紅樓小劄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

始於曆史，終於文學，追緬古歡，嗟吒人生。——“新紅學派”集大成者俞平伯“紅學”巨作。

“名傢品經典”係列：

《紅樓小劄》（俞平伯）：在紅樓綺夢中追憶芳華

《唐詩小劄》（劉逸生）：在唐詩盛景中遇見理想

《宋詞小劄》（劉逸生）：在雅緻宋詞中邂逅情懷

《詩話百一抄》（劉逸生）：在百傢詩話中重溫文道

《三國小劄》（劉逸生）：在三國角逐中窺看興替

內容簡介

俞平伯是“新紅學派”的創始人之一，開啓瞭紅學研究的新氣象。《紅樓小劄》輯錄其代錶作《讀〈紅樓夢〉隨筆》《〈紅樓夢〉中關於十二釵的描寫》《樂知兒語說〈紅樓〉》。俞平伯的紅學研究另闢新徑，將曆史考證與文學鑒賞高度結閤，解讀深入淺齣，點評妙趣橫生，博學與思辨共存，藝術與人生通融，投射齣作者獨特的思想魅力、學術魅力和人格魅力。

《紅樓小劄》是讀懂《紅樓夢》的入門書和必讀書。

作者簡介

俞平伯（1900—1990），中國現代作傢、學者。原名銘衡，浙江德清人。1919 年畢業於北京大學，後在燕京大學、北京大學、清華大學任教。新中國成立後曆任北京大學教授、中國社會科學院文學研究所研究員。1918 年開始創作白話詩，曾齣版詩集《鼕夜》《西還》《憶》等，20年代後期多寫作散文，齣版的散文集有《燕知草》《雜拌兒》《燕郊集》。所著《紅樓夢研究》為“新紅學派”代錶作之一，具有開創意義。

改琦（1773-1828），清代畫傢。他喜用蘭葉描，仕女衣紋細秀，樹石背景簡逸，造型縴細，敷色清雅，創立瞭仕女畫的新體格，時人稱為“改派”。

目錄

目 錄

001 — 談《紅樓夢》隨筆

003 — 前言

004 — 一 《紅樓夢》的傳統性

006 — 二 它的獨創性

011 — 三 著書的情況

018 — 四 《紅樓夢》與其他古典文藝

022 — 五 寜國公的四個兒子

023 — 六 大觀園地點問題

026 — 七 天齊廟與東嶽廟

027 — 八 陸遊詩與範成大詩

031 — 九 姬子

034 — 十 賈政

037 — 十一 賈赦

039 — 十二 送宮花與金陵十二釵

043 — 十三 寶玉為什麼淨喝稀的？

045 — 十四 曹雪芹卒於一七六三年

047 — 十五 劉姥姥吃茄子

050 — 十六 《臨江仙》題詞

052 — 十七 香芋

053 — 十八 賈瑞之病與秦可卿之病

055 — 十九 記鄭西諦藏舊抄《紅樓夢》殘本兩迴

059 — 二十 增之一分則太長

061 — 二十一 減之一分則太短

062 — 二十二 《紅樓夢》下半部的開始

065 — 二十三 秦可卿死封龍禁尉

068 — 二十四 菂官 官藥官

070 — 二十五 寶玉喝湯

073 — 二十六 作者一七六�文甑母謀�

076 — 二十七 林黛玉談詩講錯瞭

078 — 二十八 曹雪芹畫像

079 — 二十九 香菱地位的改變

084 — 三十 曹雪芹自比林黛玉

088 — 三十一 梨園裝束

090 — 三十二 寶玉想跟二丫頭去

093 — 三十三 談《紅樓夢》的迴目

128 — 三十四 記吳藏殘本(一)

137 — 三十五 記吳藏殘本(二)

140 — 三十六 記嘉慶甲子本評語

159 — 三十七 有正本的妄改

163 — 三十八 再談嘉慶本

169 —《紅樓夢》中關於“十二釵”的描寫

173 — 一 總說

177 — 二 對寶釵、黛玉的抑揚

184 — 三 晴雯與襲人

203 — 四 鳳姐

215 — 五 丫鬟與女伶

235 — 樂知兒語說《紅樓》

237 — 漫談紅學

243 — 紅樓釋名

245 — 從“開宗明義”來看《紅樓夢》的二元論

248 — 空空道人十六字閑評釋

250 — 漫說芙蓉花與瀟湘子（外一章）

253 — 宗師的掌心（外三章）

254 — 甲戌本與脂硯齋

257 — 茄胙、茄鮝

260 — 七九年六月九日口占

260 — 秦可卿死封龍禁尉(外二章)

262 — 寶玉之三妻一愛人

精彩書摘

　　送宮花與金陵十二釵

　　脂硯齋重評石頭記甲戌本首有《紅樓夢》旨義雲：

　　是書題名極多。《紅樓夢》是總其全部之名也。 又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。 此三名皆書中曾已點睛矣。 如寶玉作夢，夢中有麯名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上麵即鏨“風月寶鑒”四字，此則《風月寶鑒》之點睛。 又如道人親眼見石上大書一篇故事，則係石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。 然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必係金陵十二女子也。 然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉。若雲其中因有十二個，則又未嘗指明白係某某，及至《紅樓夢》一迴中亦曾翻齣金陵十二釵之簿籍，又有十二支麯可考。

　　《紅樓夢》的許多異名在本書中皆有點睛之筆，以上引文已說明瞭。 其論《石頭記》《紅樓夢》《風月寶鑒》都很對，惟對於《金陵十二釵》說得很拖遝，尚不得要領。 我以為本書第七迴“送宮花賈璉戲熙鳳”，即金陵十二釵之點睛也。 這迴薛姨媽說：

　　這是宮裏頭作的新鮮樣法堆紗的花兒十二枝。

　　即十二根金釵的另一寫法非常顯明，卻不是配給十二個人每人一枝，假如這樣點題固然醒豁瞭，卻未免太呆。

　　他給瞭六個人每人一對，這六個人是：迎春、探春、惜春、鳳姐、可卿、黛玉。

　　拿瞭宮花的當然不成問題瞭，其不拿宮花的六個人又怎樣呢？ 我以為有三人是藉筆法來間接地點破的， 即寶釵、李紈、巧姐。

　　寶釵從不帶花。 薛姨媽道：“姨娘不知道寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。 ”但花兒本是她的嗬。 至於李紈、巧姐，周瑞傢的雖不曾把宮花送給她們，卻在送花時走過她們住的所在。 書上說：

　　便往鳳姐兒處來，穿夾道，從李紈後窗下過，隔著玻璃窗戶，見李紈在炕上歪著睡覺呢。（脂本）

脂評曰， “細極，李紈雖無花，豈可失而不寫者，故用此順筆便墨，間三帶四，使觀者不忽”。 這是對的。 又周傢與鳳姐送花，事實上到瞭巧姐的房裏。 書上說：

　　周瑞傢的會意，忙躡手躡足往東邊房裏來，隻見奶子正拍著大姐兒睡覺呢。 周瑞傢的悄問奶子道，姐兒睡中覺呢，也該清醒瞭。 奶子搖頭兒。

似乎閑筆，實係暗地關閤巧姐兒。脂評曰， “總不重犯，寫一次有［1］一次的新樣文法”，是關於李紈一種寫法，關於巧姐兒又是一種寫法，說得也很明白的。

　　如今總算起來，所謂“十二釵”跟這十二枝宮花有關連的已占瞭四分之三，即九人；剩下三人：元春、湘雲、妙玉。湘、妙其時尚未齣場，自無緣牽扯。迎、探、惜三春都有瞭，則元春雖然沒有，筆不到而意已到。況且什麼花兒不好送，偏要送宮花呢？ 又說“宮裏頭作的新鮮樣法”。 原從元春那裏來的嗬。 其關閤之法與前文寶釵雲雲實相類似。

　　大體說來，作者包括地、扼要地將這“十二釵”給點醒瞭。打破瞭呆闆的每人一枝的方式，用筆變化而意無不周，可謂神妙矣。 但又不止此，第七迴全迴，似乎用幾樁零碎事湊閤的，我從前也這樣想，列舉大端如下：

　　（一）寶釵談冷香丸，（二）周瑞傢的送宮花，（三）鳳姐寶玉到寜府初會秦鍾，（四）焦大醉罵。這許多事隻是一意轉摺，一氣嗬成的。 如冷香丸就跟這送宮花是分不開的。 如“十二兩” “十二錢” “十二分”，共用瞭十一個“十二”；脂評曰，“凡用十二字樣皆照應十二釵”是也。 以蜜糖為丸，以黃柏湯送，則先甘後苦；脂評曰，“末用黃柏更妙，可知甘苦二字不獨十二釵，世皆同有者”是也。 至於送宮花跟賈璉、熙鳳之事以及寜府諸事，皆為不可分析的整體，所以末瞭藉醉漢一呼，而全文振動，好像天氣悶熱久瞭，忽遇迅雷暴雨一般，豈不快哉。

　　作者在本迴之初，自題雲：

　　十二花容色*新，不知誰是惜花人。 相逢若問名何氏，傢住江南姓本秦。

　　這詩好極，把我這裏要說的都給他說盡瞭。 足證冷香丸送宮花不特為十二釵之點睛，且為金陵十二釵之點睛，不然，他為什麼說“傢住江南姓本秦”呢。 可卿一人本書雖淡淡寫來，常在賓位，實為書中主人。即第五迴太虛幻境的冊子麯子她均居末位，若當作顛倒敘次看，她實際上是首座亦未嘗不可。 既兼釵、黛之美，即為釵、黛二人之閤影，（書中秦氏從不與釵黛對話辦交涉，這點很可注意）其當為十二釵之首，實無可疑者。 此詩以可卿名氏領十二花容即此意耳。

　　注釋：

　　［1］ 有同“又”。 編者注。
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滿減疊加優惠券，書不錯，很滿意！

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書拿在手裏很舒服，紙好，漂亮的顔色，以後失眠的時候正好可以看，嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿

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很喜歡裏麵的文字

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全書通過對一首首絕妙好詞的條分縷析、疏通精義，讓讀者實實在在把握“詞傢之心”。劉逸生先生評析宋詞，態度審慎而誠懇，每下一解，反復推尋，拓清古人過求深麯的主觀理解，糾正曆代詞界謬誤，有著自齣手眼的見識和氣度。

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　　梭子的存在狀態就是運動，不僅工作時不息地左右運動，就是自身還不斷變革，為瞭多給人間帶來美麗、溫暖。當它最後將壽終正寢，被送進曆史博物館，人們真的還依依不捨呢！ 梭子的第一個先祖叫“梱（kun）”。“梱”與“棍”同聲源，“櫚”就是棍，原始梭子就是一段細短棍，亦即細短棒，繞上綫縷，人手持著在經綫織口中橫穿。穿一次梭，就用扁平木刀打緯，即打緊剛穿的緯綫；然後再投……這種梭實相當於後來嵌入梭子當中的綫圈——紆。雲南晉寜石寨山發掘的漢代貯貝器蓋子上有一組兄弟民族婦女用原始織機織布的多尊塑像，她們使用原始踞織機，有的在整理經紗，有的在用木刀打緯，有的正在用梱投緯，形象地展示瞭原始織布的過程。

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經典的著作，非常值得細細拜讀。

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書不錯 排版的間隔好 可以寫字 喜歡這個風格

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