易经入门(附光盘占卦解卦法) 傅佩荣教授 周易易经全书 入门全注译图解易经风水学书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅佩荣 著

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店铺： 盛世九九图书专营店

出版社： 湖南文艺出版社

ISBN：9787540446703

商品编码：17615356722

包装：平装

丛书名： 易经入门占卦解卦

外文名称：易经入门占卦解卦

开本：16

目录

基本信息

商品名称：	易经入门(附光盘占卦解卦)
作者：	傅佩荣	开本：	16开
定价：	49.8	页数：	406
现价：		出版时间	2011-01-01
ISBN号：	9787540446703	印刷时间：	2011-01-01
出版社：	湖南文艺	版次：	1
商品类型：	图书	印次：	1

 

内容介绍

内容提要最完整的卦辞呈现：详细列出《易经》六十四卦、三百八十四爻的所 
有卦辞与爻辞，利于解卦时参考运用。并以时运、财运、家宅、健康四大 
面向，解析卦辞与爻辞的实用意义。 
最清楚的卦象图示：明确标示出每一卦的卦象，并设计图文式的索引 
标签，方便快速查阅。 
最简单的卦义分析：提供生活化的解卦示范与深入浅出的义理启示， 
是学习《易经》解卦的最佳参考工具 
《易经》的制作，原起于忧患意识，这也是现代人学习《易经》占卜 
的最大原因——趋吉避凶。《易经》占卦并非迷信，它旨在点出人生中所 
会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调 
整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功 
与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。 
国学大师傅佩荣教授，潜心专研《易经》多年，以其丰富的演讲和自 
身经验，用深入浅出的说明，带领你进入《易经》博奥的世界，从卦象与 
解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的人生方向指点迷津。作者简介傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。目录◎ 写在前面 1 

第一部分 易经入门 

◎ 一、《易经》是什么？ 4 
◎ 二、《易经》的基本概念 6 
◎ 三、先天八卦图 9 
◎ 四、 后天八卦图 12 
◎ 五、基本八卦的象征 15 
◎ 六、古代历史的展开 21 
◎ 七、君子珍惜《易经》 26 
◎ 八、《易经》的智慧 29 
◎ 九、我对占卦的了解 32 
◎ 十、为什么要学习《易经》 35 

第二部分 易经占卦 

◎ 一、《易经》占卦须知 38 
◎ 二、《易经》占卦方法 39 
◎ 三、《易经》解卦参考 41 
◎ 四、数字卦的占法 42 
◎ 五、念念有词 43 
◎ 六、占卦三不 44 
◎ 七、不诚不占 45 
◎ 八、不义不占 46 
◎ 九、不疑不占 47 
◎ 十、元亨之意 48 
◎ 十一、利贞之意 49 

第三部分 解卦手册 

1.乾卦 52 
2.坤卦 54 
3.屯卦 56 
4.蒙卦 58 
5.需卦 60 
6.讼卦 62 
7.师卦 64 
8.比卦 66 
9.小畜卦 68 
10.履卦 70 
11.泰卦 72 
12.否卦 74 
13.同人卦 76 
14.大有卦 78 
15.谦卦 80 
16.豫卦 82 
17.随卦 84 
18.蛊卦 86 
19.临卦 88 
20.观卦 90 
21.噬嗑卦 92 
22.贲卦 94 
23.剥卦 96 
24.复卦 98 
25.无妄卦 100 
26.大畜卦 102 
27.颐卦 104 
28.大过卦 106 
29.习坎卦 108 
30.离卦 110 
31.咸卦 112 
32.恒卦 114 
33.遁卦 116 
34.大壮卦 118 
35.晋卦 120 
36.明夷卦 122 
37.家人卦 124 
38.睽卦 126 
39.蹇卦 128 
40.解卦 130 
41 损卦 132 
42.益卦 134 
43.夬卦 136 
44.姤卦 138 
45.萃卦 140 
46.升卦 142 
47.困卦 144 
48.井卦 146 
49.革卦 148 
50.鼎卦 150 
51.震卦 152 
52.艮卦 154 
53.渐卦 156 
54.归妹卦 158 
55.丰卦 160 
56.旅卦 162 
57.巽卦 164 
58.兑卦 166 
59.涣卦 168 
60.节卦 170 
61.中孚卦 172 
62.小过卦 174 
63.既济卦 176 
64.未济卦 178 

第四部分 解卦案例与启示 

1.乾卦 182 
2.坤卦 187 
3.屯卦 190 
4.蒙卦 193 
5.需卦 197 
6.讼卦 201 
7.师卦 205 
8.比卦 209 
9.小畜卦 213 
10.履卦 216 
11.泰卦 220 
12.否卦 223 
13.同人卦 227 
14.大有卦 230 
15.谦卦 234 
16.豫卦 238 
17.随卦 241 
18.蛊卦 244 
19.临卦 247 
20.观卦 250 
21.噬嗑卦 253 
22.贲卦 256 
23.剥卦 260 
24.复卦 263 
25.无妄卦 267 
26.大畜卦 271 
27.颐卦 274 
28.大过卦 288 
29.习坎卦 283 
30.离卦 286 
31.咸卦 291 
32.恒卦 294 
33.遁卦 298 
34.大壮卦 301 
35.晋卦 304 
36.明夷卦 307 
37.家人卦 310 
38.睽卦 313 
39.蹇卦 317 
40.解卦 321 
41 损卦 326 
42.益卦 329 
43.夬卦 332 
44.姤卦 335 
45.萃卦 338 
46.升卦 341 
47.困卦 344 
48.井卦 347 
49.革卦 351 
50.鼎卦 354 
51.震卦 357 
52.艮卦 360 
53.渐卦 364 
54.归妹卦 367 
55.丰卦 371 
56.旅卦 375 
57.巽卦 378 
58.兑卦 381 
59.涣卦 386 
60.节卦 389 
61.中孚卦 392 
62.小过卦 395 
63.既济卦 400 
64.未济卦 404 

精彩导读一、《易经》入门 
◎ 一、《易经》是什么？ 
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。 
不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错， 
《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外 
，《易经》还谈做人处世的道理。 
翻开《易经》，我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而 
上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（），另一 
条断为两半的称为“阴爻”（）。 
阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使 
变化一直持续下去。《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。西方 
人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（The Book of Changes）。 
任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效 
”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。至于“卦”，则是指“挂” 
而言，有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时，人类要如何 
因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经 
》所要答复的难题。 
《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每 
一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）；并且， 
每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等） 
。因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十 
四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。 
然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？这是因为加上了《 
易传》。古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦，再将其重叠为 
六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文 
王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。也 
有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜 
官。到了春秋时代末期的孔子（551—479B.C.），特别用心探讨了《易经 
》。 
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语? 
述而》）司马迁《史记?孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系 
、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简 
边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献，在 
于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完 
成。《易传》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》 
（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为 
《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三 
十四卦为下经），如此就有了四篇。接着是《系辞传》，由于内容较长， 
也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦传》（有如小 
字典，介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺 
序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）。 
自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的 
《易经》，包含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那就无所不包 
了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理、 
医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。 
简单说来，《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象 
的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为 
“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑 
难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言，确实可以预测某一抉择的后 
果。但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生 
的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的。 
◎ 二、《易经》的基本概念 
《易经》是一套符号系统，用卦象来代表具体事物或特定状态，然后 
借卦象的组合与变化，指涉未来的发展。 
《易经》又名《周易》，意即周朝的《易经》。据说古代夏朝有《连 
山易》，商朝有《归藏易》，但皆已失传，无法考究其内容。“易”字所 
指，除了“变易、变化”，还有“不易”与“易简”。所谓“不易”，是 
说变化的规则是不变的，譬如“穷则变，变则通，通则久”这句话所描述 
的情况是不变的。又如四季不断运行变迁，但其春夏秋冬的顺序是不变的 
。 
至于“易简”，则以易为时间，简为空间。易为乾卦，充满无穷的生 
命力，在时间中生生不已；简为坤卦，具有无限的包容力，在空间中完成 
一切。这“变易、不易、易简”三词是对《易经》的初步理解。 
由阳爻与阴爻所组成的三条横线，就构成了基本的八卦。为何需要三 
爻？因为它们象征了“地、人、天”。后来组合为六爻卦时，则由下而上 
每两爻代表这三才之一。要特别注意“由下而上”，这是《易经》画卦的 
规则。做人处世不也是如此吗？底下的结构不稳，又怎能往上建设？ 
基本八卦是：乾（），坤（），震（），艮（），离（），坎（）， 
兑（），巽（）。这八卦的名称是专门术语，必须记住。古代有个背诵口 
诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下 
断。这八卦称为“经卦”，表示基础之意。我们即将看到的“先天八卦图 
”与“后天八卦图”，都是由这八卦所组成，只是排列位置不同而已。 
真正出现在《易经》书中的是六十四卦。八经卦两两相重，就形成六 
十四卦，又称“重卦”，每卦有六爻。这些才是《易经》的主体。以乾卦 
（）为例，六爻皆阳，在读法上，由下而上要念成“初九，九二，九三， 
九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代表位置。“九”代 
表阳爻。再以坤卦（）为例，由下而上读成“初六，六二，六三，六四， 
六五，上六”，“六”代表阴爻。 
九为阳爻，六为阴爻，理由之一是：阳爻为奇数，主动，而九为动之 
极（一、三、五、七、九）。阴爻为偶数，主静，而六居偶数之中，为静 
之极（二、四、六、八、十）。理由之二是：在五个生数（一、二、三、 
四、五）之中，奇数相加为九，偶数相加为六。 
由于六爻卦是由两个三爻卦所组成，所以有下卦（内卦）与上卦（外 
卦）之分。这两卦合成的六爻，代表六个位置，其中以“二、五”为佳， 
因为它们居于下卦与上卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也表示言行 
适中，较为合理。此外，阳爻若在刚位（初、三、五），阴爻若在柔位（ 
二、四、上），则较有利。这是“当位”的考虑。 
此外还有“乘承比应”。“乘”是上对下，“承”是下对上，阳上阴 
下较为稳当。“比”是比邻，指邻近二爻的关系。“应”则是指下卦三爻 
与上卦三爻的对应位置，如“初与四，二与五，三与上”若是一阴一阳则 
为正应，两者同为阴或同为阳，则是敌而不应。正应可以互相支持，较为 
理想。 
《易经》六十四卦，可以分为三十二组。每一组都是相连的两卦（如 
乾与坤），它们之间的关系是“非覆即变”。“覆”是全卦由下而上整个 
翻过去，又称“综卦”；“变”是全卦六爻皆变（阳变阴，阴变阳），又 
称“错卦”。 
不仅如此，每一卦的中间四爻还形成了两个“交互卦”，或皆称“互 
卦”。譬如谦卦（）的交卦是震卦（九三、六四、六五），互卦是坎卦（ 
六二、九三、六四）。于是一卦共有四个经卦（上下卦与交互卦），在解 
释每一爻的“时”与“位”方面皆可提供参考。 
总之，这些术语与各项细节都是为了帮助我们理解卦辞与爻辞，从而 
明白自己在占卦中应采取的合宜态度。 
P4-8

《周易》智慧：探索宇宙与人生的深层奥秘 《周易》，这部古老而深邃的东方智慧经典，以其独特的符号系统和哲学思想，穿越数千年时空，至今依然闪耀着不朽的光芒。它不仅是一部关于占卜的书，更是一部阐释宇宙运行规律、揭示人生发展轨迹的哲学巨著。理解《周易》，便是开启了一扇通往中国传统文化核心的大门，让我们得以窥见古人如何观察天地万物，如何思考人与自然、人与社会的和谐之道。 一、《周易》的起源与构成：文明的基石 《周易》的起源可以追溯到上古时期，它凝聚了先民们对自然现象的观察、对社会秩序的思考以及对人生哲理的探索。从早期的结绳记事，到后来的卦象符号，再到文本的逐渐丰富，《周易》的形成是一个漫长而渐进的过程，反映了中华文明的早期发展脉络。 其核心内容由“经”和“传”两部分组成。“经”部分是《周易》的本体，包含六十四卦及其卦辞和爻辞。“卦”是《周易》的基本单位，由三个爻组成，每个爻又分为阴爻（断）和阳爻（续）。六十四卦通过不同的阴阳组合，象征着天地万物变化的八种基本状态（八卦），以及由此衍生出的六十四种复杂情境。“卦辞”是对每一卦整体含义的解释，“爻辞”则是对每一卦中具体一爻（从下往上数，分为初、二、三、四、五、上）在特定情境下含义的阐释。 “传”部分，又称“十翼”，是后人（主要是孔子及其弟子）对《周易》经文的解读和阐发。包括《彀辞传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等。《传》的出现，极大地丰富了《周易》的内涵，将其从单纯的占卜工具升华为一部包罗万象的哲学体系。它解释了卦象的来源，阐述了阴阳变化的原理，探讨了君子如何效法天地之道以修身养性，如何在纷繁复杂的世界中安身立命。 二、阴阳之道：宇宙万物的运行法则 《周易》的核心思想之一是阴阳学说。阴阳并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化、相互制约的两个方面。阳代表积极、主动、刚健、光明；阴则代表消极、被动、柔韧、黑暗。天地万物，无一不体现阴阳的相互作用：白天为阳，夜晚为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴；天为阳，地为阴。 阴阳的转化是事物发展变化的根本动力。例如，黑夜（阴）的极致会孕育黎明（阳），寒冬（阴）之后便是春暖（阳）。《周易》通过对六十四卦阴阳爻位的变化组合，生动地模拟了这种无休止的转化过程，揭示了事物发展从萌芽、发展、鼎盛到衰落，再到新的循环开始的规律。理解阴阳之道，有助于我们认识到事物并非一成不变，而是处于持续的动态变化之中，从而培养一种顺应自然、把握时机的智慧。 三、天人合一：人与自然的和谐共生 《周易》深受“天人合一”思想的影响。它认为人是自然界的一部分，与天地万物有着内在的联系。人应该效法“天道”，遵循自然规律，才能实现自身的和谐与发展。《周易》中的许多卦象和卦辞，都蕴含着对自然现象的观察和模仿，并将其引申到人事活动中。 例如，“乾”卦象征天，其卦辞“乾，元，亨，利，贞”描绘了天的运行特质：创始（元）、通达（亨）、有益（利）、正固（贞）。君子应效法乾卦的精神，刚健进取，自强不息。“坤”卦象征地，其卦辞“坤，元，亨，利，贞”也描绘了地的特质，但强调的是包容、承载、顺从。君子应效法坤卦的精神，厚德载物，柔顺而有所为。 《周易》倡导“观象玩占”，通过观察卦象来理解人事，并通过卦象的演变来预知未来的趋势。这种方法并非简单的预测，而是提醒人们在不同的情境下，如何做出最符合天地之道、最有利于自身发展的选择。《周易》所追求的“和”是一种动态的平衡，是人与自然、人与人、人与自我之间的协调统一。 四、占卦解卦：探寻未知与指导行动 《周易》的占卦功能是其最广为人知的一面。通过特定的占卜方法（如蓍草法、铜钱法），可以得到代表当下情境的卦象。每一个卦象，由卦辞和爻辞构成，为求占者提供了关于事物发展趋势、吉凶祸福以及应该采取何种行动的指引。 占卦并非宿命论，而是一种“卜以定疑”的智慧。当人们面临困惑、犹豫不决之时，占卦可以帮助他们理清思路，认清形势，从而做出更明智的决策。《周易》的占辞和爻辞，往往用形象的比喻和深刻的哲理，揭示出事物发展的内在规律和潜在风险。解读这些信息，需要深入理解《周易》的哲学思想，结合具体情境进行分析。 例如，当一个卦显示出“否”卦（事物闭塞、不通的状态），爻辞可能会提示“匪寇婚媾”，意指在闭塞的时期，强行沟通反而会招致麻烦，不如静观其变，寻找合适的时机。而当出现“泰”卦（事物通达、和平的状态），爻辞则可能鼓励积极进取，顺势而为。 解卦的过程，是一个将抽象的符号转化为具体指导的过程。它要求解卦者具备敏锐的洞察力、丰富的想象力和深厚的哲学素养，能够透过卦象的表象，触及事物的本质，并将其应用于现实生活。这种能力，并非一蹴而就，而是需要长期的学习和实践。 五、《周易》的当代价值：智慧的传承与启迪 在现代社会，《周易》依然具有深刻的价值。它为我们提供了一种不同于西方逻辑思维的观察世界的方式，强调事物之间的关联性、动态性和辩证性。 哲学智慧：《周易》的阴阳转化、天人合一等思想，能够帮助我们更全面地理解世界，更深刻地认识人生。它教导我们要保持谦逊，顺应自然，在变化中寻找机遇，在困境中保持坚韧。 决策指导：《周易》的占卦解卦法，可以作为一种辅助决策的工具。在面对复杂问题时，通过解读卦象，我们可以获得新的视角，避免盲目冲动，做出更审慎的选择。 文化传承：《周易》是中国传统文化的重要组成部分，理解《周易》有助于我们更深入地了解中华文明的根源和精髓，传承和发扬优秀的传统文化。 心理调适：在快节奏的现代生活中，人们容易产生焦虑和迷茫。《周易》的哲学思想，能够帮助我们建立一种更平和的心态，认识到事物的相对性和发展性，从而更好地应对生活中的挑战。 《周易》并非一部神秘莫测的禁书，而是一本充满智慧的生命之书。它的语言虽然古老，但其蕴含的道理却是永恒的。通过学习《周易》，我们可以从中汲取力量，提升智慧，更好地理解自己，理解他人，理解我们所处的世界，并在人生的道路上，找到属于自己的方向。这部古老的经典，至今仍以其深邃的洞察力，启迪着一代又一代的求知者。

评分☆☆☆☆☆

我对时间性的东西特别敏感，学习传统文化时，总想知道它是如何随着历史演变的。《易经》流传数千年，其间的注释和诠释体系极其复杂。我希望这本书在介绍基本框架的同时，也能触及到不同历史时期对易学理解的侧重点差异。例如，早期侧重于卜筮的实用性，后来逐渐演变为理学的核心。如果书中能对这些演变脉络有所梳理，哪怕只是简单的提及，也会大大提升这本书的学术价值。读者购买“入门”书籍，除了学习知识本身，也期望能建立起对该学科宏观历史脉络的基本认知，这样在后续的深入学习中，才不会感到迷失方向，能够站在巨人的肩膀上，看得更远。

评分☆☆☆☆☆

我最近对中国传统文化中的“天人合一”思想特别着迷，总想找一本能真正把我领进这个思想殿堂的指南。《易经》无疑是绕不开的关键。市面上关于易经的书籍汗牛充栋，很多要么过于学术化，堆砌着密密麻麻的文言文，让人望而却步；要么就是过于浅薄，只讲些皮毛的占卜技巧，缺乏对哲理的深入挖掘。但这本书的简介里提到了“全注译图解”，这对我太重要了。我希望能通过清晰的图示和现代化的语言解释，去理解那些古老的卦象背后所蕴含的宇宙规律和人生智慧。我希望这本书不仅仅是教我如何‘算’，更重要的是教我如何‘悟’，如何将乾坤之道的变通与我日常的处事决策联系起来，达到一种更圆融、更顺遂的状态。如果它能做到这一点，那它就不仅仅是一本书，简直是人生的教科书了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买这本书，有一半的原因是冲着“风水学书籍”这个标签去的。当然，我不是想用它来大肆改运求财，而是对传统堪舆学中对环境能量的认知非常感兴趣。很多现代人对风水存在误解，觉得它就是迷信，但我相信其中一定蕴含着古人对地理环境与人类居住舒适度之间关系的深刻观察。傅佩荣教授的解读，想必会用一种更偏向哲学和科学的角度来阐述风水学的原理，而不是流于表面的口诀。我特别期待书中对于不同卦象如何对应地理方位、建筑布局的解析，希望能够用一种系统、理性的框架去理解古代的居住智慧，也许能为我未来装修房子或者选择办公地点提供一些启发性的思考，让居住环境真正达到“藏风聚气”的理想状态。

评分☆☆☆☆☆

这套书的厚度着实让我感到惊喜，它看起来不像是一本“入门”书籍，更像是一部详尽的工具书。厚重的篇幅意味着内容必然是详实而全面的。我最担心的一点是，很多入门书籍为了追求“易懂”，会大幅度删减原文，导致对原意的理解出现偏差。我希望这本“全注译”能尽可能地保留周易的原始语境，然后在注释和译文中进行细致的阐发。如果能做到对每一个爻辞、每一句卦辞都有深入的考证和多角度的解读，那么即便是已经接触过一些基础知识的我，也能从中获得更深层次的见解。它是否能够成为我未来研究更深奥术数的坚实基础，这一点至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本《易经入门(附光盘占卦解卦法) 傅佩荣教授 周易易经全书 入门全注译图解易经风水学书籍》的封面设计得非常大气，那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，一看就觉得内容非同小可，充满了古典的韵味。我本来对《易经》这种传统经典有些敬畏，总觉得晦涩难懂，但看到“傅佩荣教授”这几个字，心里就踏实多了，毕竟他是这方面的权威。我翻开书的目录，发现结构划分得非常清晰，从最基本的阴阳五行讲起，逐步深入到六十四卦的象征意义，对于我这样一个零基础的初学者来说，这种循序渐进的方式简直是雪中送炭。尤其让我期待的是附带的那张光盘，想象着能跟着傅教授的讲解，亲手操作占卦的步骤，理论结合实践，想必能更快地领悟其中三昧。这本书的装帧也很有质感，拿在手里沉甸甸的，让人感觉物有所值，迫不及待想开始我的周易学习之旅。