卢梭与《社会契约论》

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张恒山 著
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店铺: 英典图书专营店
出版社: 人民出版社
ISBN:9787010087450
商品编码:1478670823
包装:平装
出版时间:2010-04-01

具体描述

基本信息

书名:卢梭与《社会契约论》

原价:12.00元

作者:张恒山

出版社:人民出版社

出版日期:2010-04-01

ISBN:9787010087450

字数:70000

页码:83

版次:1

装帧:平装

开本:大32开

商品重量:0.141kg

编辑推荐


卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。
《社会契约论》主权在民的思想,是现代民主制度的基石。《社会契约论》成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领。《社会契约论》被新华网读书频道列入“中国两会代表推荐书目”之一。 本书对卢梭及其《社会契约论》作了详细的解读。
本书包括三个部分:作者生平、著作导读和原文精要。其中原文精略部分是对原作的缩略性、通俗化改写,但对其中各精彩论述或经典性论断按译文原文作摘录,以便学者、学子们引证或查阅。其中导读部分则出于编著者阅读原著的体会、理解。

内容提要


本次由人民出版社出版的《西方法政名著精要》,主要遴选西方18世纪以前最具代表性的法学、政治学著作,以商务印书馆汉译名著为蓝本,对柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、西塞罗的《国家篇法律篇》、《阿奎那政治著作选》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》(下篇)、斯宾诺莎的《神学政治论》、孟德斯鸠的《论法的精神》(上册)、卢梭的《社会契约论》、休谟的《人性论》、汉密尔顿等的《联邦党人文集》共11部经典著作进行精要解读。旨在将西方法学、政治学经典原著通俗化又确保其符合原著的精神原意,使其简洁化却又保留其思想体系、思维逻辑的原貌,力图使有一定知识和文化的人都能读懂西方法学经典著作、把握其精神要义。该书的问世,将使法学、政治学的大学本科生、研究生及党政干部的西方经典著作教学有一个符合其原意、又相对通俗易读的教材。

目录


前言
一、卢梭生平
二、导读
三、精要
后记

作者介绍


文摘


序言



《卢梭与《社会契约论》:思想的脉络与回响》 引言 在西方思想史上,简·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)无疑是一位极具争议也极富影响力的哲学家。他以其激进的理念和充满激情的笔触,深刻地改变了人们对政治、社会、教育乃至人性的理解。而他一生中最重要、最核心的著作,无疑是《社会契约论》(Du Contrat Social)。这本书并非卢梭孤立的思想结晶,而是建立在他多年来对政治哲学、人类本性以及社会演变的深邃思考之上。本书将带领读者深入探究卢梭的生平经历、他所处的时代背景,以及《社会契约论》所蕴含的丰富思想内涵,从而理解这部著作为何能成为启蒙运动的灯塔,以及其思想至今仍在我们所构建的社会中激荡回响。 第一章:在时代洪流中孕育的思想——卢梭的生平与时代 简·雅克·卢梭于1712年出生在日内瓦一个并不富裕的钟表匠家庭。他的童年并不安稳,早年便开始了漂泊的生活。这段颠沛流离的经历,让他得以近距离观察到社会的不同层面,体验到人情冷暖,也为他日后对社会不公和人类苦难的批判提供了素材。他曾在不同城市担任过各种职业,从书记员、学徒到音乐家、家庭教师,甚至还短暂地涉足过外交界。这些丰富的阅历,使得他的思想不仅仅停留在书斋的理论层面,而是根植于他对现实世界的敏锐观察。 卢梭生活的时代,是18世纪的启蒙运动风起云涌的时期。欧洲的君主专制仍根深蒂固,但新的思想火花正在悄然点燃。伏尔泰、狄德罗等启蒙思想家们,以理性为武器,批判宗教的迷信、贵族的特权和君权的绝对。他们宣扬天赋人权、自由平等,呼唤科学的进步和知识的传播。然而,卢梭的思想与许多同时代的启蒙思想家有所不同。如果说许多启蒙者相信人类的理性能够引领社会走向进步,那么卢梭则更加关注情感、自然以及人类在社会化过程中所遭受的堕落。 他最为人熟知的两篇论文——《论科学与艺术》(Discours sur les sciences et les arts)和《论人类不平等的起源和基础》(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes)——便已经显露出他与主流启蒙思想的差异。在《论科学与艺术》中,他大胆地提出科学和艺术的进步反而腐蚀了道德,使人变得虚伪和堕落。而在《论人类不平等的起源和基础》中,他则进一步阐述了文明和私有制的出现是如何导致社会不平等和人类痛苦的根源。这些观点在当时无疑是惊世骇俗的,但也为他日后构建《社会契约论》奠定了思想基础。他试图在承认文明和理性价值的同时,寻找一种能够恢复人类自然状态下某种纯洁与自由的社会模式。 第二章:从自然到社会——《社会契约论》的核心命题 《社会契约论》并非一本厚重的学术专著,它篇幅不长,却字字珠玑,直击要害。这本书的核心在于探讨“何为合法的政治权威?”,以及“在一个失落了自然状态的自由人如何重新获得自由?”。卢梭认为,人生而自由,但如今却无往不在枷锁之中。这种枷锁,并非源于自然,而是源于人类社会本身。为了解释这种转变,他提出了“社会契约”的概念。 卢梭的社会契约理论,与霍布斯和洛克等人的版本有着显著区别。霍布斯认为,在自然状态下,人与人之间是“所有人反对所有人的战争”,为了摆脱这种混乱,人们将全部权利让渡给一个绝对的统治者。洛克则认为,自然状态下人拥有自然权利,但为了更好地保护这些权利,人们自愿达成契约,建立政府,但政府的权力是有限的,并且可以被人民推翻。 卢梭的观点更为激进。他认为,社会契约并非是人民将权利让渡给某个统治者,而是人民之间相互订立的契约。在这个契约中,每个人都“把自己全部的权利转让给整个集体”。这种转让并非是永久的、无条件的,而是为了在一个新的基础上,重新获得比以往更加牢固和有保障的自由。关键在于,当每个人都将自己的权利转让给集体时,由于所有人是平等的,没有人会凌驾于他人之上,因此每个人也都拥有了集体的权利,相当于“把全部交给所有人,也就等于没有交给任何人”。这样一来,人们便在遵守法律的同时,保持了自身的自由。 这种“公意”(Volonté Générale)的概念,是卢梭社会契约论的灵魂。公意并非是所有人意志的简单加总(即“众意”),而是指向共同利益、集体福祉的意志。公意永远是公正和正直的,它追求的是公共的善。人民通过订立社会契约,将自己的个人意志服从于公意。在这种情况下,服从公意,实际上是在服从自己,因为每个人都是公意的构成部分。因此,卢梭强调:“服从自己为自己制定的法律,这就是自由。” 第三章:主权在民——政治权力的新解放 《社会契约论》中最具革命性的思想,无疑是对主权的重新定义。卢梭认为,主权是不可转让、不可分割、不可代表的。它的唯一主体,就是全体人民,也就是“人民主权”。这与当时占统治地位的君权神授、君主拥有绝对主权的理论形成了尖锐的对抗。 卢梭认为,主权者是人民的集体,它通过立法来表达公意。法律是公意的体现,因此,法律永远是公正的,并且是对所有人都具有约束力的。人民是主权者,他们是自己政治生活的设计者和最终裁决者。政府,在卢梭看来,只是主权者(人民)任命的执行者,它只是服务于主权者,而非凌驾于主权者之上。如果政府违背了公意,侵犯了人民的权利,人民就有权解除其职务,甚至推翻它。 这种人民主权的理论,直接为法国大革命提供了思想武器。它激励着被压迫的人民,去质疑和反抗不公正的统治,去追求自身的解放和政治权利。卢梭的激进之处在于,他不仅仅停留在理论的批判,更进一步提出了构建一个以人民为主体的政治体的设想。 第四章:公民的诞生与共和国的理想 《社会契约论》并非只停留在政治理论的层面,它还深入探讨了作为社会契约参与者的“公民”应如何塑造。卢梭认为,在一个理想的政治共同体中,公民不仅仅是被动的服从者,更是积极的参与者。每个人都应该将对个人利益的追求,升华为对公共利益的关怀。 他尤其强调了“公民教育”的重要性。公民教育的任务,在于塑造能够理解并忠于公意、热爱祖国、富有公民美德的个体。这种教育,需要将个人的情感和社会的要求结合起来,使个体在享受社会带来的利益的同时,也能够承担起相应的社会责任。卢梭反对将人仅仅视为社会性的动物,他认为人具有潜力和高尚的品德,但这种潜力和品德需要在正确的社会环境中才能得到激发和培养。 《社会契约论》所描绘的共和国理想,并非现代意义上议会民主制,而是一种更为直接的民主形式。卢梭认为,人民应该尽可能地直接参与立法过程,避免通过代表来间接表达自己的意志,因为他担心代表制会扭曲公意。他设想的是一种政治共同体,其成员能够真正地实现政治上的平等和自由。 第五章:思想的回响与现实的挑战 《社会契约论》自问世以来,其影响力便如滚雪球般不断扩大。它不仅深刻影响了法国大革命,也为美国独立战争以及后来许多民族解放运动提供了理论依据。在19世纪,它启发了社会主义思想的萌芽,许多对社会不公感到不满的改革家和革命家,都在卢梭的著作中找到了思想的指引。 到了20世纪,随着全球范围内对民主、自由、平等权利的呼声日益高涨,《社会契约论》的思想再次焕发活力。许多关于政治哲学、民主理论、公民参与的研究,都绕不开卢梭提出的概念。即使在今天,当我们在讨论主权在民、政治合法性、公民权利与义务等问题时,我们仍然能够听到卢梭思想的回响。 然而,《社会契约论》也并非没有争议和挑战。卢梭对“公意”的强调,以及他对代表制的警惕,常常被批评为可能走向集权主义,甚至为极权主义的理论辩护。他对于个人情感的推崇,也与理性至上的启蒙主流思想形成张力。更重要的是,如何在一个庞大、复杂、多元化的现代社会中,真正实现“公意”的表达和运作,如何避免公意被少数人操纵,如何保障个体的自由不被集体所吞噬,这些都是《社会契约论》的思想在现实世界中面临的巨大挑战。 结语 《社会契约论》并非是提供一套可以照搬的政治蓝图,它更多的是提供一种思考政治、思考社会、思考个体与集体关系的根本性框架。卢梭以其非凡的洞察力,揭示了政治权威的根源在于人民的同意,指出了社会不平等的深层原因,并为人类追求自由与平等的政治理想描绘了一条可能实现的路径。理解卢梭及其《社会契约论》,不仅仅是对一位伟大思想家思想的梳理,更是对我们自身所处社会及其未来走向的一次深刻的哲学反思。他的思想,如同古老的灯塔,在现代社会仍然指引着我们探索政治与自由的未知海域,激励着我们不断追问“我们应该如何生活,我们应该如何构建我们共同的社会”。

用户评价

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深入探究此书,我最欣赏的是其对文本解读的广度与深度并存的处理方式。它绝非一本孤立地解读某一部核心著作的枯燥学术专著,而更像是一幅宏大的思想地图,将卢梭置于其时代知识分子的复杂网络之中。书中对孟德斯鸠、伏尔泰等人的对比分析,使得卢梭的独特性得以凸显,特别是作者对“公共意志”这一核心概念的铺陈,处理得极为审慎和细腻。这种处理方式避开了将“公共意志”简单等同于多数人暴政的常见误区,而是将其置于一个动态的、不断自我修正的公民道德框架内进行阐释。此外,作者对卢梭晚期思想中那种略带悲观主义色彩的审视,也令人耳目一新。它揭示了这位思想家在理想破灭后的复杂心绪,那种既渴望构建完美共和国,又深知人性弱点的矛盾张力,被刻画得入木三分。读完后,你对“公民”这个词汇的理解,会比以往任何时候都更加复杂和立体。

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这本书的行文风格可以说是极为优雅且富有节奏感,完全没有传统政治哲学论著那种僵硬和教条化的倾向。它更像是一部引人入胜的传记,只不过主角的灵魂比肉体更为重要。尤其值得称赞的是,作者在论述复杂概念时,非常善于运用类比和富有画面感的语言来帮助读者构建理解的桥梁。例如,书中对卢梭关于教育思想的侧面提及,虽然不是重点,但其对“去中介化”经验的强调,与后文对政治结构的要求形成了巧妙的呼应,体现出一种内在的统一性。整本书的结构安排也极具匠心,章节之间的过渡流畅自然,仿佛在引导读者进行一次精心设计的思想漫步。这种阅读体验的愉悦感,使得那些原本可能显得晦涩难懂的哲学思辨,也变得可以被轻松消化,真正做到了雅俗共赏,让非专业读者也能一窥思想殿堂的壮丽。

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我必须强调,这本书的价值不仅在于其对卢梭思想脉络的梳理,更在于它成功地塑造了一种阅读哲学文本的正确姿态:保持敬畏,但绝不盲从。作者在全书范围内保持了一种审慎的距离感,既没有将卢梭神化为不犯错误的先知,也没有将其贬低为不切实际的空想家。书中对卢梭在不同历史语境下观点可能产生的歧义进行了细致入微的辨析,尤其是在处理“德行”与“法律”之间复杂关系的部分,体现了深厚的学养和洞察力。这种平衡的视角,使得读者能够带着批判性的眼光去吸收这些深刻的洞见,而不是被动接受。读完之后,我感觉自己对“公民社会”的构建拥有了一套更加坚实且富有弹性的思考框架,这对于理解我们当下所处的政治现实,无疑具有重要的启发意义。

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坦率地说,初次翻开这本书时,我担心它会陷入对特定历史文献的过度学术化考据,但很快就被其宏大的历史视野所折服。作者似乎并不满足于仅仅停留在文本层面,而是不断将卢梭的思想与后世的政治实践和现代困境进行对话。书中对主权在民理念在法国大革命初期所引发的激进后果的探讨,虽然点到为止,却掷地有声,极富警示意义。它促使读者反思,任何伟大的乌托邦思想,一旦脱离了对现实人性的深刻体察,便可能滑向何种深渊。这种历史的纵深感贯穿始终,使得这本书不仅仅是对过去某个思想家的回顾,更像是一面映照当代社会治理困境的镜子。作者的论述风格充满了辩证的张力,既肯定了卢梭思想的革命性光芒,也冷静地揭示了其内在的潜在危险,展现了极为成熟的批判性思维。

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这本关于卢梭及其思想的著作,简直是一扇通往启蒙时代核心议题的奇妙窗口。作者在开篇就展现了高超的叙事技巧,没有直接陷入对具体理论条文的罗列,而是巧妙地将卢梭的个人经历——那些被排挤、被误解的生命片段——与他思想的形成过程紧密地编织在一起。你会清晰地感受到,那位在日内瓦和巴黎的沙龙中格格不入的哲人,是如何将自身的疏离感转化为对“自然人”状态的无限向往。书中对卢梭早期作品如《论人类不平等的起源和基础》的解读尤其精彩,它不是简单的文本分析,而更像是一次深入到十八世纪社会病理学的诊断。作者没有满足于描述性的重述,而是深入剖析了卢梭笔下,文明如何成为人类自由的枷锁,那种对纯粹生命状态的追溯,既带着浪漫主义的色彩,又蕴含着深刻的政治洞察力。阅读过程中,我仿佛能闻到那个时代空气中弥漫的、关于自由与秩序的激烈争论的气味,被这种沉浸式的体验深深吸引。

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