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鲍里斯.福斯托，塞尔吉奥.福斯托 著，郭存海 译

图书标签:

• 巴西
• 历史
• 南美洲
• 拉丁美洲
• 政治
• 文化
• 社会
• 经济
• 殖民地
• 葡萄牙

出版社： 东方出版中心

ISBN：9787547312124

版次：1

商品编码：12302704

包装：平装

开本：16

出版时间：2018-01-01

用纸：纯质纸

页数：420

字数：398000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：大众读者

《剑桥世界历史文库》有图有内容，游学*选书，让全世界中国人一起来执书看世界！！！
　　剑桥大学出版社（Cambridge University Press，简称CUP）隶属于英国剑桥大学，成立于1514年，是世界上历史*悠久的出版社之一。是世界上*大的教育和学术出版社之一。
　　东方出版中心（Oriental Publishing Center，简称OPC)隶属于中国出版集团，成立于1976年。出版《世界历史文库》40种 ，《20世纪中国文学史论》，《文化苦旅》（余秋雨）
　　《俄罗斯解密档案选编：中苏关系1945-1991》12卷（沈志华主编）、《美国对华情报解密档案》8卷本（沈志华、杨奎松）、《中国馆藏满铁资料联合目录》30卷。
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　　《剑桥世界历史文库》由剑桥大学出版社提供版权，东方出版中心组织整理，翻译，编辑来共同出版，可以说此套图书的出版将会在东方出版中心已出版的40种《世界历史文库》的
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内容简介

本书是《东方·剑桥世界历史文库》丛书之一。本书讲述了拉丁美洲第*大国巴西全面而又易懂的历史，时间跨度从葡萄牙人到达新大陆直至2010年，内容涵盖巴西的独立、漫长而间或艰难的民主转型，以及巴西在全球经济中日益重要的地位和持续的民主发展。

作者简介

鲍里斯· 福斯托（Boris Fausto）是巴西著名的历史学家和政治学家，圣保罗大学政治学退休教授。

塞尔吉奥·福斯托（Sergio Fausto）是巴西著名政治学家，巴西智库费尔南多·恩里克·卡多佐研究所执行所长。

精彩书评

作者清晰地书写了一个国家复杂的综合政治史，且覆盖巴西历史文化。强烈推荐。

——reader

书中描述的巴西与葡萄牙、荷兰、英国之间的政治经济关系引起了我的关注。

——reader

目录

前言

第一章 殖民地巴西（1500—1822）

第二章 帝国巴西（1822—1889）

第三章 第一共和国（1889—1930）

第四章 新国家（1930—1945）

第五章 民主实践（1945—1964）

第六章 军政府和民主转型（1964—1984）

第七章 民主时期的现代化（1985—2010）

参考文献

索引

精彩书摘

整个君主制时期，咖啡种植技术非常简单。其中某些技术，比如土壤破坏至今仍被使用。当时是粗放种植，即对土壤的生产能力不重视或不担心。当由于缺乏施肥或者疏于管理而导致土壤肥力丧失，就移往他处种植咖啡树，旧地或被废弃，或用于种植粮食。

在大规模咖啡种植区，基本且几乎专门的劳动工具是锄头和镰刀。奴隶早就适应了巴西这种传统的农业器具，而帕拉伊巴谷地的地形地貌也利于这两种工具的使用。咖啡种植园主只是于1879年前后才在圣保罗的咖啡新种植园区开始使用犁。

排除例外情况，咖啡种植遵循以下方法。树木砍伐后，只使用部分木材，其余的全部烧掉。接下来是插枝，最初种植园主甚至没有分行种植。加勒比海地区的一种习俗是，在咖啡树苗的空当间种植黑豆、玉米和木薯等粮食。这种做法既可以为咖啡新苗提供成活所必需的荫庇，也可以为种植园主、受赡养者及奴隶提供必需的食品。

好的，这是一部名为《失落的文明之歌》的图书简介： 《失落的文明之歌》 一部横跨欧亚大陆，追溯人类文明起源与消亡的史诗巨著 作者：亚历山大·科瓦奇 内容提要： 《失落的文明之歌》并非一部传统的历史教科书，它是一次深刻的、跨越时空的哲学与人类学探险。本书作者亚历山大·科瓦奇，一位以其对古代文献的独到解读和对失落语言的精湛掌握而闻名的学者，带领读者深入探究那些在时间长河中被遗忘的伟大社会——从尼罗河畔的祭司王权到美索不达米亚的楔形文字帝国，从印度河谷的规划城市到东亚早期王朝的兴衰。 本书的核心议题在于探讨“进步”的本质与文明的必然周期性。科瓦奇教授挑战了主流历史叙事中对线性发展的执念，他认为，每一次文明的兴盛，都伴随着其内在矛盾的积累，而最终的衰落并非偶然，而是系统自我耗尽的结果。 第一部分：泥板上的低语——苏美尔与阿卡德的智慧 本书伊始，我们将聚焦于幼发拉底河与底格里斯河之间的肥沃月湾。科瓦奇教授通过对大量新近出土泥板文书的细致比对，重构了苏美尔城邦的政治哲学与宗教宇宙观。他着重分析了“恩西”（Ensi）与“卢伽尔”（Lugal）权力结构演变中的微妙张力，揭示了早期城市治理中神权与王权冲突的深层社会根源。 随后，本书转向阿卡德帝国的建立及其对周边文化的影响。科瓦奇详细描绘了萨尔贡大帝如何通过军事革新和统一的度量衡体系，创建了历史上第一个真正意义上的帝国。然而，他更关注的是帝国内部因过度扩张和官僚体系僵化所导致的治理危机，以及最终被蛮族入侵轻易击溃的结构性弱点。 第二部分：群星的秩序——古埃及的永恒与变迁 在埃及部分，科瓦奇将焦点放在了古王国时期的宏大工程和中王国时期的文学复兴上。他认为，埃及文明之所以能维持数千年的相对稳定，关键在于其对“玛阿特”（Ma’at，宇宙秩序与正义）理念的绝对信仰。这种对永恒秩序的追求，既是其强大凝聚力的源泉，也是其在面对外部世界剧变时，反应迟缓、难以自我革新的根本原因。 本书细致考证了阿肯那顿的宗教改革——“阿吞一神论”的短暂爆发。科瓦奇不将其视为纯粹的神学事件，而是权力中心为打破传统祭司集团垄断、重塑国家意识形态的一次激进政治尝试。改革的失败，印证了根深蒂固的社会结构对任何激进变革的排斥力。 第三部分：河流的记忆——印度河谷文明的谜团 对于摩亨佐-达罗和哈拉帕等高度规划化的城市，科瓦奇采取了审慎的态度。他摒弃了过去许多关于“和平的、无阶级社会”的浪漫臆测，转而关注这些城市中惊人的标准化程度。他提出，这种无与伦比的城市规划和建筑一致性，暗示着一种极度集权且高度效率化的管理模式，这种模式或许压制了文化多样性和地方自治，为文明的突然衰落埋下了伏笔。 本书深入分析了气候变化（季风模式的改变）与雅利安人迁徙这两大因素，如何共同作用，撕裂了这个庞大的都市网络。重点在于，文明的“失落”并不总是伴随着剧烈的战争，有时，它只是生活方式和关键资源链条的悄然断裂。 第四部分：东方的曙光——早期东亚的青铜时代 东亚部分的叙述聚焦于夏商周三代。科瓦奇着重探讨了“天命观”的形成过程，这是中国早期政治合法性的核心。他将商朝的甲骨文视为一种政治仪式和占卜工具，其内容高度集中于王室的祭祀活动与军事动向，反映了一个以血缘和巫术权力为核心的早期国家形态。 在对西周的分析中，科瓦奇揭示了“封建制度”的内在结构性缺陷。分封的贵族在远离中央王室后，其忠诚度如何逐渐被地方利益所取代，最终导致了“礼崩乐坏”的春秋战乱。他将此视为中央集权与地方自治之间永恒斗争的一个经典案例。 第五部分：循环的终点——文明的自我吞噬 在全书的最后部分，科瓦奇将视野拉回到宏观层面，总结了这些看似地域迥异的古代文明所共有的“消亡密码”。他总结了三个关键的失败模式： 1. 认知惰性： 统治精英无法适应环境的根本性变化，固守过时的成功经验。 2. 资源边际效益递减： 为维持现有社会结构所需的投入（如灌溉、军事防御、官僚俸禄）开始超过其产生的实际收益。 3. 意义危机： 支撑社会凝聚力的核心神话或意识形态开始瓦解，民众对共同的“宏大叙事”失去信心。 《失落的文明之歌》是一部令人不安却又极富启迪的作品。它迫使我们审视自身所处的现代性，思考我们引以为傲的技术飞跃与社会组织，是否只是另一种形式的、尚未被时间检验的脆弱结构。科瓦奇的叙述如同深邃的回声，在读者的心中激荡起对人类命运的终极叩问。 本书特色： 多学科整合： 融合了考古学、语言学、气候学和政治哲学的最新研究成果。 批判性视角： 挑战既有的“英雄史观”和“必然进步论”。 文献的深度挖掘： 许多论点基于对原始文本的创新性翻译和解读。 读者对象： 历史爱好者、政治学者、社会理论家，以及所有对人类文明的兴衰规律抱有深刻好奇心的人士。

评分☆☆☆☆☆

如果用一句话来概括我的阅读体验，我会说，这是一部关于“如何理解巴西的制度性障碍”的教科书，而非一本讲述“巴西人民如何生活”的故事集。作者对经济基础与上层建筑关系的分析尤为深入，详尽地剖析了外资在不同历史阶段对巴西主权和资源分配的深刻影响。然而，在描述那些塑造了巴西文化身份的关键时刻——比如某些重要的艺术运动、社会思潮的爆发，或者对全球化冲击下的民众心态变化的捕捉——就显得相对保守和蜻蜓点水了。我期待的，是那种能够让人在阅读过程中，不自觉地产生“原来如此！”的顿悟时刻，那种关于文化心理深层结构的洞见。这本书提供了坚实的骨架，但缺乏丰满的血肉，它让你知道历史如何发生，却未能充分让你体会到历史为何如此令人着迷或倍感沉重。它更像是为你提供了一套分析工具，而非一次沉浸式的精神漫游。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术深度毋庸置疑，它在梳理不同历史阶段的权力结构转移上，展现了非凡的功力。它清晰地阐释了军事独裁是如何从一个看似临时的“稳定剂”逐渐演变成一种根深蒂固的政治文化，并且探讨了这种遗毒是如何渗透到后来的民主化进程中的每一个角落。然而，在我看来，它在对“人”的刻画上显得有些苍白。历史是由人书写的，但在这部作品中，那些帝王将相、政客领袖，更像是推动历史齿轮运转的抽象符号，而非有血有肉、有欲望有恐惧的个体。我渴望看到更多关于那些推动社会变革的普通人的侧影，比如工会领袖的演讲、艺术家对政治的隐晦讽刺，或是某个偏远州份民众对中央政策的真实反应。缺乏这种微观层面的情感投射，使得宏大的历史叙事，尽管逻辑严密，却始终隔着一层冰冷的玻璃，让人难以真正地融入其中，去感受历史的温度与重量。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，初读的时候，那种扑面而来的厚重感和信息量的庞杂，真的让人有点望而生畏。我本是抱着对那片南美热土的浪漫想象去翻开它的，期待着一些关于桑巴、足球、热带雨林里那些奇特物种的生动描绘，或许能从中窥见巴西人那种热情奔放的灵魂底色。然而，映入眼帘的却是密密麻麻的殖民时期法令、复杂的经济政策变迁，以及一系列令人眼花缭乱的政治人物名字。作者的笔触极其严谨，仿佛一位档案管理员在梳理着博物馆里那些尘封已久的文献，每一个事件、每一个条约都被赋予了精确的日期和背景，缺乏那种让人身临其境的故事性叙述。我花了很长时间才适应这种略显枯燥的学术腔调，尤其是在处理到关于糖业和咖啡豆贸易的章节时，那些关于关税和产量的具体数字，真让人昏昏欲睡。它更像是一本为历史系研究生准备的参考书，而非一本面向大众读者的通俗读物，着实考验了我的耐心和对宏大历史脉络的把握能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏，简直像极了巴西高原午后慵懒的阳光，缓慢、悠长，带着一种不紧不慢的宿命感。它不像那些鼓噪着“颠覆性洞察”的畅销书，急于在开篇就抛出惊天结论。相反，作者选择了一条极其审慎的路径，从早期原住民社会的结构开始，细致入微地铺陈，仿佛在用极细的画笔勾勒一幅宏大的历史壁画。我尤其欣赏它对社会阶层固化现象的探讨，那种深入骨髓的种族与财富隔离，是理解当代巴西困境的关键钥匙，只是，作者对此的分析，更侧重于制度的演变，而非微观个体的挣扎与抗争。读到中段，我甚至觉得时间似乎被拉长了，仿佛自己也置身于那个充满矛盾的帝制时代，看着贵族们在庄园里进行着最后的优雅挣扎，而底层民众的命运，则在时代的洪流中被无声地裹挟向前。这种绵密的铺陈，虽然保证了历史的深度，却也牺牲了阅读过程中的那种“抓人眼球”的戏剧性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排结构是极度清晰的，它以清晰的时间节点为界，将巴西漫长的历史切割成若干个相对独立又相互关联的板块。每一个章节的开头，都会有一个简洁的概述，明确指出本阶段的核心矛盾和主要历史事件，这对于梳理复杂的历史脉络来说，无疑是一个巨大的帮助。我发现自己可以很方便地查阅特定时期的资料，比如关于“橡胶热”和亚马逊地区开发的章节，资料的详实程度令人称赞。然而，这种过于清晰的“模块化”处理，也带来了一个副作用：它削弱了历史的流动性和互文性。不同的历史时期，它们之间的那种潜移默化的影响和隐秘的因果链条，似乎被这种清晰的划分给切割得过于锐利了。历史本应是一条奔腾不息的长河，而这本书，更像是一系列被精准截取的、非常漂亮的静止画面，它们并置在一起，虽然美丽，却少了那种一气呵成的动态张力。

评分☆☆☆☆☆

在全球化时代，关注世界各国各地区文明发展的源流、现实和未来，不仅仅是新世纪人文学科的一个重点课题，也是许多当代中国知识分子强烈兴趣所在。甚至，关注别国热点，不亚于关注自身状况，也已经成为心态开放、视野开阔的许许多多当代中国人的一种精神生活方式。然而，至今我国尚未出版过一套相对完备的世界国别史及地区史丛书，这不能不说是一个很大的缺憾。改革开放以来，我国出版业虽然陆续推出过一些国别史、地区史，但既无规划，也很分散，而且主要集中在英、法、美、俄、日、德等大国，覆盖面过于狭小，更遑论完备与权威了。为此，中国出版集团公司通过深入调研，邀约史学界专家进行多方论证，精心策划组织出版这套《世界历史文库》。《世界历史文库》主要选收国别史、地区史的通史性著作，以国别史为主体，适当辅以地区史。计划共出版80种，2年内出齐。文库编辑委员会特邀我国世界史学界著名学者专家担任学术顾问，精心遴选著作。编选者和学术顾问一致认为，每个国家、地区的历史只选一种著作，因而要求此一种应是在学界已获得广泛定评的上乘之作，且最好是最新成果，作者应为著名史学专家，原出版者也应是知名的出版机构。原著使用的语种主要是英语、德语、法语、俄语、日语等，中文译者应基本上是史学专业人士或具有较高史学修养的翻译家。总之，学术性、权威性、完备性、可资借鉴性以及可读性，是《世界历史文库》编选出版工作所追求的目标。

评分☆☆☆☆☆

地球母亲已产生人类生命；这一代的学生不仅要面对威胁人类生命的新危险，还要面对前所未有的威胁地球母亲的危险。海洋地理学家雅克·库斯托（Jaques Coust．eau）已发出警告：“人类在20世纪中对地球造成的伤害也许比在先前全部人类历史中造成的还要多。”同样，环境保护组织“世界观察机构”也于1989年下结论说：“到1999年，真正决定人类命运的时刻将要到来。随着世界进入21世纪，国际社会要么团结起来共同扭转危机，要么陷入环境恶化和社会解体的恶性循环。”。

评分☆☆☆☆☆

好评，印刷的不错，还没开始看

评分☆☆☆☆☆

不错，就是库存剩了一件，发的书外包装有污渍，不影响阅读

评分☆☆☆☆☆

屯书

评分☆☆☆☆☆

这是我读的第一本阿根廷史，是否客观公正我无法判别。但行文流畅，史料既具有代表性又简明扼要。比如“1980-2001年通货膨胀”“56年～80年生产总值扩大与收缩”“1977-2010外债总额”。始终用详细的经济情况来支持对政治分析，体现了作者良好的史学素养。这种政治、经济结合谈论的写法让我耳目一新。完全的以史带论，只在“历史的破坏性”谈了一下自己的观点。而正由于前面叙述严密翔实，观点使人信服。

评分☆☆☆☆☆

生命有限 只读好书生命有限 只读好书v生命有限 只读好书

评分☆☆☆☆☆

啊，仁慈的上帝！这是怎么回事啊？我们如何称呼这种邪恶，这一可怕的邪恶？无数人不仅唯命是从，而且奴颜婢膝；他们没有被统治，而是被残暴地虐待；他们没有财产，没有父母，没有儿女，甚至连他们的生命也不属于自己。此外他们还深受掠夺、敲诈勒索、暴行的折磨。他们身受的种种折磨并非来自一支军队，也不是来自一伙蛮人——若要对付军队和蛮人，每个人都应该不惜流尽最后一滴鲜血来捍卫其生命，而是来自某一个人；而这个人也并非海格立斯那样的大力士，①也不是参孙，②他只是人群中一介侏儒，③通常是一国之内最胆怯、最卑鄙、最软弱无力之辈，不要说他从未闻过战场的硝烟，就连比武场的沙子都很少碰过；不要说他完全不适合领导众人，他甚至无法使一个懦弱女人获得满足！看着众人如此行事，这难道不可耻？我们还能说这是懦弱吗？众人屈服于一个如此怯懦的侏儒，我们还能说他们卑鄙无耻、胆小如鼠吗？如果两个人、三个人、四个人屈服于一个人，这很奇怪，但毕竟有此可能，也许可以不无道理地说：因为他们缺乏勇气。但如果一百人、一千人听任一人的压迫，还能说他们是因为胆怯，他们不敢招惹是非，或者他们出于蔑视和傲慢，不想和他对抗？可以再进一步，如果不是一百人，也不是一千人，而是成百的国家、上千的城镇、百万民众，他们没有进攻一人，没有把一人碾碎，而此人却肆无忌惮地对待众人；在他看来，众人不过是一大群农奴和奴隶而已。我们应该如何称呼这种现象？这还是怯懦吗？世界上固然有各种邪恶，但也有不可逾越的界限。两个人，甚至十个人，他们都可能会害怕一人，但一千人、百万人、上千城镇难道也不能对付一人？！天哪，这可不是什么怯懦的问题，再怯懦也不至于此；相反，勇敢也并不要求一个人攀登城堡，独自攻打一支军队，并征服一个王国！我们在此论及的邪恶，怯懦绝对不足以说明问题，也没有任何恰当的词汇来表达这一现象；自然拒绝承认，语言也拒绝称呼。这到底是一种什么样的可怕邪恶？　我们人类的天性就是这样：友善的共同义务占据了我们生活中的大部分。崇尚美德，尊重高尚行为，受到善待则感恩不尽，我们还时常减少我们自己的利益来增加某些人的荣耀和利益，因为我们热爱这些人，他们也值得我们热爱，这一切都是很自然的。如果一个国家的民众在国人中发现一个稀罕人物，此人在维护民众利益时总是表现出远见卓识，在捍卫他们生命时又勇往直前，在统治他们时则无微不至，如果他们由此在不知不觉当中习惯性地服从他、信任他，直至赋予他某些特权，我不知道这样做是否明智，因为这相当于把他从为善之处调往他可能作恶之地。然而，善待那个给我们带来如此众多好处的人，而不是恐惧他可能使我们遭致不幸，这实在是非常自然的，也是非常理智的。

评分☆☆☆☆☆

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