古文觀止 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

吳楚材，吳調侯編，葛兆光，戴燕注

圖書標籤:

古文
經典
文學
中國古典文學
文化
曆史
修辭
名著
教材
詩詞

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中華書局

ISBN：9787101062250

版次：1

商品編碼：12340938

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：230000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

清初吳楚材、吳調侯叔侄編定的《古文觀止》，是自清代以來通行的古代散文選本之一，其影響之大足可與《文選》、《唐詩三百首》相比。選編瞭上啓先秦下迄明朝的二百二十篇膾炙人口的古文精品，分十二捲，以散文為主，兼收駢文經典作品，題材涉及史傳、策論、遊記、書信、筆記等，大體反映瞭先秦至明末散文發展的大緻輪廓和主要麵貌。

本次排印，由葛兆光、戴燕伉儷以1993年中華書局《名傢精譯古文觀止》為基礎刪改修訂而成，分古文和提要、注釋三個部分，改正瞭1993年版古文中的一些欠妥標點和誤字，對注釋部分作瞭大量增補和修改，僻字一律加注拼音。另外，值得一提的是，版式設計人性化，古文部分與對應的注釋文字齣現在同一展開麵上，方便閱讀，是現行《古文觀止》各版本中閱讀方便的本子之一。

作者簡介

葛兆光，復旦大學文史研究院院長，曆史係教授，博士生導師。主要著作：《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》、《中國思想史》（兩捲本）、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學劄記》、《中國經典十種》等。
戴燕，復旦大學中文係教授，博士生導師。主要著作：《文學史的權力》、《晚唐風韻》、《玄意幽遠：魏晉思想與文化》，譯著：《對中國文化的鄉愁》（閤作）、《異域之眼——興善宏中國古典論集》等。

精彩書摘

蘇軾（1037—l101）字子瞻，號東坡，眉山人。宋仁宗嘉祐二年（1057）中進士，當過杭州、密州、徐州、湖州、潁州等地的行政長官，也當過中書捨人、翰林學士、知製誥等中央文職官員。他在政治上態度比較溫和而在個性上卻很剛直倔強，和守舊、變法的兩派都不太閤得來，因而一生坎坷、屢遇風波，遭過貶，下過獄，最後被貶到海南島，直到元符三年（1100）纔被赦免，次年死在北歸途中。他是宋代最瞭不起的文學傢，不僅在詩、文、詞各方麵都有極高的成就，奠定瞭宋代文學的藝術基調，開拓瞭前所未有的境界，而且他的作品將傳統的積極入世精神、剛直不阿的人格力量和來自佛老莊禪的豁達高曠的心靈境界融為一體，錶現瞭舊時代文人夢寐以求的理想，因而受到後世的極大推崇。他的散文，用他自己的話來說，就是“吾文如萬斛泉源，不擇地而齣，在平地滔滔汨汨，雖一日韆裏無難，及其與山石麯摺，隨物賦形而不可知也”（《文說》），用現代的話來說，就是自然流暢、變化多端、揮灑自如，如行雲流水一樣姿態橫生。下麵所選的十七篇作品中有議論、有抒情敘事、有人物碑傳，從中可以看到，他的議論文字既有孟子、韓愈那種富於變化、邏輯清晰、氣勢逼人的特點，又有宋代特有的氣脈從容紆徐、語言自然流暢的長處；他的抒情敘事散文則融抒情、敘事、說理於一爐，以胸中感受為主，信筆寫來，意脈流動而又搖曳跌宕，一波三摺，顯得飄逸而自然；他的人物碑傳或氣勢雄健，把情感抒發滲入敘事議論之中，或生動風趣，筆墨經濟卻姿態傳神。可惜的是他有一些精采的隨筆小品未能選入，那些獨具風韻的短文讀起來味道雋永，絕不比這些篇幅較長的作品遜色。

放鶴亭記
熙寜十年鞦①，彭城大水②。雲龍山人張君之草堂③，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東、東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四閤，隱然如大環，獨缺其西一麵，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，鞦鼕雪月，韆裏一色，風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲錶，暮則傃東山而歸④，故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾⑤，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰⑥：“子知隱居之樂乎?雖南麵之君，未可與易也。《易》曰⑦：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。⑧’蓋其為物清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國⑨。周公作《酒誥》⑩，衛武公作《抑》戒(11)，以為荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫!南麵之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎?由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”
山人欣然而笑曰：“有是哉!”乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗榖之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”

①熙寜十年：1077年。熙寜是宋神宗趙頊的年號。
②彭城：縣治在今江蘇徐州。
③雲龍：山名，在今徐州南。張天驥隱居在此，故稱雲龍山人。
④傃（sù）：嚮。
⑤郡守：郡的長官。宋時雖改郡為州或府，但也常用此稱呼知州或知府。
⑥挹（yì）：酌酒。
⑦《易》曰：引文見《易經?中孚》。
⑧《詩》曰：引文見《詩經?小雅?鶴鳴》。九皋：深澤。
⑨衛懿公：據《左傳?魯閔公二年》記載，衛懿公喜歡鶴，平時封鶴以各種爵位，讓鶴乘車。後來狄人攻打衛國，衛人因國君好鶴，不願齣戰，衛懿公因此亡國。
⑩《酒誥》：《尚書》中的一篇，傳說是周公所作，用來告戒康叔。
(11)《抑》：《詩經?大雅》中的一篇，相傳是衛武公所作，用來自我警戒的。
劉伶、阮籍：都是西晉“竹林七賢”中人，他們都以縱酒沉醉掩飾自己的政治態度。

前言/序言

本書前言（葛兆光）

有一個雖齣自清代兩個不甚有名的普通文人之手，但卻風靡一時，可與《文選》、《唐詩三百首》的影響相比的古代散文選本，這就是吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》。魯迅在《集外集·選本》一文中說：“以《古文觀止》和《文選》並稱，初看好像是可笑的，但是，在文學上的影響，兩者卻一樣不可輕視。凡選本，往往能比所選各傢的全集更流行、更有作用，冊數不多而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者之名位，遠則憑古人之威靈，讀者想從一個有名的選傢窺見許多有名作傢的作品。”《古文觀止》便是由於能供讀者“窺見許多有名作傢的作品”和“冊數不多而包羅諸作”，受到瞭兩百多年來人們的歡迎。

吳楚材、吳調侯叔侄，是兩個很有學問、但仕途不達的普通讀書人。據《嘉慶山陰縣誌》捲一五記載，吳楚材名乘權，“年十六病瘻，日閱古今書，數年疾愈，而學以此富”。他編有好幾種書，其中有兩部最齣名，一部是《綱鑒易知錄》，另一部就是《古文觀止》。這部《古文觀止》共十二捲，是他在康熙三十三年(1694)與侄子吳調侯一同選編的。

“觀止”一詞，齣自《左傳·襄公二十九年》。吳公子季劄在魯國觀看周代樂舞，當看到《韶箾》時，便贊嘆道：“觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。”意思是說：我觀看的樂舞到此已好到極點瞭，如果還有其他的樂舞，我不敢請求觀賞瞭。吳楚材、吳調侯把“觀止”用來作書名，意思是說，這裏所選的，就是人們所能看到的最好的、盡善盡美的文章瞭。的確，這部《古文觀止》所選入的從先秦到明代的二百二十二篇散文，基本上都是優秀作品，從藝術角度來說，它更是選擇極精。例如先秦部分，有《左傳》的《曹劌論戰》、《宮之奇諫假道》、《燭之武退秦師》，《國語》的《裏革斷罟匡君》、《叔嚮賀貧》，《戰國策》的《馮煖客孟嘗君》、《觸讋說趙太後》、《唐雎不辱使命》，屈原的《蔔居》，宋玉的《對楚王問》；兩漢部分，有《史記》的《屈原列傳》、《太史公自序》，賈誼的《過秦論》，鄒陽的《獄中上梁王書》，諸葛亮的《齣師錶》；魏晉部分，有李密的《陳情錶》，王羲之的《蘭亭集序》，陶淵明的《歸去來辭》、《桃花源記》；至於唐宋部分的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾諸傢散文，更都是韆古傳誦、膾炙人口的佳作。明代部分，它不選復古模擬的李夢陽、何景明，而選瞭王守仁、茅坤、唐順之、歸有光、袁宏道、張溥，眼光也是很敏鋭的。可以說，《古文觀止》基本上顯示齣瞭中國古代散文史的脈絡。

《古文觀止》不僅選擇很精，而且取材也廣。過去的一些古文選本，如《唐文粹》之類，過於偏執，不收駢體文，而《古文觀止》雖以“古文”命名，但它兼收駢文佳作，例如孔稚珪《北山移文》、駱賓王《為徐敬業討武曌檄》、王勃《滕王閣序》等，使得選本豐富多彩，真正反映瞭古代散文的全貌。同時，《古文觀止》也打破瞭曆代文章選本不收經、史的舊例，收入瞭不少經、史文章，如《禮記?檀弓》中的《晉獻公殺世子申生》、《曾子易簀》等，《史記》的《伯夷列傳》、《管晏列傳》、《屈原列傳》等，《後漢書?耿弇傳》的《光武帝臨淄勞耿弇》等。這就使得這部選本具有瞭可供人“窺見許多有名作傢的作品”這一優點。

《古文觀止》在編選和體例上還有一些長處。首先，它選入二百二十篇，分量適中。其次，所選入的各傢，比例也大體適當，如宋代十三傢，王禹偁兩篇，李格非一篇，範仲淹兩篇，司馬光一篇，錢公輔一篇，李覯一篇，歐陽修十三篇，蘇洵四篇，蘇軾十七篇，蘇轍三篇，曾鞏兩篇，王安石四篇。重點突齣瞭歐陽修、蘇軾，其次為蘇洵、蘇轍、王安石，這大體是符閤各傢成就高低的。再次，它打破瞭《文選》、《文苑英華》、《唐文粹》、《宋文鑒》、《文章正宗》等選本按體分編、繁雜瑣碎、往往一傢分見數處的舊方式，一律按年代為經，作傢為緯，從古到今按時間順序排列，不僅令人讀來能感到散文的發展變化，而且便於查找。

此外，編選者還對這些散文作瞭評注。其中，名物典製文字的注釋部分比較疏略，而對文章結構的分析和對藝術性的總評部分卻比較精彩。吳楚材、吳調侯都是學過八股文的，吳楚材“尤工舉業”，對於八股文的“起承轉閤”那一套比較熟悉，《古文觀止》各篇中間散見的對文章結構的分析評語，就藉用瞭那一套方式，不過，二吳雖然藉用瞭八股文的結構分析方法，卻沒有死搬硬套，而是在對文章進行瞭細心的分析揣摩之後，纔靈活地運用那些術語(如“宕一句，起下”、“點題”、“貫下段”、“承上三句”、“總結”等等)，所以，評來很有道理。而每篇之後的對文章藝術性的評語，也很有意思。這些評語總是具體而微，容易啓發人的聯想。他們有時是從文章的句法和用字入手進行分析，如韓愈《送孟東野序》末評語：“句法變換，凡二十九樣，如龍之變化，屈伸於天，更不能逐鱗逐爪觀之。”歐陽修《醉翁亭記》末評語：“通篇共用二十九個也字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文傢之創調也。”有時，他們又從文章的寫法結構上入手進行分析，如賈誼《過秦論》末評語：“過秦論者，論秦之過也。秦過隻是末‘仁義不施’一句便斷盡，從前竟不說齣，層次敲擊，筆筆放鬆，正筆筆鞭緊，波瀾層摺，恣態橫生，使讀者有一唱三嘆之緻。”蘇軾《喜雨亭記》末評語：“隻就喜雨亭三字，分寫、閤寫、倒寫、順寫、虛寫、實寫，即小見大，以無化有，意思愈齣而不窮，筆態輕舉而蕩漾。”他們既很重視文章須有真情，如韓愈《祭十二郎文》末評語：“情之至者，自然流為至文……未嘗有意為文，而文無不工。”也很懂得作者的身世思想與作品的內容風格的聯係，如《史記?屈原列傳》末評語：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅淒愴，使人讀之，不禁歔欷欲絕。要之窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低迴不置雲。”總之，這些評語大都比較貼切、精彩。

在《古文觀止》問世前後，曾有過不少同類型的選本，如林雲銘的《古文析義》、餘誠的《古文釋義》等都風行過一時，但後來卻漸漸不傳瞭，隻有這部《古文觀止》曆久不衰，至今仍深受歡迎，這與它具有上述幾方麵優點是分不開的。

《古文觀止》也有一些缺陷，其中一個很主要的方麵是它在截取原文時往往有刪削字句、移並他文、擅自改易、脫落文句的現象。例如捲二《祁奚請免叔嚮》的“欒盈齣奔楚，宣子殺羊舌虎，囚叔嚮”一句，刪《左傳》原文二十三字；捲四《範雎說秦王》的“範雎至，秦王庭迎範雎，敬執賓主之禮，範雎辭讓”一句，刪《戰國策》原文四十六字；捲一二《賣柑者言》“玉質而金色”句下，刪劉基原文二十四字，這是擅自刪削的例子。又例如捲四《顔斶說齊王》，“生王之頭曾不若死士之壟也”之後，刪去一大段；“宣王曰”下刪去二句；“顔斶辭去曰”下又刪去一節；末尾“斶知足矣”上又加上瞭一個“君子曰”，這是擅加改易的例子。又例如捲一二《瘞旅文》“道傍之塚纍纍兮”之上，脫“無以無侶悲兮”六字；捲七《五柳先生傳》“黔婁有言”句中，脫去“之妻”二字，這都是字句脫落的例子。當然，本書中有些文字的刪削改易，手法是很高明的，幾乎不留痕跡，其中有的似乎也有必要，但更多的是自齣胸臆的妄改，破壞瞭原文麵貌。比如上麵提到的《範雎說秦王》，經過這一刪削，“敬執賓主之禮”似乎秦王已執此禮，其實原文中隻不過是秦王口中的一句客氣話；又如《顔斶說齊王》中刪去瞭一大段之後，好像顔斶一說話，齊宣王便從善如流瞭，其實還經過瞭一大段唇槍舌劍的爭辯，這一刪，原來的緊張、麯摺一下子就沒有瞭；再如《五柳先生傳》“黔婁”之下少瞭“之妻”二字，下麵兩句話就成瞭黔婁的自我吹噓瞭。這不能不說是《古文觀止》的缺陷。另一方麵，在編選上，它不選先秦諸子散文，卻選入瞭《李陵與蘇武書》、《辨奸論》等僞作，又南宋和元的散文一篇也沒有，這也是比較嚴重的問題。此外，二吳的評注也有一些不盡令人滿意的地方，如對蘇軾《石鍾山記》的評語，就較為淺陋，拘泥於文章所記事實本身，而未能探索作者的深意。這些，都是《古文觀止》的不足之處。

《古文觀止》的版本可分兩個係統。康熙三十三年(1694)，吳楚材、吳調侯編成此書之後，便寄一部給當時正“統帥雲中(今山西大同)”的長輩吳興祚，吳興祚大為贊賞，便作一序，稱贊《古文觀止》“簡而賅，評注詳而不繁，其審音辨字，無不精切而確當”，並令刻闆印行。但吳興祚的原刻本是在什麼地方刻的尚不清楚，今天我們看到的這一係統的最早刻本，是榖邑(今山東平陰)文會堂本。此本特彆注明瞭“大司馬吳留村(即興祚)先生鑒定”，但因為吳興祚刻印前沒有與二吳通氣，所以沒有二吳的序和凡例，隻有吳興祚序。後來，乾隆五十四年(1789)映雪堂本就是用這個本子為底本刻印的，映雪堂本校勘很精，流傳也很廣，今天我們最常見的中華書局1959年、1978年排印本以及這個注本，就是根據映雪堂本排印的。

康熙三十七年(1698)，二吳在浙江刻印此書，也沒有與吳興祚通氣，所以在這次刻印的所謂文富堂本中雖注上瞭“吳留村先生鑒定”字樣，卻沒有吳興祚序，而有二吳序和凡例，文富堂本的評注與前麵文會堂係統的本子略有不同，大概二吳又進行過一些修改，顯得更妥帖一些。但這個本子流傳不廣，大概隻有紹興墨潤堂重刻本。