺乏深刻的背景和內涵。然而，這套文選以其海量的文獻資料和深入的分析，徹底改變瞭我對新文化運動的看法。它讓我看到瞭，這場運動的復雜性、艱巨性以及它所蘊含的巨大能量。書中的許多文章，都充滿瞭那個時代特有的批判精神和改革勇氣。我被作者們對舊思想、舊文化的深刻反思所震撼，他們敢於挑戰根深蒂固的傳統觀念，敢於為民族的未來尋找新的方嚮。我尤其喜歡其中一些關於個體解放的討論。在那個人治大於法治、等級森嚴的社會裏，個體往往被淹沒在集體的洪流之中，被視為封建禮教的附屬品。而新文化運動，則高舉個體解放的大旗，倡導獨立思考、自由意誌，這在當時無疑是一次思想上的革命。我仿佛看到瞭，在那些激昂文字的背後，有多少壓抑的個體在悄悄覺醒，在渴望掙脫束縛。文選的價值在於，它不僅僅羅列瞭重要的思想成果，更重要的是，它展現瞭這些思想是如何在具體的社會土壤中生長、傳播，又如何引發瞭一係列的社會變革。它讓我看到瞭，一個時代的思想進步，往往是知識分子群體集體智慧和艱辛探索的結晶。這套書的閱讀體驗，是一種思想的啓迪，也是對曆史深層邏輯的探索。
評分翻開這套《新文化運動百年紀念文選》，首先映入眼簾的是封麵設計的沉靜與厚重，泛黃的紙張仿佛承載著曆史的重量，一種穿越時空的對話感油然而生。我對新文化運動的瞭解，最初僅限於教科書上寥寥數語的介紹，諸如“民主”、“科學”、“白話文”等概念，對我而言，它們更像是抽象的符號，而非鮮活的曆史事件。然而，當我沉浸在這套文選所呈現的時代洪流中時，那些曾經遙遠的概念瞬間變得立體、豐滿，甚至充滿瞭激情與掙紮。書中的文章，無論是名傢大傢振聾發聵的呐喊，還是普通知識分子深入骨髓的思考，都以一種極為真誠和坦率的態度，嚮我們揭示瞭一個民族在覺醒前夜的痛苦與彷徨。閱讀的初期，我常常會被一些激進的言論所震撼，甚至感到不適。那些對舊禮教、舊文化的徹底否定，對傳統道德的無情解構，在當時的語境下無疑是石破天驚的。但隨著閱讀的深入，我逐漸理解瞭那種“不得不如此”的緊迫感。作者們所處的時代，是一個積貧積弱、內憂外患的時代，舊有的思想體係已經無法支撐一個民族的生存與發展。在這種背景下，激進的革新，甚至是激進的批判，就顯得尤為必要。文選中的很多文章，都讓我看到瞭作者們在字裏行間燃燒的激情，他們對國傢民族命運的深切關懷，以及對未來道路的探索與迷茫。這種真摯的情感，跨越瞭百年的時光，依然能夠觸動人心，引發共鳴。我尤其喜歡其中一些關於文學革命的討論，那些對白話文的辯護，對舊體詩詞的批判，充滿瞭理論的鋒芒與實踐的勇氣。它不僅僅是一場文字的革命，更是思想解放的先聲，是對束縛人性的舊有文化枷鎖的挑戰。這套書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往那個波瀾壯闊年代的大門，讓我得以近距離觀察一個民族如何在思想的熔爐中涅槃重生。
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