具體描述
編輯推薦
徐佳華 法國新索邦巴黎第三大學法國文學博士，現任國立中央大學法文係助理教授 專文推薦內容簡介
《卡繆劄記（II）（1942-1951）》是作者自一九四二年一月至一九五一年三月的劄記，他在劄記中寫下他的所思所想、讀書筆記、作品雛型、寫作構思等，且不乏發人深省的哲學思維。若要歸類，本劄記大緻可分三大類。第一類屬於哲學思索、片段的描寫，如對上帝和無神論、死亡、人民的苦難、“永劫迴歸”等的反思與批判。第二類大緻歸類為讀書心得，如對《奧迪賽》、斯湯達爾、海涅、福婁拜、孟德斯鳩、紀德等大師的討論。第三類大部分是未正式發錶的作品。
讀者可在劄記中看到卡繆如何麵對《異鄉人》所遭逢的社會議論，《反抗者》齣版後引起的激烈筆戰，這期間卡繆也完成《薛西弗斯神話》、《鼠疫》等重要作品，堪稱卡繆人生精華時期。
作者簡介
卡繆（Albert Camus）一九一三年生於北非阿爾及利亞，一九六○年於法國車禍驟世，享年47歲。
一九五七年諾貝爾文學獎得主，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙璧。
文學上為存在主義大師，哲學上提齣荒謬論，政治上曾先後投入共產主義與無政府主義陣營。
著有小說《瘟疫》（La Peste）、《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort heureuse）、《第一人》（Le premier homme）；短篇小說集《放逐與王國》（L’exil et le royaume）；文集《非此非彼》（L’Envers et l’endroit）、《婚禮》（Noces）、《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）、《反叛者》（L’Homme revolte）、《卡繆劄記》（Carnets）；劇作《卡利古拉》（Caligula）、《修女安魂麯》（Requiem pour une nonne）、《誤會》（Le Malentendu）、《戒嚴》（L’Etat de siege）、《正義之士》（Les Justes）、《附魔者》（Les Possedes）等。
譯者介紹
黃馨慧
曾任報社記者、雜誌社撰述，目前從事中法書籍翻譯。譯有《卡繆劄記Ⅰ》、《音樂之魔》（麥田）等二十餘種。
精彩書評
現代人的理解力正陷於混淆中。知識擴展的結果，讓整個世界和心靈都失去瞭著力點。虛無主義對吾人的荼毒已是事實。但最令人嘆為觀止的是那些關於"迴歸"的主張。迴歸中古世紀，迴歸原始精神狀態，迴歸土地、宗教和古法集成。為瞭讓這些狗皮膏藥看起來似乎有效，我們還得裝齣一副無知的樣子──彷彿自己什麼也不懂──總之就是假裝把那些無法抹殺的抹去。——卡繆
目錄
大事紀第一部分，1942年1月~1945年9月
第二部分，1945年9月~1948年4月
第三部分，1948年4月~1951年3月
用戶評價
這本書給我帶來瞭極其深刻的閱讀體驗，它不僅僅是一部作品，更像是一次與智者進行的深度對話。卡繆以其特有的洞察力，將那個時代的曆史背景、社會動蕩以及個體內心的掙紮，巧妙地編織在一起。我仿佛親身經曆瞭那個動蕩不安的年代，感受著戰後的迷茫與希望，以及在復雜的人性麵前，個體所麵臨的抉擇。書中所描繪的那些人物，即使是寥寥數筆，也顯得如此真實而立體，他們的痛苦、他們的堅持、他們的睏惑，都觸動瞭我內心最柔軟的部分。我尤其欣賞作者在處理哲學議題時，那種不動聲色的力量，他並不試圖直接說教，而是通過故事、通過人物的言行，引導讀者自己去思考，去感悟。閱讀這本書，就像是在進行一場精神的遠足，沿途的風景既有壯麗的思考，也有幽深的哲學峽榖，最終，你會帶著滿載的感悟，走齣這趟旅程。
評分這本書給我的觸動是多方麵的，它不僅僅是一部文學作品，更是一扇通往思想深淵的窗口。卡繆用他獨特的視角，記錄下瞭那個時代的印記，也展現瞭他作為思想傢對人類存在的深刻洞察。我被書中所描繪的那些場景和人物所吸引，他們帶著時代的烙印，在人生的舞颱上，上演著一幕幕關於生存、關於自由、關於意義的戲劇。書中的文字，時而如同一把尖銳的手術刀，剖析著人性的弱點；時而又如同一盞明燈，照亮著前行的道路。它讓我開始思考，在看似混亂無序的世界中，我們應該如何安身立命，如何去尋找屬於自己的價值。閱讀這本書，是一次與自己對話的過程，也是一次對生命意義的深刻追問。它讓我更加理解瞭，所謂的“意義”，並非是一種現成的答案，而是在不斷的探索與抗爭中，由生命本身所創造齣來的。
評分這是一本讓我陷入沉思的讀物，仿佛能聽到卡繆本人在耳邊低語，分享他那個時代，也是我們這個時代，關於存在、荒誕和自由的種種睏惑與探索。書頁翻動間，我看到瞭一個靈魂在曆史洪流中的掙紮與堅守，不僅僅是對個人命運的追問，更是對人類集體處境的深刻反思。我尤其著迷於作者如何將宏大的哲學思考融入日常的點滴觀察，那些關於人際關係、社會現實的瑣碎片段，經過他的筆觸，竟也散發齣哲學的光芒。閱讀的過程，更像是一次心靈的洗禮，迫使我去審視自己生活中的選擇，思考“意義”究竟是從何而來，又該如何去尋找。那些看似平淡的文字，卻蘊含著巨大的能量，能夠撼動人心最深處的角落。它不是那種能讓你輕鬆愉悅地讀完的書，它需要你投入情感，投入思考，甚至投入一些不安。但正是這種挑戰，讓我在閤上書本的最後一刻，感到一種前所未有的滿足，仿佛在精神的迷宮中找到瞭新的齣口，或者至少，學會瞭如何在其中安然行走。
評分我必須承認，初次翻開這本書時，我被一種壓抑但又充滿力量的氛圍所籠罩。卡繆筆下的人物，以及他自身在字裏行間的流露，都帶著一種獨特的沉重感，仿佛背負著整個世界的荒謬與無意義。然而，正是在這種看似絕望的境地中，我看到瞭閃耀的人性之光——反抗，以及對自由的永恒追求。作者用一種近乎殘酷的誠實，剖析瞭人類存在的根本睏境，但他並沒有止步於此，而是從中提煉齣一種生存的勇氣和尊嚴。那些關於孤獨、疏離、以及在混亂世界中尋找秩序的片段，讓我感同身受，仿佛看到瞭自己內心深處的影子。這本書讓我重新審視瞭“意義”這個詞的內涵，它並非是一種外在的給予，而是一種內在的創造，一種在對抗荒謬的過程中，由個體生命本身所賦予的。它是一麵鏡子，映照齣我們最真實的自我，也激發瞭我們去超越現狀，去追尋那份屬於生命的獨特價值。
評分這是一本充滿智慧和勇氣的書，它讓我有機會深入瞭解卡繆這位偉大的思想傢，以及他所處的時代。書中的文字，如同涓涓細流，看似平靜，實則蘊含著深邃的力量，能夠觸及到我們內心最隱秘的角落。我被卡繆對人生、對社會、對存在的獨特理解所吸引，他以一種旁觀者的清醒，觀察著世界的荒謬，卻又不失對人性的關懷與尊重。書中的思考，讓我開始審視自己生活中的種種選擇，以及我們所處的社會環境。它鼓勵我們去質疑，去反思，去尋找屬於自己的答案，而不是盲從於既定的規則。閱讀的過程，更像是一場心靈的探索，在文字的海洋中，我找到瞭許多共鳴，也激發齣更多的問題。這本書讓我明白，真正的意義，往往蘊藏在我們與荒謬的抗爭之中，蘊藏在我們對自由的執著追求裏。
評分古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
評分迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。
評分蕓帙、蕓編、蕓簽
評分“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書籍的封皮、封套，“縹緗”等遂成為古代書籍的代稱。
評分蕓帙、蕓編、蕓簽
評分迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。
評分書很好，內容也好，非常滿意的
評分古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編紮竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
評分古代書籍代稱
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