阅微草堂笔记（注释本）/中国古典名著典藏（第2辑） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　小说家言，向为学术末流。然古今文学之变，常由俗而雅。古典小说是古代的流行文学，真切地描述了我们先祖的行止、哀乐、思考和梦想。这些曾经难登大雅之堂的小说因“古”而“典”，成为现代人了解古代文化、提高人文素养的必读之书。
　　“中国古典小说名著典藏”遴选古典小说传世佳作，分辑出版。整理中慎选版本，精编精校，约请名家撰写前言，通论作品，引导阅读，确为一套可靠、可读、可赏的善本。

内容简介

　　《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
　　《阅微草堂笔记（注释本）/中国古典名著典藏（第2辑）》在清代大量的笔记小说中独树一帜，鹤立鸡群，成为能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记小说中的“双壁”。

作者简介

　　纪昀（1724－1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州）人。清代政治家、文学家，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。

内页插图

目录

卷一 滦阳消夏录一
卷首语
神猪
智狐
谐鬼
鬼诗
梦中绝句
精灵论诗
无赖吕四
人狐恋
狐友
郑苏仙梦冥府
狂电穿人
无云和尚
宁波吴生
老儒遇鬼
河间唐生
轻薄少年
媚鬼
贪吏遇鬼
艳女说驿使
人狐争居
石壁出入语
曹氏不怕鬼
默庵先生
戏术
北窗怪声
仙童
诗有鬼魅
梦中吟
花犬显灵
神柏
幻术
马语
烂舌
某生刃妻
画中景
毒医
六壬术士
奇僧
胡维华
慧女复仇
鬼牒
渡江遇僧
老桑树神
凶宅
树中怪
夭逝女之碣
废园喑鬼
……

卷二 滦阳消夏录二
卷三 滦阳消夏录三
卷四 滦阳消夏录四
卷五 滦阳消夏录五
卷六 滦阳消夏录六
卷七 如是我闻一
卷八 如是我闻二
卷九 如是我闻三
卷十 如是我闻四
卷十一 槐西杂志一
卷十二 槐西杂志二
卷十三 槐西杂志三
卷十四 槐西杂志四
卷十五 姑妄听之一
卷十六 姑妄听之二
卷十七 姑妄听之三
卷十八 姑妄听之四
卷十九 滦阳续录一
卷二十 滦阳续录二
卷二十一 滦阳续录三
卷二十二 滦阳续录四
卷二十三 滦阳续录五
卷二十四 滦阳续录六
附：纪汝佶六则

前言/序言

　　《阅微草堂笔记》是继《聊斋志异》之后又一部重要的文言小说集，它打破了《聊斋志异》在清代文言小说领域“一统天下”的局面。自此，两种不同类型的文言小说作品，有如双峰对峙，两水分流，自成流派，各极其盛。
　　一纪昀的小说观念
　　纪昀（1724-1805），字晓岚，又字春帆，号观弈道人、孤石老人、石云，谥号文达，直隶河间府献县（今属河北沧县）人。父亲纪容舒是康熙朝举人，历任户部、刑部属官，外放云南姚安府知府，后升任礼部尚书，《阅微草堂笔记》中的“姚安公”即是他。纪昀生于官宦家庭，得到良好的培养。自幼聪明，能一目十行，过目成诵，更有夜间清晰见物的特异功能。十五岁，受业于名儒董邦达。二十四岁应顺天府乡试，考取第一，解元夺魁。后两次会试落第。三十一岁中进士，人翰林院为庶吉士。历任侍读学士、学政、知府等。乾隆三十三年（1768），因姻亲两淮盐运使卢见曾罹法，纪昀为其通风报信而获罪，谪戍乌鲁木齐三年，四十八岁遇赦返京。乾隆三十八年（1773），纪昀五十岁，开始任《四库全书》总纂官，“始终其事，十有馀年”，是其一生最重要的事业。他主纂的《四库全书总目提要》具有极高的学术价值。后累官至礼部尚书、协办大学士。八十二岁卒于京师。纪昀学问渊博，长于考证训诂。
　　纪昀创作《阅微草堂笔记》，是有意与《聊斋志异》立异的。盛时彦《姑妄听之跋》引述纪昀语日：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。……今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。……今燕昵之词、媒狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑冰。”这表明他不赞成《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”的叙事体例；主张“文章流别，各有体裁”，小说创作，应揆情度理，直录其事，“简淡数言，自然妙远”。纪昀坚持目录学意义上的小说观念，这从他主编《四库全书总目提要》对“小说”所做的分类上可以看得出来。
　　明以前，关于目录学意义上的“小说”的归属问题，主要存在“子部说”和“史部说”的分歧。东汉班固《汉书·艺文志》把“小说”附于诸子“九家”（法、名、儒、墨、道、阴阳、纵横、杂、农）的骥尾，是由于它秉赋有与诸子相同的素质，即“以议论为宗”。《隋书·经籍志·小说家》也说：“儒、道、小说，圣人之教也，而有所偏”，“合而叙之”，“谓之子部”。与子部的特征形成对照，史部的标志在于“以叙事为宗”。但唐代的刘知几注意到一个事实：子书与史书并没有逾越不了的界限。将“小说”划人子部或史部，都有一定的事实依据。但“子部说”与“史部说”的对峙并存，却导致了学术思想的混乱。
　　作为四库全书的总纂官，纪昀无法回避这一挑战。因为“小说”也是四部中的一员，他必须为之安排一个合适的位置，并使“小说”的各成员之间关系协调。纪昀选择了“子部说”。但这已不是原生态的“子部”理论，而是吸取了“史部说”的合理内核，并尊重“小说”创作的实际情形，以叙述性作为“小说”的基石。因此，他关于“小说”的分类就比胡应麟整洁：“其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀辑琐语。”这三类，“校以胡应麟之所分，实止两类，前一即杂录，后二即志怪，第析叙事有条贯者为异闻，钞录细碎者为琐语而已。传奇不著录；丛谈辩订箴规三类则多改隶于杂家，小说范围，至是乃稍整洁矣。”（《中国小说史略》第一篇《史家对于小说之著录及论述》）
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阅微草堂笔记（注释本）/中国古典名著典藏（第2辑）

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