宗子维城:从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 罗泰 著

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• 考古学
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• 中国古代史
• 社会史
• 宗子维城
• 商周时期
• 春秋战国
• 文化考古
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店铺： 津安考古文博图书专营店

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532580996

商品编码：14574516238

开本：16开

出版时间：2017-06-01

编辑推荐

本书的英文版，获得了2009年度美国考古学会颁发的理想图书奖。这是有关中国考古学研究的著作首次获此殊荣，标志着海外考古学界对中国考古学日益增长的浓厚兴趣及对相关学术研究的高度认可与关注。

作者简介

罗泰（Lothar von Falkenhausen），美国加州大学洛杉矶分校扣岑考古研究所及艺术史系教授。
罗泰教授是从事中国考古学研究的国际著名学者，出生于德国，曾先后求学于德国波恩大学、美国哈佛大学、北京大学、日本京都大学。1988年毕业于哈佛大学人类学系，获博士学位，师从张光直先生。毕业后任教于斯坦福大学和加州大学河边分校。1993年起至今，任教于加州大学洛杉矶分校。多年以来，罗泰教授致力于中国青铜时代的考古学研究，特别关注学科之间的互补研究和考古学数据能够提供新信息的重要历史课题。先后出版《乐悬：编钟和中国青铜时代文化》、《宗子维城》等专著多部，发表学术论文百余篇。罗泰教授为推动中美考古学界的研究与合作做出了重要贡献。作为北京大学和加州大学合作考古项目的美方合作指导者之一，罗泰指导了长江流域古代制盐遗址的发掘工作，同时也是《东亚考古》杂志的创始编委之一。

目录

英、日文版序 
韩文版序言 
中文版序言 
引论 
历史背景／考古与文献／考古资料／途径／本书概要 
第yi部分新等级制度及其实施 
第yi章西周晚期贵族的重组（约前850年） 
周原与庄白一号窖藏／风格序列／礼制改革的迹象／作为历史证据的铜器铭文／微氏世系与礼制改革的年代／西周的氏族组织／微氏族的社会地位 
第二章诸侯氏族内的等级和性别差别（约前1000—前650年） 
墓葬资料及其局限性／三个墓地：年代问题／墓葬与墓地布局／用器制度分析／性别差异 
第三章中国北方氏族共同体的个案研究（约前800—前450年） 
人口统计和等级分析／上马墓地及其周边环境／人口发展／社会分化的标志／葬具／随葬品／等级的世袭与地位标志的分配／性别差异／比较／插曲 
第二部分内部融合与外部分界 
第四章周文化圈内的姓族差异（约前1050—前500年） 
洛阳和曲阜／洛阳的“商人”与“周人”墓葬／曲阜的“商”、“周”遗存／腰坑／陶鬲／评述／尾声：一个“先周”案例 
第五章周文化圈内的民族差异（约前1050—前350年） 
西周时期周朝和晋国都城的“异族”／东周时期的秦墓／益门村2号墓／东周时期秦墓的“外来”因素／从毛家坪来看秦的民族身份／评述 
第六章扩张中的社会（约前1050—前221年） 
早期趋势／“东夷”的融入／中山国／长江流域／东周时期的长江下游／移民式扩张／评论 
第三部分变化与调整 
第七章东周时期的宗教转变（约前600—前221年） 
礼仪重点的改变／宗庙与墓葬关系的转变／明器／再现家居和社会环境的墓葬／作为小宇宙的墓葬／基本的宗教观念 
第八章高级贵族与低级贵族的分野（约前750—前221年） 
东周各诸侯王陵及陵园／淅川下寺的双重铜器组合／“特殊组合”青铜礼器的其他实例／性别差异的扩大／新郑的祭祀坑／阐释 
第九章低级贵族与平民的融合（约前600—前221年） 
东周楚墓／春秋时期楚墓等级／战国时期的发展／社会层面的阐释／与文献的对应／评述／插曲 
结语 
人口增长与人群流动／领土控制与扩张／农业人口／军事／商人与企业家／工匠、专业人员及其他／呼吁 
本书引用古典文献及铭文的标准版本 
中文书目 
日文书目 
西文书目

《宗子维城：从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》 本书以丰富的考古发现为基石，深入描绘了从西周初年到战国晚期，即公元前1000年至公元前250年这段波澜壮阔的中国社会变迁史。作者跳出传统的史书叙述，将目光投向埋藏于地下的珍贵遗存，如青铜器、玉器、陶器、墓葬、城址等，试图通过这些“沉默的证人”来解读一个真实而鲜活的古代中国。 一、 物质文明的演进：社会结构与生活方式的折射 在西周时期，青铜器的铸造技术达到了前所未有的高峰，精美的礼器不仅是贵族身份的象征，更是当时宗法制度和等级森严社会结构的直观体现。鼎、簋、尊、彝等器物的形制、纹饰以及铭文，都透露出礼乐制度的精髓，以及统治阶级如何通过物质手段来维系其统治的合法性。考古学家们发掘出的高等级墓葬，其随葬品的多寡、精美程度，以及墓葬的规模，清晰地勾勒出周王朝及其分封诸侯的层级关系。 随着春秋战国的到来，社会变革的浪潮席卷而来。铁器的广泛使用，极大地解放了生产力，农业和手工业得以飞速发展。这一时期，墓葬的形制和随葬品发生了显著变化。虽然礼器的地位有所下降，但反映日常生活所需的器物，如漆器、金银器、竹简等，却日益增多。这表明社会生活更加丰富多元，人们的关注点也从纯粹的祭祀礼仪转向了世俗生活。同时，不同地域的墓葬风格差异也越来越明显，暗示着区域文化的兴起和发展。 二、 城市空间的变迁：权力中心与人口流动的地理印记 本书着重考察了这一时期中国古代城市的发展脉络。从西周时期相对规整、等级分明的都邑（如丰镐），到春秋战国时期功能更加细分、规模更加庞大的城邑（如晋国的曲沃、楚国的郢都），城市的面貌发生了深刻的变化。城墙、宫殿、宗庙、市场、手工业作坊以及居民区等遗迹的分布，揭示了古代城市的空间布局理念、行政管理模式以及社会功能。 尤其是战国时期，许多诸侯国纷纷筑造宏伟的都城，这些城址的规模之大、布局之复杂，反映了国家权力的集中和资源的有效调动。大型城址的发掘，如发现的宫殿建筑群、大型水利设施等，不仅展现了古代工程技术的成就，也间接说明了当时社会组织能力和动员能力。同时，通过对不同城址之间物质文化的比较，可以探究不同城邦之间的联系、影响与交流，以及人口的迁徙和分布。 三、 观念形态的流转：信仰、生死观与价值体系的考古线索 虽然文字记录在古代社会研究中占据重要地位，但考古材料为我们提供了了解古人精神世界的另一条重要途径。西周时期，对祖先神灵的崇拜和对天命的敬畏渗透在社会生活的方方面面，体现在大量的礼器铭文和祭祀遗址中。 进入春秋战国，思想文化领域呈现出空前活跃的局面，“百家争鸣”的时代特征在考古材料中也有所体现。虽然直接反映哲学思想的证据相对稀少，但从墓葬中反映的生死观、陪葬品的选择、丧葬习俗的演变，可以窥见古人对生命、死亡以及来世的态度。例如，对玉器的广泛使用，特别是与生者或逝者一同出土的玉器，可能与当时人们对玉的特殊情感和对死亡的理解有关。 此外，一些器物上的图像和纹饰，虽然解读起来颇具挑战，但它们无疑承载着丰富的文化信息，可能涉及当时的宗教信仰、神话传说、宇宙观念等，为我们理解那个时代的精神世界提供了宝贵的线索。 四、 区域文明的互动与融合：多元文化的交织图景 公元前1000年至前250年，并非一个孤立封闭的中国，而是多个区域文化在此互动、碰撞、融合的时代。考古发现的证据表明，不同区域之间存在着复杂的交流网络。例如，在一些地区的墓葬中，可以发现来自其他区域的特色器物，这反映了贸易、文化传播甚至人口迁徙。 本书通过对比不同地域的考古学文化，如中原文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等，揭示了它们在物质生产、社会组织、艺术风格等方面的异同，以及它们如何相互影响、吸收，最终为中华文明的形成奠定了多元一体的基础。特别是战国时期，各国之间兼并战争与文化交流并存，区域文化的特色更加鲜明，同时也为后来的统一奠定了文化基础。 结语 《宗子维城》并非一本枯燥的学术论著，而是试图以一种更加直观、更具象的方式，引领读者穿越时空，置身于那个古老而充满活力的时代。通过对海量考古材料的细致梳理与深入解读，本书展现了公元前1000年至前250年中国社会在物质、制度、观念等多个层面发生的深刻变革，勾勒出从分封诸侯走向统一帝国的前夜，中华文明如何孕育、发展并显露出其独特的风貌。这是一次对中国古代社会的一次深刻的“地下回溯”，一次对历史真相的“实物探求”。

评分☆☆☆☆☆

《宗子维城：从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》这本书的标题，已经足够让我感受到一种宏大而严谨的历史探索。作者放弃了纯粹的文献叙事，转而挖掘那些沉睡在地下的物质证据，这本身就充满了吸引力。我最想了解的是，作者如何利用考古材料来解读“宗子”在中国社会中的地位和作用。在那个血缘关系至上的时代，宗法制度不仅影响着家族内部的秩序，更深刻地塑造着政治和社会结构。书中是否会通过对宗庙遗址、贵族墓葬的形制和随葬品的分析，来揭示宗法制度在不同时期、不同地域的具体表现，以及它如何维系或动摇当时的社会稳定？“维城”则为我们提供了一个观察社会组织和权力运作的具象载体。书中对古代城址的深入剖析，包括其选址、规模、防御工事、以及内部功能分区，无疑能够揭示出当时的社会生产力、技术水平、社会等级划分以及统治者的治理策略。我尤其好奇，书中是否会对比不同地域、不同时期的城址，例如中原地区与周边地区，以及秦朝统一前后都城的差异，来展现社会形态和文化内涵的演变。这本书，必将是一次基于实物证据的、深刻而引人入胜的中国古代社会探秘。

评分☆☆☆☆☆

《宗子维城》这本书所展现的，不仅仅是对一段历史时期的简单回顾，更是一种深刻的社会洞察。作者立足于考古材料，以一种非常“接地气”的方式，将抽象的历史概念具体化、可视化。我尤其对书中关于“宗子”在社会权力结构中的地位和演变感到好奇。从西周时期血缘宗法制的巅峰，到春秋战国时期诸侯争霸，宗法制如何受到挑战和变异？考古证据能否揭示出这一过程？比如，一些诸侯国的墓葬中，是否出现了非嫡系宗室成员占据显赫地位的情况？或者，一些小型聚落中，宗法关系是否依然是主要的社会组织形式？“维城”的视角也为理解当时的社会提供了独特的切入点。城市不仅仅是居住的空间，更是政治、经济、文化的核心。书中对不同时期、不同规模城址的分析，一定能揭示出当时社会组织的精细程度和复杂性。例如，早期城址的朴素结构，与后期都城精密的规划和功能分区，本身就代表了社会发展的一个重要阶段。书中会如何解读这些城市空间所承载的社会信息？是否会分析城墙、宫殿、作坊、居民区等不同部分的分布，来推断当时的社会等级、经济活动和权力中心？对我而言，这本书的价值在于，它不仅仅是提供知识，更是提供一种思考历史的视角，一种基于物质证据的、更为客观和深入的理解方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题就足够吸引人，《宗子维城：从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》。光是看到“宗子维城”，我就联想到那些隐藏在历史尘埃之下的城池，以及与宗法制度紧密相连的社会结构。而“考古材料”这四个字，更是给这本书注入了严谨和真实的生命力，让我仿佛能触摸到那些出土的陶器、青铜器、玉器，甚至是残存的建筑遗址，去倾听它们诉说的关于那个遥远时代的故事。公元前1000年至前250年，这正是中国历史上一个波澜壮阔的时期，从西周的鼎盛，到春秋战国的纷争，再到秦始皇一统六国的序曲，每一个阶段都充满了变革与挑战。我迫切地想知道，通过考古学家们辛勤的挖掘和严谨的解读，那些文献记载中可能存在的模糊不清、甚至相互矛盾之处，是否能在这里得到更清晰、更具象的呈现。书中会如何描绘当时人们的衣食住行？他们的社会阶层又是如何划分的？宗法制度在考古证据中又留下了怎样的痕迹？从都城遗址的布局到墓葬的随葬品，每一个细节都可能映射出当时社会的面貌。我尤其好奇，书中是否会探讨不同地域的考古发现，例如中原地区与南方、北方地区的文化差异，以及这种差异在社会结构上的体现。这本书就像一扇窗，让我得以窥见那个早已消逝的“中国社会”，通过实实在在的物质证据，去理解那些历史的脉络和文化的基因。

评分☆☆☆☆☆

我对《宗子维城》这本书的期待，源于其标题中蕴含的深刻历史意涵。作者以考古材料为基石，试图还原公元前1000年至前250年中国社会的面貌，这本身就是一项极具挑战性和价值的工作。我尤其关注书中如何通过考古证据来解读“宗子”在当时的社会结构中所扮演的角色。在那个以血缘关系为重要纽带的时代，宗法制度无疑是社会秩序的重要支撑。书中是否会通过对宗庙建筑遗址、贵族墓葬随葬品，甚至是一些铭文的解读，来展示宗法制度的运作机制，以及其在不同时期、不同地域所呈现出的差异？例如，从西周的宗法制森严，到春秋战国时期诸侯争霸下的变迁，这些变化是否能在考古发现中找到痕迹？“维城”的概念，则为理解当时的城市化进程和社会组织方式提供了另一个视角。书中是否会深入分析不同城址的布局、规模、以及城市内部的功能分区，从而推断出当时的经济活动、社会等级、甚至政治权力结构？我特别想知道，书中是否会对比不同地域的城址，例如中原地区与南方、北方的差异，以及这些差异如何反映了区域社会文化的独特性。这本书对我而言，不仅仅是对一段历史的了解，更是一种理解中国古代社会起源和发展脉络的尝试。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《宗子维城》这本书如此好奇，是因为它承诺通过考古学的视角，为我们揭示一段中国古代社会的核心面貌。公元前1000年至前250年，这是一个充满变革与奠基的时代，从西周的封建宗法制，到春秋战国的百家争鸣，再到秦朝的统一帝国，这段历史的演变至关重要。作者选择了“宗子”和“维城”这两个概念来统摄研究，这让我觉得非常新颖。“宗子”作为血缘和政治权力的双重载体，其在社会结构中的作用究竟是如何体现的？书中会通过分析哪些考古证据，例如宗庙遗址的布局、贵族墓葬的随葬品，甚至是出土的铭文，来阐释宗法制度如何影响社会等级、家庭组织乃至政治权力分配？我特别想知道，书中是否会探讨在社会动荡的春秋战国时期，宗法制度是如何受到挑战和变异的，又有哪些新的社会关系形式出现？“维城”则代表着当时社会的政治和经济中心。《宗子维城》会如何通过考古发掘出的城址，来展现当时的城市功能、人口规模、社会分层以及统治者的治理方式？我期待书中能够深入剖析不同城址的建筑特色、防御工事、以及城内外的空间布局，从而推断出当时的社会组织模式和技术水平。这本书，无疑将是一次深入理解中国古代社会起源和发展的重要契机。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《宗子维城：从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》立刻吸引了我。我一直认为，理解一个社会，离不开对其物质文化的深入考察。作者选择从考古材料入手，来解读中国历史上一个至关重要的时期，这让我对其研究的严谨性和洞察力充满了期待。“宗子”这个概念，在我看来，是早期中国社会结构中极其核心的一环，它不仅关乎血缘传承，更与政治权力紧密相连。书中是否会通过对宗庙遗址、贵族墓葬随葬品，甚至是一些出土铭文的详细解读，来勾勒出宗法制度在实际运作中的图景？例如，不同等级墓葬的规模和随葬品差异，是否能够直观地反映出宗法内部的等级秩序？又或者，那些铭文是否能揭示出宗室成员之间的复杂关系和权力斗争？“维城”则为我们提供了一个审视当时社会组织和城市化进程的窗口。书中对不同时期、不同地域城址的分析，从其选址、规模、防御体系到内部的功能分区，无疑能够反映出当时的社会生产力、技术水平、以及统治者的治理能力。我尤其期待书中能够对比不同城址的特点，例如中原王朝的都城与诸侯国的都城，以及秦统一后的都城，来揭示出不同区域社会文化和政治结构的差异。这本书，让我有机会通过触摸那些古老的遗物，去感知那个早已消逝的“中国社会”。

评分☆☆☆☆☆

阅读《宗子维城》，我仿佛走进了历史的现场，亲眼见证了公元前1000年至前250年那个中国社会从何而来，又将走向何方。作者将考古学的严谨与历史学的宏观视野相结合，以“宗子”和“维城”为核心概念，构建了一个多维度、立体化的社会图景。我尤其关注书中对宗法制度在不同社会形态下的变迁的探讨。西周时期，宗法制是维系国家稳定的基石，那么在周室衰微、礼崩乐坏的春秋战国时期，宗法制的根基是否开始动摇？考古发现，例如一些诸侯国墓葬中，宗室墓葬的规模和随葬品是否出现显著差异，或者非宗室成员的墓葬地位是否有所提升？这些细节都能反映出宗法制度的韧性与脆弱。同时，“维城”作为社会政治经济中心的载体，其演变也折射出社会结构的变迁。书中对不同时期、不同地域城址的详细解读，例如都城的功能分区、手工业作坊的分布、以及城墙的修建和维护，都能够揭示出当时统治者的权力运作方式、社会生产力水平以及城市居民的生活状态。我期待书中能够深入分析，不同城址在地理位置、规模大小、建筑风格等方面存在的差异，以及这些差异背后所蕴含的社会意义。这本书对于理解中国古代社会的起源和发展，提供了一个非常扎实和有趣的视角。

评分☆☆☆☆☆

《宗子维城》这个书名，本身就充满了古朴而神秘的魅力。作者选择从考古材料的角度切入，去解析公元前1000至前250年这个关键时期中国社会的构成，这让我想象到那些沉睡在地下的器物和遗址，它们无声地诉说着当年的故事。《宗子》这个词，让我立刻联想到那个以血缘为核心的社会结构，宗法制度是如何影响当时的政治、经济和文化？书中是否会通过对宗庙遗址、贵族墓葬、以及家族墓地的考古发现，来具体描绘宗法制度在实际运作中的情况？例如，不同等级墓葬的随葬品差异，是否能够直接反映出宗法内部的等级森严？又或者，一些出土铭文的内容，是否能揭示出宗室成员之间的权力关系和继承方式？《维城》则将目光投向了当时的城市空间。这些曾经的都城和聚落，是社会生活的中心，也是权力运作的载体。书中是否会通过对城址的选址、规模、布局、防御体系以及内部功能区的分析，来解读当时的社会组织、经济活动、以及统治者的权力结构？我尤其好奇，作者是否会对比不同地域、不同时期的城址，例如中原地区的周王朝都城与南方诸侯国的都城，以及秦朝统一前后的都城，来揭示其社会结构和文化内涵的差异。这本书让我期待能够通过实实在在的物质证据，去理解那些抽象的历史概念。

评分☆☆☆☆☆

《宗子维城》这本书无疑是一次关于中国古代早期社会的一次考古学式“解剖”。作者没有止步于文献的解读，而是将目光投向了土地深处，从出土的实物中寻找历史的真相。我一直对“宗子”这个概念在早期中国社会中的核心地位非常感兴趣。这本书是否会通过对宗庙遗址、族墓群等考古发现，来具体展示宗法制度是如何在物质层面得以体现的？比如，同一墓葬群中，不同墓葬的大小、形制、以及随葬品的丰厚程度，是否能够清晰地反映出宗法内部的等级划分和权力分配？又或者，一些青铜器上的铭文，是否能够直接佐证宗室成员之间的关系和他们的社会地位？“维城”这个概念，则为我们理解当时的社会组织和空间布局提供了另一条重要线索。书中是否会深入分析不同时期、不同地域的城址，从其选址、规模、防御工事到内部的宫殿、宗庙、居民区的布局，来解读当时的社会结构、经济活动以及统治力量？我希望能够从书中了解到，那些曾经繁华的都城，是如何在考古发掘中“复活”的，它们如何承载了当时的社会功能，以及它们与周边乡村的关系又是怎样的。这本书的独特之处在于，它将抽象的历史概念与具体的考古证据紧密结合，让我能够“触摸”到那个遥远的时代。

评分☆☆☆☆☆

翻开《宗子维城》，我首先被其宏大的叙事尺度和严谨的研究视角所吸引。作者并非简单地罗列考古发现，而是将这些冰冷的器物和遗址，巧妙地编织成一幅生动的社会画卷。从西周时期等级森严的礼乐制度，到春秋战国时期诸侯争霸下的社会变迁，再到秦朝统一后的社会重塑，每一个历史节点都被考古证据所支撑，显得格外真实可信。我特别关注书中关于“宗子”这一核心概念的解读，它不仅仅是一个血缘关系的称谓，更是维系早期中国社会结构的重要纽带。书中是否会通过宗庙遗址、墓葬形制等考古发现，来揭示宗法制度在不同时期、不同地域的具体运作方式？比如，同一墓地中不同墓葬规格的差异，是否能反映出宗法等级的森严？又或者，某些出土铭文的内容，是否能直接揭示宗室成员的身份和权力关系？作者对“维城”的阐释也让我深感兴趣，城址的选址、规模、防御体系以及内部功能区的划分，无不体现着当时的社会组织能力和技术水平。那些曾经辉煌的都城，如今只剩残垣断壁，但它们沉默地诉说着过去的故事。书中是否会通过对具体城址的分析，来探讨城市功能、人口密度、以及城市与乡村的关系？例如，城墙的厚度、城门的位置、宫殿宗庙的布局，都能折射出当时的统治力量和意识形态。这本书对我来说，更像是一场穿越时空的对话，通过与先民们留下的物质遗产对话，去理解他们曾经的生活和所处的社会。