红楼小札 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞平伯 著，改琦 绘

出版社： 中国青年出版社

ISBN：9787515350073

版次：1

商品编码：12308106

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：263

字数：165000

编辑推荐

始于历史，终于文学，追缅古欢，嗟咤人生。——“新红学派”集大成者俞平伯“红学”巨作。

“名家品经典”系列：

《红楼小札》（俞平伯）：在红楼绮梦中追忆芳华

《唐诗小札》（刘逸生）：在唐诗盛景中遇见理想

《宋词小札》（刘逸生）：在雅致宋词中邂逅情怀

《诗话百一抄》（刘逸生）：在百家诗话中重温文道

《三国小札》（刘逸生）：在三国角逐中窥看兴替

内容简介

俞平伯是“新红学派”的创始人之一，开启了红学研究的新气象。《红楼小札》辑录其代表作《读〈红楼梦〉随笔》《〈红楼梦〉中关于十二钗的描写》《乐知儿语说〈红楼〉》。俞平伯的红学研究另辟新径，将历史考证与文学鉴赏高度结合，解读深入浅出，点评妙趣横生，博学与思辨共存，艺术与人生通融，投射出作者独特的思想魅力、学术魅力和人格魅力。

《红楼小札》是读懂《红楼梦》的入门书和必读书。

作者简介

俞平伯（1900—1990），中国现代作家、学者。原名铭衡，浙江德清人。1919 年毕业于北京大学，后在燕京大学、北京大学、清华大学任教。新中国成立后历任北京大学教授、中国社会科学院文学研究所研究员。1918 年开始创作白话诗，曾出版诗集《冬夜》《西还》《忆》等，20年代后期多写作散文，出版的散文集有《燕知草》《杂拌儿》《燕郊集》。所著《红楼梦研究》为“新红学派”代表作之一，具有开创意义。

改琦（1773-1828），清代画家。他喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立了仕女画的新体格，时人称为“改派”。

目录

目 录

001 — 谈《红楼梦》随笔

003 — 前言

004 — 一 《红楼梦》的传统性

006 — 二 它的独创性

011 — 三 著书的情况

018 — 四 《红楼梦》与其他古典文艺

022 — 五 宁国公的四个儿子

023 — 六 大观园地点问题

026 — 七 天齐庙与东岳庙

027 — 八 陆游诗与范成大诗

031 — 九 姬子

034 — 十 贾政

037 — 十一 贾赦

039 — 十二 送宫花与金陵十二钗

043 — 十三 宝玉为什么净喝稀的？

045 — 十四 曹雪芹卒于一七六三年

047 — 十五 刘姥姥吃茄子

050 — 十六 《临江仙》题词

052 — 十七 香芋

053 — 十八 贾瑞之病与秦可卿之病

055 — 十九 记郑西谛藏旧抄《红楼梦》残本两回

059 — 二十 增之一分则太长

061 — 二十一 减之一分则太短

062 — 二十二 《红楼梦》下半部的开始

065 — 二十三 秦可卿死封龙禁尉

068 — 二十四 菂官 官药官

070 — 二十五 宝玉喝汤

073 — 二十六 作者一七六�文甑母谋�

076 — 二十七 林黛玉谈诗讲错了

078 — 二十八 曹雪芹画像

079 — 二十九 香菱地位的改变

084 — 三十 曹雪芹自比林黛玉

088 — 三十一 梨园装束

090 — 三十二 宝玉想跟二丫头去

093 — 三十三 谈《红楼梦》的回目

128 — 三十四 记吴藏残本(一)

137 — 三十五 记吴藏残本(二)

140 — 三十六 记嘉庆甲子本评语

159 — 三十七 有正本的妄改

163 — 三十八 再谈嘉庆本

169 —《红楼梦》中关于“十二钗”的描写

173 — 一 总说

177 — 二 对宝钗、黛玉的抑扬

184 — 三 晴雯与袭人

203 — 四 凤姐

215 — 五 丫鬟与女伶

235 — 乐知儿语说《红楼》

237 — 漫谈红学

243 — 红楼释名

245 — 从“开宗明义”来看《红楼梦》的二元论

248 — 空空道人十六字闲评释

250 — 漫说芙蓉花与潇湘子（外一章）

253 — 宗师的掌心（外三章）

254 — 甲戌本与脂砚斋

257 — 茄胙、茄鲞

260 — 七九年六月九日口占

260 — 秦可卿死封龙禁尉(外二章)

262 — 宝玉之三妻一爱人

精彩书摘

　　送宫花与金陵十二钗

　　脂砚斋重评石头记甲戌本首有《红楼梦》旨义云：

　　是书题名极多。《红楼梦》是总其全部之名也。 又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。 此三名皆书中曾已点睛矣。 如宝玉作梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。 又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。 然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。 然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉。若云其中因有十二个，则又未尝指明白系某某，及至《红楼梦》一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

　　《红楼梦》的许多异名在本书中皆有点睛之笔，以上引文已说明了。 其论《石头记》《红楼梦》《风月宝鉴》都很对，惟对于《金陵十二钗》说得很拖沓，尚不得要领。 我以为本书第七回“送宫花贾琏戏熙凤”，即金陵十二钗之点睛也。 这回薛姨妈说：

　　这是宫里头作的新鲜样法堆纱的花儿十二枝。

　　即十二根金钗的另一写法非常显明，却不是配给十二个人每人一枝，假如这样点题固然醒豁了，却未免太呆。

　　他给了六个人每人一对，这六个人是：迎春、探春、惜春、凤姐、可卿、黛玉。

　　拿了宫花的当然不成问题了，其不拿宫花的六个人又怎样呢？ 我以为有三人是借笔法来间接地点破的， 即宝钗、李纨、巧姐。

　　宝钗从不带花。 薛姨妈道：“姨娘不知道宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。 ”但花儿本是她的呵。 至于李纨、巧姐，周瑞家的虽不曾把宫花送给她们，却在送花时走过她们住的所在。 书上说：

　　便往凤姐儿处来，穿夹道，从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢。（脂本）

脂评曰， “细极，李纨虽无花，岂可失而不写者，故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽”。 这是对的。 又周家与凤姐送花，事实上到了巧姐的房里。 书上说：

　　周瑞家的会意，忙蹑手蹑足往东边房里来，只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢。 周瑞家的悄问奶子道，姐儿睡中觉呢，也该清醒了。 奶子摇头儿。

似乎闲笔，实系暗地关合巧姐儿。脂评曰， “总不重犯，写一次有［1］一次的新样文法”，是关于李纨一种写法，关于巧姐儿又是一种写法，说得也很明白的。

　　如今总算起来，所谓“十二钗”跟这十二枝宫花有关连的已占了四分之三，即九人；剩下三人：元春、湘云、妙玉。湘、妙其时尚未出场，自无缘牵扯。迎、探、惜三春都有了，则元春虽然没有，笔不到而意已到。况且什么花儿不好送，偏要送宫花呢？ 又说“宫里头作的新鲜样法”。 原从元春那里来的呵。 其关合之法与前文宝钗云云实相类似。

　　大体说来，作者包括地、扼要地将这“十二钗”给点醒了。打破了呆板的每人一枝的方式，用笔变化而意无不周，可谓神妙矣。 但又不止此，第七回全回，似乎用几桩零碎事凑合的，我从前也这样想，列举大端如下：

　　（一）宝钗谈冷香丸，（二）周瑞家的送宫花，（三）凤姐宝玉到宁府初会秦钟，（四）焦大醉骂。这许多事只是一意转折，一气呵成的。 如冷香丸就跟这送宫花是分不开的。 如“十二两” “十二钱” “十二分”，共用了十一个“十二”；脂评曰，“凡用十二字样皆照应十二钗”是也。 以蜜糖为丸，以黄柏汤送，则先甘后苦；脂评曰，“末用黄柏更妙，可知甘苦二字不独十二钗，世皆同有者”是也。 至于送宫花跟贾琏、熙凤之事以及宁府诸事，皆为不可分析的整体，所以末了借醉汉一呼，而全文振动，好像天气闷热久了，忽遇迅雷暴雨一般，岂不快哉。

　　作者在本回之初，自题云：

　　十二花容色*新，不知谁是惜花人。 相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。

　　这诗好极，把我这里要说的都给他说尽了。 足证冷香丸送宫花不特为十二钗之点睛，且为金陵十二钗之点睛，不然，他为什么说“家住江南姓本秦”呢。 可卿一人本书虽淡淡写来，常在宾位，实为书中主人。即第五回太虚幻境的册子曲子她均居末位，若当作颠倒叙次看，她实际上是首座亦未尝不可。 既兼钗、黛之美，即为钗、黛二人之合影，（书中秦氏从不与钗黛对话办交涉，这点很可注意）其当为十二钗之首，实无可疑者。 此诗以可卿名氏领十二花容即此意耳。

　　注释：

　　［1］ 有同“又”。 编者注。

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全书通过对一首首绝妙好词的条分缕析、疏通精义，让读者实实在在把握“词家之心”。刘逸生先生评析宋词，态度审慎而诚恳，每下一解，反复推寻，拓清古人过求深曲的主观理解，纠正历代词界谬误，有着自出手眼的见识和气度。

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刘逸生是一个被忽略的学者，看看他的文章，还是很有味道的。

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　　梭子的存在状态就是运动，不仅工作时不息地左右运动，就是自身还不断变革，为了多给人间带来美丽、温暖。当它最后将寿终正寝，被送进历史博物馆，人们真的还依依不舍呢！ 梭子的第一个先祖叫“梱（kun）”。“梱”与“棍”同声源，“榈”就是棍，原始梭子就是一段细短棍，亦即细短棒，绕上线缕，人手持着在经线织口中横穿。穿一次梭，就用扁平木刀打纬，即打紧刚穿的纬线；然后再投……这种梭实相当于后来嵌入梭子当中的线圈——纡。云南晋宁石寨山发掘的汉代贮贝器盖子上有一组兄弟民族妇女用原始织机织布的多尊塑像，她们使用原始踞织机，有的在整理经纱，有的在用木刀打纬，有的正在用梱投纬，形象地展示了原始织布的过程。