具体描述
内容简介
《中国体育非物质文化遗产（广西卷）》精选藤县狮舞、田阳壮族狮舞、宾阳炮龙节等国家体育非物质文化遗产，以及信都龙舟节、侗族花炮节、桂林龙舟习俗、板凳龙、壮族打扁担、瑶族香龙舞、李家拳及南蛇过垌、十八路茬武术、州飒功夫、白裤瑶打陀螺、隆林彝族打磨秋、壮族踩风车等自治区级体育非物质文化遗产。从概述、历史沿革、器械道具、基本内容、传承发展等方面逐项展开介绍，以期让更多的人了解、知晓广西优秀的体育非物质文化遗产，为传承与保护贡献一分力量。作者简介
陈小蓉，二级教授，1992年4月毕业于北京体育大学，获教育学博士学位，是我国培养的首位体育女博士。现任深圳大学体育文化研究所所长、全国高等学校体育教学指导委员会公共体育组副组长、体育非物质文化遗产专业委员会主任出版专著8部，主编教材12部，发表论文50余篇承担和参与国家课题9项、省部级课题10余项。2013年担任国家社科基金重大项目《中国体育非物质文化遗产资源数据库建设研究》首席专家。谢翔，教授，现任广西师范大学体育学院院长、教育部全国高等学校体育教学指导委员会委员、中国体育科学学会学校体育分会委员、广西高校体育学类专业教学指导委员会主任委员；发表学术论文40余篇，编著、主编、副主编各种论著、教材12本；主持完成国家、省部级研究项目10余项、
王艳琼，副教授，1998年7月毕业于广西师范大学体育学院，现任广西师范大学体育学院教师主要从事体育人文社会学研究，先后主持省哲社、教育厅等课题7项，参加国家课题项和其他各种课题5项；以首作者公开发表核心论文10余篇。
内页插图
目录
第一章 田阳壮族狮舞第二章 藤县狮舞
第三章 宾阳炮龙节
第四章 壮族打扁担
第五章 板凳龙
第六章 侗族花炮节
第七章 桂林龙舟习俗
第八章 瑶族香龙舞
第九章 信都龙舟节
第十章 李家拳及南蛇过垌
第十一章 州珮功夫
第十二章 十八路莊武术
第十三章 白裤瑶打陀螺
第十四章 隆林彝族打磨秋
第十五章 壮族踩风车
前言/序言
广西壮族自治区，得名于岭南西道、广南西路，又因境内大部分地区属于秦统一岭南设置桂林郡而简称“桂”。与湖南、广东、云南、贵州接壤，与海南隔海相望。南濒北部湾，面向东南亚，西南与越南毗邻，是中国西部省份中唯一的沿海省份。下辖14个地级市，7个县级市，64个县。辖区通行粤语、桂柳话、壮语、客家语等。广西全区有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝等少数民族，少数民族人口总数居全国第一位。广西壮族自治区在独特的自然地理环境下，在多民族聚居生活中形成了当地独具特色的桂系文化，是岭南文化的主要传承之一。广西体育在这些民族文化中孕育，在风俗习惯中成长，形成了一批具有民族特色的体育项目及体育非物质文化遗产。目前，广西壮族自治区的国家级体育非物质文化遗产共有8项，自治区级体育非物质文化遗产共有52项，其中，传统舞蹈46项，民俗4项，传统体育、游艺与杂技10项。
体育非物质文化遗产是中华民族文化的瑰宝，由于其自身特性，目前体育非物质文化遗产发展形势不容乐观。近年来，在深圳大学体育文化研究所陈小蓉教授的指导下，广西师范大学体育学院谢翔教授、王艳琼副教授对广西壮族自治区体育非物质文化遗产进行了系统性的发掘、整理。通过对传承地的走访，对传承人的访谈，搜集、拍摄、整理了大量有关遗产的录影、摄像、图片及文字，获得了第一手宝贵的资料。
《中国体育非物质文化遗产·广西卷》精选藤县狮舞、田阳壮族狮舞、宾阳炮龙节等国家级体育非物质文化遗产，以及信都龙舟节、侗族花炮节、桂林龙舟习俗、板凳龙、壮族打扁担、瑶族香龙舞、李家拳及南蛇过垌、十八路莊武术、州飒功夫、白裤瑶打陀螺、隆林彝族打磨秋、壮族踩风车等自治区级体育非物质文化遗产，从概述、历史沿革、器械道具、基本内容、传承发展等方面逐项展开介绍，以期让更多的人了解、知晓广西优秀的体育非物质文化遗产，为传承与保护贡献一分力量。
用户评价
每一次阅读，都仿佛是一次与历史的对话，一次与古老智慧的碰撞。这本书让我看到了广西这片土地上，体育与生活、与信仰是如何水乳交融、密不可分。书中对“抢花炮”的描述，让我惊叹于这项运动的粗犷与热烈。那些在泥泞的场地中，数百人为了一个花炮拼尽全力的场景，充满了原始的生命力。书中深入浅出地解释了抢花炮的规则，以及它背后所蕴含的对丰收的渴望、对勇气的赞美。我尤其被书中关于这项运动在节庆中的地位所吸引，它不仅仅是一项娱乐活动，更是凝聚人心、庆祝丰收、祈求平安的重要仪式。读到书中关于“竹竿舞”的段落，我仿佛置身于那欢快的舞场。那些交错的竹竿，敲击出富有节奏的声响，舞者们灵巧地穿梭其中，每一个动作都充满了青春的活力和对生活的热爱。书中不仅描述了竹竿舞的动作和技巧，更深入地挖掘了它在民族婚俗、节日庆典中的意义，它象征着团结、和谐，也寄托着对美好生活的向往。这种将体育活动与人生礼仪、社会习俗紧密相连的呈现方式，让我对“非物质文化遗产”有了更深刻的理解。
评分这本书带给我的，是一次关于文化根脉的深度探索。它让我看到了广西这片土地上，那些古老而鲜活的体育形式，是如何承载着民族的记忆与精神。书中关于“赛马”的记载，让我体会到了一种原始的野性与激情。那些在广阔草原上疾驰的骏马，骑手们与马匹融为一体，充满了力量与速度的美感。书中不仅描绘了赛马比赛的激烈场面，更深入地挖掘了它在民族历史中的地位，它是游牧民族生活方式的体现，是检验勇士技艺的平台，也是民族之间交流与竞技的重要方式。读到书中关于“狮舞”的描写，我仿佛听到了那锣鼓喧天的喧闹声，看到了那栩栩如生的狮子在舞者手中翻滚、跳跃。书中不仅详细描述了狮舞的动作套路，更深入地探讨了它在节日庆典、祭祀活动中的作用，它象征着吉祥、驱邪，也寄托着人们对美好生活的祈愿。这种将体育表演与民俗信仰、社会功能巧妙融合的呈现方式，让我对“非物质文化遗产”有了更深刻的认识，它不是静止的文物，而是鲜活的存在，是与人们的生活息息相关的文化脉动。
评分这本书的价值，在于它打开了一扇通往广西深层文化的大门。书中对“抛绣球”的解读，让我不再仅仅将其视为一种传统游戏，而是看到了它背后所蕴含的深厚的民俗意义。书中细致地描述了绣球的制作过程，从选材、染色到缝制，每一个环节都充满了传统工艺的智慧和民族特色。更重要的是，书中揭示了抛绣球在民族交流、情感表达，乃至祭祀活动中的重要作用。它既是青年男女之间传递情意的信物，也是节日庆典上增添热闹气氛的互动游戏，甚至在某些少数民族的祭祀仪式中，绣球也扮演着特殊的角色。读到书中关于“板鞋竞渡”的描写，我深深感受到了这项运动所展现的团队协作和默契。那些几人甚至十几人脚踩同一双长长的板鞋，齐心协力奔跑的场面，充满了力量与协调。书中不仅介绍了板鞋竞渡的规则和技巧，更深入地探讨了它在古代农业社会中，作为一种农事活动演变而来的背景，以及它所象征的勤劳、合作和对丰收的祈愿。这种将体育竞技与农业文明、社会生活紧密联系的呈现，让我看到了非物质文化遗产的生命力。
评分这本书带来的震撼，远超我的想象。它让我看到了体育在非物质文化遗产保护中所扮演的独特角色。书中关于“绣球”的介绍，让我颠覆了对它的刻板印象。我一直以为绣球只是个精美的工艺品，是姑娘们表达爱意的小玩意儿，但书里却揭示了它更深厚的文化内涵。它不仅是一种游戏，更是一种祈福、一种传承。书中详细描述了绣球的制作工艺，从选材到绣制，每一步都凝聚着匠人的心血和智慧。更令人动容的是，书中讲述了绣球在不同民族、不同场合的使用，它既是节日庆典上人们互赠祝福的信物，也是年轻男女表达情意的媒介，甚至是村落之间友谊的象征。当我读到书中关于“龙舟竞渡”的描写时，那种激昂的鼓点、整齐的划桨声、岸边观众的呐喊声，仿佛都能穿透纸页，直抵我的内心。书中不仅仅是描绘了比赛的激烈，更深入地剖析了龙舟竞渡所蕴含的团队精神、拼搏意志，以及与古代祭祀、祈求风调雨顺的渊源。这种将体育竞技与文化传承、精神寄托巧妙结合的做法，让我深深折服。它让我意识到，体育不仅仅是体能的较量，更是一种精神的传承，一种文化的符号。
评分翻开这本书，我仿佛走进了一幅浓墨重彩的画卷，里面描绘的不仅仅是广西的山山水水，更是那流传千年的文化脉络。书里那些关于“壮族三月三”的记载，让我对这项节日的起源和发展有了更深的认识。以往只是听说，知道它是一个庆祝丰收、祭祀祖先的盛会，但书中详尽地阐述了它如何从古老的歌谣、舞蹈演变而来，如何融入了壮族人民的生活习俗，甚至对不同地区、不同支系在庆祝方式上的细微差异也做了细致的描绘。我尤其被书中对于歌圩的描写所吸引，那种人头攒动、歌声此起彼伏的热烈场面，仿佛就在眼前。书中不仅描绘了歌圩的盛况，更深入挖掘了歌谣所蕴含的情感、故事和哲学，让我深刻体会到，歌谣不仅仅是娱乐，更是历史的载体，是民族精神的体现。此外，书中对少数民族传统体育项目的介绍也让我大开眼界，例如那些充满力量与智慧的抢花炮、抛绣球，还有那些象征着勤劳与技巧的板鞋竞渡。每一项运动背后都承载着丰富的民俗文化，都与当地人民的生活紧密相连，也无不展现着中华民族的坚韧与创造力。这本书就像一本活着的历史书，让我看到了一个充满生机与活力的广西。
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