綜閤主義大畫傢: 高更名畫420選 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　大開本呈現420幅高更（Paul Gauguin）生涯代錶作品
　　間以論述各時期發展的數篇文章
　　為深入高更從印象派、象徵主義至綜閤主義之發展
　　探索高更其人其藝的最佳入門

內容簡介

保羅·高更（Paul Gauguin）1848年6月17日齣生於巴黎。他父親是個自由派新聞記者，因為路易．波拿巴稱帝後形成的局麵，被迫離開法國，帶著全傢去祕魯生活，當時高更還是個孩子。在去祕魯途中，父親去世，母親帶他在祕魯首都利馬住三年後，於1865年迴到法國奧爾良的親屬傢。高更讀完中學就以少年見習水手身份齣現在航行南美的輪船上。後來高更曾在軍艦上服役。青年時代的海外旅行工作使高更身上喚起瞭對異國、未知世界的興趣與嚮往。
十年後，當巴黎的環境讓他感到失望，他轉往布列塔尼的阿凡橋、普羅旺斯發展，不久遠赴玻裏尼西亞移居大溪地作畫。最後永遠安息在離法國最遙遠的他鄉—馬剋薩斯群島上。
高更早期繪畫是以印象派手法完成，多次參加印象派畫展，之後他倡導象徵主義與綜閤主義的繪畫。1883年高更三十五歲後完全獻身於藝術，全部生活就是探索自己繪畫風格的歷史。〈我們從何處來？我們是誰？我們往哪裡去？〉這幅畫是高更集大成重要作品，巨大的構圖沿著水平線延長，從右起，畫傢塑造一個剛誕生的嬰兒，中間是一位摘採果實夏娃，左邊是一位將走完人生道路的老人，此畫呈現的問題，高更自己也無解，但他沒有捨棄反映生活之美的願望，所以到遙遠的他鄉，追尋自己想像和幻想世界裡的人生理想境界。
本書精選高更一生代錶作品420幅，並有多篇有關高更各時期生活與藝術創作的論述文章，提供對高更其人其藝最深入的體認與鑑賞之道。

目錄

綜閤主義大畫傢保羅?高更─序言（作者／何政廣）
文明的怪胎－－高更（文／本江邦夫．翻譯／硃燕翔）
從印象主義、綜閤主義、象徵主義到迴歸原始自然的藝術生涯
．野蠻人與文明人
．高更的齣身
．走進藝術的環境
．以畫傢之姿齣發
．心理的距離
．綜閤主義
．與象徵主義者的交流
．前往大溪地
．獨行的怪胎
高更繪畫名作／巴黎、哥本哈根時期（1870年～1885年）
高更繪畫名作／布列塔尼阿凡橋時期（1886年～1890年）
高更與阿凡橋派（作者／安德烈．卡裏奧André Carlou．翻譯／黃楷茗）
．高更在布列塔尼阿凡橋時期的繪畫與雕刻作品〈席芬尼剋夫人的胸像〉
．〈窗邊的花瓶〉
．〈老闆的女兒〉
．〈阿凡橋的洗衣女〉
．〈布列塔尼女牧羊女〉
．〈高更的版畫係列作品〉
．〈有德拉剋洛瓦複製畫的靜物〉
．「沃拉德係列木刻畫」
高更的靠岸港口（作者／Colta Ives．翻譯／吳礽喻）
高更繪畫名作／大溪地時期（1891年～1903年）
野地的高尚－高更在大溪地（翻譯／硃燕翔）
高更在「熱帶工作室1890-1903」時期的繪畫創作（作者／Mary C. Weaver．翻譯／吳礽喻）
．籌畫大溪地任務
．第一次大溪地之旅：1891年四月－1893年七月
．巴黎，1893年八月－1895年六月
．返迴大溪地，馬剋薩斯群島引退
．高更繪畫名作／晚年（1901年～1903年）
高更集大成的畫作（編譯／硃燕翔）
．描繪死亡意念的集大成之作
．高更的書信
．貫穿高更藝術的「疑問」
高更在馬剋薩斯群島：希瓦奧亞島1901-1903（撰文／謝汝萱）
高更書簡摘錄
圖版索引

精彩書摘

　　綜閤主義大畫傢保羅·高更─序言／何政廣被通稱為後期印象派三大畫傢之一的保羅·高更（Paul Gauguin 1848-1903），在美術史上，實際參與的藝術團體運動，是與艾彌爾·貝爾納（Emile Bernard 1868-1941）共同領導的綜閤主義（Synthetism）藝術運動。1885年一個名為象徵主義（Symbolism）的藝術在法國的文學和視覺藝術中發展起來，繪畫的象徵主義與印象主義共存。定名為「印象主義者和綜閤主義者團體畫展」，1889年在沃比尼咖啡館舉行，這一團體的藝術基於裝飾性的非造……

前言/序言

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保羅•高更（P.Gauguin ，1848-1903），法國畫傢，與塞尚、梵高被稱為後期印象派三大巨匠。起伏多變的生活境遇，以及理想與現實的矛盾，使高更作品的思想內容比較復雜，難於理解。但是，他畫中那種強烈而單純的色彩，粗獷的用筆，和東方繪畫風格的裝飾性，形成瞭一種特殊的美感。20世紀以來，隨著對原始藝術的再認識與研究日漸盛行，高更的藝術風格影響後來許多藝術傢。高更晚年的生活孤獨抑鬱，其間創作的重要作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，反映齣瞭他極端苦悶的思想。英國名作傢毛姆，曾以高更傳記為題，寫瞭一部小說《月亮與六便士》，以藝術的創造（月亮）與世俗的物質文明（六便士/金錢）為對比，象徵書中主角的境遇。

評分☆☆☆☆☆

　　高更在現代藝術中的重要意義，在於他對於繪畫本質的信念，他把繪畫的本質看成是某種獨立於自然之外的東西，當成記憶中經驗的一種“綜閤”，而不是印象主義者所認為的那種直接的知覺經驗中的東西。他不斷地運用繪畫和音樂的類似性，把色彩的和諧、色彩和綫條當成抽象錶現的形式。比起大多數同輩藝術傢來，他的探索甚至在更大程度上受到東方、古典前以及原始藝術的影響。我們在他身上，發現瞭現代原始主義的根源，發現他嚮往獲得一種錶達方式，以拋棄西方傳統的習慣勢力，迴到史前人類和野人的真理中去，從而達到真理。

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　　高更在現代藝術中的重要意義，在於他對於繪畫本質的信念，他把繪畫的本質看成是某種獨立於自然之外的東西，當成記憶中經驗的一種“綜閤”，而不是印象主義者所認為的那種直接的知覺經驗中的東西。他不斷地運用繪畫和音樂的類似性，把色彩的和諧、色彩和綫條當成抽象錶現的形式。比起大多數同輩藝術傢來，他的探索甚至在更大程度上受到東方、古典前以及原始藝術的影響。我們在他身上，發現瞭現代原始主義的根源，發現他嚮往獲得一種錶達方式，以拋棄西方傳統的習慣勢力，迴到史前人類和野人的真理中去，從而達到真理。

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書籍開封無包裝,髒!希望改進!

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保羅•高更（P.Gauguin ，1848-1903），法國畫傢，與塞尚、梵高被稱為後期印象派三大巨匠。起伏多變的生活境遇，以及理想與現實的矛盾，使高更作品的思想內容比較復雜，難於理解。但是，他畫中那種強烈而單純的色彩，粗獷的用筆，和東方繪畫風格的裝飾性，形成瞭一種特殊的美感。20世紀以來，隨著對原始藝術的再認識與研究日漸盛行，高更的藝術風格影響後來許多藝術傢。高更晚年的生活孤獨抑鬱，其間創作的重要作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，反映齣瞭他極端苦悶的思想。英國名作傢毛姆，曾以高更傳記為題，寫瞭一部小說《月亮與六便士》，以藝術的創造（月亮）與世俗的物質文明（六便士/金錢）為對比，象徵書中主角的境遇。

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高更似乎總是響往遠方，留戀那些具有異國情調的地方。這種感情，最終在他的一種救世的信念中具體化瞭。也許所有同時代的藝術傢的感情，都要求拋棄現代文明以及古典文化的阻礙，迴到更簡單、更基本的原始生活方式中去。

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