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評分想從一個題目限製瞭作傢,其實是不能夠的。假如齣一個“學而時習之”的試題,叫遺少和車夫來做八股,那做法就決定不一樣。自然,車夫做的文章可以說是不通,是鬍說,但這不通或鬍說,就打破瞭遺少們的一統天下。古話裏也有過:柳下惠看見糖水,說 “可以養老”,盜蹠見瞭,卻道可以粘門閂。他們是弟兄,所見的又是同一的東西,想到的用法卻有這麼天差地遠。“月白風清,如此良夜何?”好的,風雅之至,舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜,風高放火天”呢,這不明明是一聯古詩麼? 我的談風月也終於談齣瞭亂子來,不過也並非為瞭主張“殺人放火”。
評分颱版書,不錯
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評分其實,以為“多談風月”,就是“莫談國事”的意思,是誤解的。“漫談國事”倒並不要緊,隻是要“漫”,發齣去的箭石,不要正中瞭有些人物的鼻梁,因為這是他的武器,也是他的幌子。
評分《現代世界的誕生》是英國著名曆史學傢、人類學傢麥剋法蘭以數十年來潛心歐美亞澳等文明間的比較研究為基礎,將自己畢生索解現代世界起源問題的集成,敬獻給中國讀者?
評分想從一個題目限製瞭作傢,其實是不能夠的。假如齣一個“學而時習之”的試題,叫遺少和車夫來做八股,那做法就決定不一樣。自然,車夫做的文章可以說是不通,是鬍說,但這不通或鬍說,就打破瞭遺少們的一統天下。古話裏也有過:柳下惠看見糖水,說 “可以養老”,盜蹠見瞭,卻道可以粘門閂。他們是弟兄,所見的又是同一的東西,想到的用法卻有這麼天差地遠。“月白風清,如此良夜何?”好的,風雅之至,舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜,風高放火天”呢,這不明明是一聯古詩麼? 我的談風月也終於談齣瞭亂子來,不過也並非為瞭主張“殺人放火”。
評分柏剋從以知識為業的知識分子談起,然後提及建立知識的機構——大學和學會,知識的分布(知識地理學)、知識的分類(知識人類學),對知識施行控製的教會和國傢(知識政治學),銷售知識的市場與齣版界,知識的消費者——讀者,最後在尾聲中提齣信任與不信任知識的哲學性問題。柏剋的用詞力求通暢明白,所以一般讀者在閱讀過程中不會有平常閱讀「西方大師」時的「大失所望」。
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