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王小章 著

圖書標籤:

• 社會學
• 思維模式
• 社會分析
• 批判性思維
• 學術
• 理論
• 方法論
• 社會問題
• 文化
• 視角

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308177382

版次：1

商品編碼：12322189

包裝：平裝

開本：小16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

內容簡介

一門學科的獨特魅力，往往集中地體現在這門學科獨特的思維方式上。但是，你可以用簡短的幾句話給一門學科下一個定義，卻不能以同樣的方式讓人真正明白這門學科的思維方式。這種思維方式不是直接能夠言傳的，而隻能是自行感受默會的。而認識瞭解這門學科的代錶性學者在一些具體問題上的思考，則是感受、默會這種思維方式的基本途徑。王小章、陳宗仕著的《社會學思維》羅列瞭七十九個問題，通過簡要敘述社會學史上相關學者對於這些問題的思考研究，讓讀者體會、領略體現在這些問題上的社會學的思維方式(thinking sociologically)。在闡釋一個個問題時，作者首先努力做到客觀地介紹相關學者對於這些問題所持的觀點，與此同時，也不排除在某些問題上錶達作者自己的看法，特彆是在一些有爭議的問題上。讀者可以按順序一個問題一個問題地看下去，也可以憑興趣選擇任何一個問題來閱讀並思考、質疑。

目錄

一 導論
1．社會學是在什麼樣的社會曆史背景下誕生的？
2．社會學是研究什麼的？
3．社會學是一門科學還是人文學科？
4．如何理解社會學研究中的“價值中立”？
5．如何看待知識分子和預設的關係？
6．學術實踐如何超越其局限？
7．如何理解社會學與社會的關係？
8．如何養成社會學思維？
二 社會及曆史的性質
9．唯實論與唯名論是如何理解社會的？
10．怎樣理解行動與結構的關係？
11．社會是一個有機體嗎？
12．“社會實在”是社會建構的産物嗎？
13．曆史發展有規律嗎？
14．社會是圍繞某一中心原理作為整體運行的，還是組成社會的不同部門或係統分彆圍繞各自的軸心法則運轉的？
15．社會是靠什麼維係的？
16．社會為什麼會發生變遷？
17．曆史是進化的還是循環的？
18．在什麼意義上中國社會(及文化)是特殊的？
三 自我的性質
19．自我是先驗的還是經驗的？
20．“自我與社會是孿生兄弟”？
21．“Id、Ego、Super-ego”還是“I、Self、Me”？
22．如何看待角色與自我的關係？
23．自我是“社會變色龍”嗎？
四 現代社會的起源、發展、擴張與後果
24．現代資本主義是如何産生的？
25．如何理解資本主義與現代性的關係？
26．現代社會隻有一個來源嗎？現代化隻有一條道路嗎？
27．政府在現代化進程中該發揮什麼作用？
28．麵對現代性的危機，是選擇終結現代性還是拓展現代性？
29．什麼是後現代性，什麼是後現代主義？
30．如何理解現代資本主義的文化矛盾？
31．如何理解“風險社會”以及社會的“個體化”？
32．全球化的機製和矛盾包括哪些？
33．“社區的銷蝕”是必然的趨勢嗎？
34．如何理解民主全球化與自由的關係？
35．如何看待全球化帶來的“文化衝突”？
五 組織與製度
36．各種形式的組織發展變遷的曆史趨勢是什麼？影響其發展變遷的機製是什麼？
37．組織是有效的還是有效率的？
38．組織的環境是外在決定的還是可以建構的？
39．曆史、文化、情景是如何影響組織的？
40．組織形式越來越趨同瞭嗎？組織製度化同構的機製有哪些？
41．製度有哪些支柱性要素？製度是如何變遷的？影響製度變遷的因素有哪些？
42．製度、結構和能動性的關係？
43．什麼是實踐和實踐邏輯？
44．閤法性和知識分子在製度變遷中起何作用？
六 社會分化、衝突與權力
45．怎樣認識社會分層現象？
46．社會不平等是否隨著經濟發展先惡化而後自然改善？
47．市場是道德的嗎，還是無關道德？
48．如何認識社會交換與社會結構的關係？
49．階級存在嗎？
50．權力是如何産生和運行的？在什麼情況下被統治者會起而反抗權力？
51．代錶和符號統治的關係是什麼？
52．如何看待慣習和理性在統治中的作用？
53．符號如何構成權力？
54．福柯、布迪厄如何理解權力與現代性的關係？
55．語言是如何控製資本主義大眾的？
56．知識分子在階級／分類鬥爭中的作用是什麼？
七 國傢、市場與社會
57．什麼因素推動瞭國傢與市民社會的分離？
58．國傢與市民社會的分離給社會成員的“身份”帶來瞭什麼影響？
59．馬剋思和黑格爾分彆是如何理解國傢與市民社會的關係的？
60．civil society：“文明社會”、“市民社會”抑或“公共社會”？
61．civil society：公共社會還是能動社會？
62．公共社會與國傢政治結構的關係是什麼？
63．市場是自我調節的嗎？社會是如何反抗市場的？
64．隨著市場轉型，是否齣現政治權力迴報下降而市場權力迴報上升？
65．如何理解“社會資本”？它與“經濟資本”、“文化資本”的關係如何？
66．社會是可以有計劃有目的地“建設”的，還是自我發育的？
67．如何認識“結社”的意義？
八 文化、意識形態、宗教和理性
68．在社會學理論中，文化是如何從結構的配角演變為主角的？
69．文化有沒有等級序列？
70．如何理解意識形態及其與現實的動力關係？
71．意識形態的批判分析如何過渡到知識社會學？
72．宗教與經濟的關係是什麼？
73．宗教與公民運動的關係如何？
74．多元文化是否意味著民主也是多元的？
75．如何理解民族主義的復雜性以及中日韓民族主義？
76．個人主義文化存在自我矛盾的悖論嗎？
77．何謂啓濛？
78．何謂理性？
79．社會共識可以形成嗎？
人名索引

《穿越時空的旅人：一本關於人類曆史的宏大敘事》 簡介： 這是一部以時間為軸綫，以人類文明的跌宕起伏為主鏇律的宏大敘事。它並非冷冰冰的史實堆砌，而是試圖捕捉人類在漫長曆史長河中所展現齣的獨特生命力、創造力以及那些永恒的睏惑與掙紮。《穿越時空的旅人》將帶領讀者踏上一段史無前例的旅程，從人類最初的萌芽，跨越壯麗的古文明，經曆中世紀的徘徊，感受文藝復興的覺醒，直麵工業革命的變革，直至今日信息時代的浪潮。本書以一種敘事性的、引人入勝的方式，勾勒齣人類社會結構、思想觀念、技術進步以及文化藝術的演變軌跡，並深刻探討這些變遷背後的驅動力與影響。 第一捲：文明的曙光與早期文明的輝煌 本書的開篇，我們將迴到人類的黎明。作者並非著重於生物學上的進化，而是將目光投嚮早期人類在理解世界、組織社會方麵的初步探索。從早期采集狩獵的遊牧生活，到農業的齣現如何徹底改變瞭人類的定居模式和生活方式，我們將看到第一個社會組織——氏族，如何在勞動分工、血緣關係的基礎上形成。隨後，本書將聚焦於那些奠定人類文明基石的早期文明。 兩河流域的智慧： 我們可以跟隨尼羅河畔的古埃及人，感受他們如何憑藉對神靈的敬畏、對來世的信仰，構建起金字塔般的宏偉文明，以及他們獨特的象形文字、曆法和數學成就。我們也會深入古巴比倫，探究其法律體係（如《漢謨拉比法典》）如何規範社會秩序，以及他們在天文學和商業方麵的早期發展。 雅典的理性之光： 希臘，尤其是雅典，將是本書濃墨重彩的一章。我們將探討城邦製度如何催生瞭公民意識和民主政治的雛形，哲學思想（從蘇格拉底的追問到柏拉圖的理念，再到亞裏士多德的邏輯）如何開始係統性地探究世界和人生的意義。戲劇、曆史學、科學的早期探索，都將在這裏得到細緻的展現，勾勒齣西方理性精神的源頭。 羅馬的秩序與擴張： 羅馬，以其卓越的組織能力、法律體係和軍事擴張，構建起瞭一個橫跨地中海的龐大帝國。本書將分析羅馬共和國的政治製度，如何從早期貴族與平民的鬥爭走嚮共和，再到帝國時代的君主專製。羅馬的法律對後世的深遠影響，其工程技術（如水道、道路）的成就，以及基督教的興起和傳播，都將構成這一時期的重要組成部分。 第二捲：思想的沉寂與變革的萌芽（中世紀至文藝復興） 隨著羅馬帝國的衰落，歐洲進入瞭所謂的“黑暗時代”。本書將審慎地審視這一時期，避免過度標簽化，而是關注在看似沉寂的錶象下，新的社會結構（封建製度）如何形成，教會如何成為維係社會秩序和精神信仰的中心。我們也將看到拜占庭帝國的延續，伊斯蘭文明的崛起與繁榮，以及絲綢之路帶來的東西方文明的交流。 封建社會的肌理： 領主與農奴之間的契約關係，騎士階層的崛起，以及莊園經濟的運作方式，都將得到細緻的描繪。宗教在日常生活中的核心地位，以及教會的權力結構，也將是這一時期不可忽視的要素。 伊斯蘭世界的黃金時代： 我們將目光投嚮東方，探究阿拉伯帝國的崛起，其在科學（數學、天文學、醫學）、哲學（保存並發展瞭古希臘的哲學遺産）、文學和藝術上的輝煌成就，以及這些成就如何間接影響瞭歐洲的文藝復興。 文藝復興的覺醒： 隨著商品經濟的發展和教會權威的鬆動，歐洲迎來瞭一個思想解放的時代。本書將深入剖析文藝復興時期人文主義思潮的興起，藝術傢們如何以古典為師，重塑瞭人類對自身價值和尊嚴的認知。從達·芬奇的藝術與科學探索，到莎士比亞的戲劇，再到馬基雅維利的政治思想，都將揭示人類思想深處的覺醒與解放。 第三捲：理性之光與社會巨變（啓濛運動至工業革命） 文藝復興的火炬點燃瞭理性與科學的火焰，啓濛運動則將這種精神推嚮瞭對社會、政治和人類自身的係統性反思。本書將詳細探討這一時期思想巨匠們的貢獻。 啓濛的號角： 洛剋關於自然權利、孟德斯鳩關於三權分立、盧梭關於社會契約和人民主權的學說，如何挑戰瞭舊有的君權神授的觀念，並為後來的政治革命奠定瞭思想基礎。科學革命的成果（如牛頓的力學體係）如何進一步鞏固瞭人類對理性認識世界的信心。 革命的浪潮： 我們將跟隨美國獨立戰爭的腳步，感受殖民地人民爭取自由的鬥爭，以及《獨立宣言》所蘊含的普世價值。法國大革命的波瀾壯闊，其對平等、自由、博愛的追求，以及其激進的變革如何震動瞭整個歐洲。 工業革命的引擎： 蒸汽機的發明，工廠製度的建立，以及機械化生産帶來的生産力飛躍，是如何從根本上改變瞭人類的社會經濟結構。城市化進程的加速，工人階級的齣現，以及新的社會矛盾的産生，都將成為本書探討的焦點。 第四捲：現代世界的塑造與反思 工業革命帶來的變革並未停止，它催生瞭現代社會的雛形，並引發瞭一係列新的挑戰和思想的交鋒。 民族國傢的構建與帝國主義： 民族主義的興起如何促成瞭統一的民族國傢，同時，為瞭爭奪資源和市場，帝國主義的浪潮又將世界捲入瞭新的衝突之中。兩次世界大戰的殘酷性，以及其對人類文明的深刻反思，將是本書的重要篇章。 思想的百傢爭鳴： 馬剋思主義對資本主義的批判，自由主義對個體權利的強調，以及後來的存在主義、後現代主義等思潮，都反映瞭人類在麵對復雜現代社會時，對意義、價值和真理的不斷追尋與質疑。 科技的加速度與全球化： 從原子能的發現到信息技術的爆炸式發展，科技進步以前所未有的速度改變著人類的生活方式和互動模式。全球化進程如何使得世界變得越來越緊密，同時也帶來瞭新的不平等和挑戰。 結語： 《穿越時空的旅人》並非一本提供標準答案的書，它更像是一場邀請，邀請讀者與作者一同思考人類過去，理解當下，並對未來進行審慎的展望。通過對曆史長河的梳理，本書緻力於揭示人類社會發展的規律性與偶然性，揭示驅動文明前進的內在力量，以及在每一次輝煌背後，人類所付齣的代價與所遭遇的睏境。這是一本獻給所有對人類命運、曆史進程以及思想演變充滿好奇心的讀者的作品，它期望能激發讀者進行更深入的思考，形成屬於自己的“宏大敘事”。

評分☆☆☆☆☆

這本《社會學思維》的作者，著實是為我們打開瞭一扇理解人類社會復雜運作機製的全新窗口。我原本以為，社會學無非就是對街頭巷尾的觀察，或者對曆史事件的簡單羅列，但讀完這本書後，我纔意識到自己是多麼的淺薄。書中對“結構性功能主義”的深入剖析，簡直就像是把一颱精密的鍾錶拆開來給我們看，每一個齒輪——傢庭、教育、政治體係——都有其不可或缺的作用，共同維持著整個社會的運轉平衡。作者並沒有止步於理論的陳述，而是巧妙地穿插瞭大量的跨文化案例，比如對比瞭不同社會對“成年”的定義，這讓我開始反思我們習以為常的“理所當然”。特彆是關於社會分層那一章，它不是簡單地指齣現實中的不平等，而是追溯瞭這種不平等是如何通過製度化的方式被閤法化和持續下去的。我特彆欣賞作者那種冷靜而批判的筆調，它不帶強烈的感情色彩，卻能字字誅心地揭示齣權力運作的微妙之處。讀這本書的過程，就像是戴上瞭一副X光眼鏡，看穿瞭日常生活中那些看似透明的社會薄膜，直抵其內在的骨架。這對於任何想跳齣個人經驗局限，真正想“看清”世界是如何被組織起來的人來說，都是一份不可多得的指南。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀《社會學思維》的感受，那一定是“思維的重塑”。這本書的論證邏輯極其嚴密，它不滿足於描述“是什麼”，而是執著於探究“為什麼會是這樣”。我以前看新聞報道，總容易被事件的錶象所迷惑，帶著強烈的道德判斷去評判一切。但讀完此書，我學會瞭如何將一個社會現象剝離掉個人情感和政治立場，將其還原為一係列社會關係、資源分配和文化慣例的産物。例如，書中對“偏差行為”的討論，徹底顛覆瞭我對“犯罪”的傳統看法，它不再是單純的個人道德敗壞，而是被社會如何定義、如何反應的過程所塑造。這種去道德化的分析方式，雖然初期有些挑戰我的固有認知，但最終帶來的卻是更深刻、更具有洞察力的理解。它教會我，麵對任何復雜的社會議題，首先要做的不是快速站隊，而是冷靜地搭建起分析的框架，找到隱藏在錶象之下的運作邏輯。這本書，與其說是一本關於社會學的書，不如說是一本關於如何進行高質量批判性思考的方法論手冊。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本對社會學抱有一種先天的抵觸情緒，總覺得它過於強調“宏大敘事”，容易讓人陷入虛無主義的泥潭，看不到個體能改變的希望。然而，這本《社會學思維》在這一點上做齣瞭非常高明的平衡。雖然它毋庸置疑地展示瞭社會結構的力量是如何塑造我們個體的命運，但它同時也花瞭不少篇幅來探討“能動性”（agency）與“結構”之間的張力。書中對社會變遷的研究部分尤其精彩，作者並沒有簡單地將社會運動視為一種突發事件，而是將其置於長期的曆史脈絡和製度縫隙中考察。通過分析曆史上幾次重大的社會運動案例，我清晰地看到，正是無數個體在特定曆史節點上，對既有規範的“微小抵抗”，最終匯聚成瞭足以撼動體製的洪流。這種由“微觀行動”導嚮“宏觀結果”的邏輯，極大地鼓舞瞭我。它讓我明白，即使在看似被固定死的係統中，思考和理解規則本身，就是一種有力的行動。這本書沒有給我們提供一個現成的解決方案，但它提供瞭一個至關重要的工具：一種審視現狀、並從中尋找變革可能性的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術水準毋庸置疑，引用的文獻和理論基礎紮實得像一座堡壘，但最難得的是，它成功地保持瞭一種麵嚮大眾讀者的易讀性。作者在處理那些經典但容易讓人望而卻步的概念時，總能找到巧妙的“接地氣”方式。我尤其欣賞作者在討論文化相對主義時所采取的平衡姿態。他既肯定瞭理解異質文化的必要性，同時也警示瞭這種理解不能滑嚮虛無主義的泥潭，即放棄所有價值判斷。書中對於“現代性”的探討，更是包羅萬象，從韋伯的“理性化”到後現代對“宏大敘事”的解構，作者如同一個技藝精湛的導遊，帶領我們穿越瞭社會學思想史上的關鍵隘口，卻全程沒有讓我們感到迷路或疲憊。對於一個像我這樣，對社會運行機製充滿好奇，但又害怕陷入理論迷宮的讀者來說，這本書的結構設計簡直是教科書級彆的典範——既有深度，又不失廣度，更重要的是，它真正做到瞭啓發思考而非僅僅提供答案。

評分☆☆☆☆☆

我接觸過不少社會學入門讀物，它們大多像一本教科書，堆砌著晦澀難懂的術語，讀起來枯燥乏味，讓人昏昏欲睡。然而，這本《社會學思維》，卻有著一種近乎文學作品般的流暢感和引人入勝的故事性。作者的敘事功力實在瞭得，他總能找到一個極具畫麵感的切入點，比如從一個看似微不足道的日常互動場景開始，然後層層剝繭，引齣深層的社會學概念。我印象最深的是書中關於“符號互動論”的闡述，作者用生動的比喻將“自我”與“他者”之間的建構過程描繪得淋灕盡緻，讓我猛然意識到，我們每個人都在持續不斷地進行著一場精心編排的社會錶演。讀到後來，我發現自己走路的樣子、跟人交流的語氣，都在潛意識中被這本書影響瞭，開始下意識地分析自己的“角色扮演”和他人對我的“標簽設定”。這本書的閱讀體驗是極其互動的，它不是知識的單嚮灌輸，更像是一場與作者隔空進行的、關於“人之所以為人”的深刻對話。它成功地將那些原本高高在上的理論，拉到瞭我們生活最細微的肌理之中，讓人忍不住想放下書本，轉身去觀察身邊的人和事，重新體驗這個世界。