明清社會史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

何炳棣 著

图书标签:

• 明清史
• 社会史
• 中国历史
• 历史研究
• 明朝
• 清朝
• 社会生活
• 文化史
• 政治史
• 经济史

出版社： 聯經

ISBN：9789570842142

版次：1

商品编码：16067203

包装：平裝

开本：25開

出版时间：2013-12-19

页数：472

正文语种：繁體中文

商品尺寸：21×14.8cm

内容简介

　　《明清社會史論》已被譽為明清史專家、中央研究院院士
　　何炳棣最重要的經典巨著！
　　二十世紀五、六〇年代，何炳棣致力於明、清兩朝帝制中國的人口問題、社會結構及階層間的上下流動，《明清社會史論》即是他探索明、清五百多年間中國社會組成及階層流動的歷史巨作。
　　作者何炳棣是第一位大量運用近百種明清兩代的進士登科錄，進士三代履歷，進士同年齒錄和晚清若干舉人和特種貢生的三代履歷等鮮為人注意的科舉史料的學者。這批量化的統計資料構成了《明清社會史論》的經線，有系統地呈現明清兩代間，初階、中階和高階舉業所造成的社會流動。何炳棣分析了進士及舉貢共約四萬個案例，發現這些人祖上三代為布衣出身的比例很高，甚至高達百分之四十以上，因此他認為明清時期中國具有高度的社會流動性，遠遠超過英國十八世紀的情形。
　　另一方面，何炳棣在《明清社會史論》一書裡運用大量的史料，如政府律令、方志、傳記、家譜、社會小說和觀察當代社會與家庭事務的著作等，構成了《明清社會史論》研究的緯線。《明清社會史論》探討了個人與家庭的地位轉移、社會流動的制度化和非制度化因素，以及某些社會概念與迷思。除了從明清科舉觀察社會流動外，何炳棣也討論了清代晚期所廣泛施行的捐納制度，如何使富與貴緊密結合，且影響力量趨強；造成平民向上流動機會大減。同時，何炳棣在書中不但處理向上流動，也討論向下流動及其導因，《明清社會史論》亦有專章討論士農工商、軍民匠灶的橫向水準流動，並論及社會流動的地域差異。
　　《明清社會史論》討論明清社會流動，根據的樣本數量極多，被譽為討論科舉與社會流動最全面的一部經典巨著。

作者简介

　　何炳棣（Ping-ti Ho）
　　
　　浙江金華人。1917年生於天津，2012年卒於美國加州爾灣。中央研究院院士。1934年入清華大學，1943年獲清華庚款公費留美，師從英史巨擘John Brebner研修近代英國農業經濟史，1952年以〈英國的土地與國家(1873-1910)：土地改革運動與土地政策研究〉獲得哥倫比亞大學博士學位。1965年芝加哥大學聘為湯普遜(James Westfall Thompson)歷史講座教授，1975年當選美國亞洲研究學會首位亞裔會長。
　　
　　何炳棣治中國史，善用交叉學科知識與理論詮釋關鍵史料。早年選擇經濟運作、社會結構，晚年鑽研思想源頭，皆為直指歷史上影響時代脈動的核心問題。其名著《東方的搖籃》以充實的古代文獻聯繫考古資料及古動植學知識，論證中國古代文明源於本土，打破西方學者的世界文明皆源自西亞的一源說，連一源說的代言人威廉·麥克尼爾(William H. McNeill)教授亦為之折服。何炳棣之《明清社會史論》則運用社會分層化和社會流動理論，解釋明清科舉制度與中國社會身份意識的緊密聯繫，並將中國史從局限於區域研究的「漢學」，推到世界史研究和社會科學研究的西方學界主流殿堂，深受到西方學界肯定。
　　
　　譯者介紹
　　徐泓
　　
　　1943年12月25日生於福建省建陽縣，獲台灣大學歷史系文學士、文學碩士及國家文學博士。現任東吳大學歷史系教授及暨南國際大學退休榮譽教授，曾任台灣大學歷史系教授兼系主任、藝術史研究所創所所長，香港科技大學歷史學講座教授兼人文學部創設學部部長及人文社會科學學院署理院長，暨南國際大學歷史學研究所創所所長及系主任、教務長及代理校長。教學研究的領域，主要是明清史、中國社會經濟史，已發表明清鹽政與鹽業、明代社會風氣、明代婚姻與家庭、明初國內大移民、明代城市及明清史學相關學術論著八十餘種、學術評論三十餘篇及歷史普及讀物三十餘篇。

目录

前言
第二版自序
第一版自序
譯者序：何炳棣教授及其《明清社會史論》

目錄
圖表目錄 第一章 社會意識形態與社會階層
第一節 基本反論
第二節 社會階層
第三節 教育與財富同為決定社會地位之主要因素

第二章 社會身分制度的流動性
第一節 法理上缺乏對社會流動的有效阻礙
第二節 明代特殊身分進士的統計
第三節 社會文學所見身分制度的流動性
第四節 社會為儒家意識形態滲透

第三章 向上流動：進入仕途
第一節 史料的簡要評述
第二節 統計分析

第四章 向下流動
第一節 抽樣的家譜記錄
第二節 人文環境
第三節 競爭激烈的考試制度
第四節 有限度的蔭敘
第五節 財富的減少
第六節 家庭制度
第七節 小結

第五章 影響社會流動的因素
第一節 科舉與官學
第二節 社學與私立書院
第三節 幫助應試舉子的各種社區援助機制
第四節 宗族制度
第五節 刻書業
第六節 戰爭與社會動亂
第七節 人口與經濟因素

第六章 科舉的成功與社會流動的地域差異
第一節 各省的人口
第二節 以省分區分的科舉成功者之地理分布
第三節 社會流動率的地域差異
第四節 科甲鼎盛的地區

第七章 概括與結論

附錄 社會流動的案例選
引用書目
譯者註與按語引用書目

精彩书摘

　　第三節 教育與財富同為決定社會地位之主要因素
　　明清政府在法律上界定官僚體系各階層的地位，明顯地與其社會地位相符，但在我們研究平民階層時，也發現各個主要平民群體間的法律與社會地位，有一定程度的差異。傳統中國政府既尊儒也「重農」；所以，在法律規定上有其強烈的偏見。不難理解，儒家政府把士民的地位置於其他庶民之上；因為士民是庶民中唯一勞心的群體。作為重農主義國家，農民是財富的主要生產者，國家，特別是統治階級的生存，就依存於農民的勞動之上。因此，農民雖然是勞力的，卻比較能免受不平等的法律之害，常有權參加科舉考試。《管子》這本書服膺的社會概念與孔子便相去不遠，主張庶民應「世守其業」，嚴格地執行世襲的社會職業與社會地位，但也歡迎具「秀才之能」的農民子弟可上升為士，最終進入封建官僚之列。另一方面，工與商在傳統中國社會中，被視為財富的次要生產者與中間人；因此，在法律上給予不公平的待遇。他們受到差別待遇及反奢靡法律的制約，禁止過於奢華的生活，其中較嚴重的是國家拒絕給予他們進入官僚階級的權利；直到宋朝末年，法律還禁止工商之子弟參加科舉。傳統中國社會以工商為四民之末，輕視工商，歧視工商，這樣的態度一直持續到近代。
　　但深入研究歷史社會現象，卻顯示一個與法律文本不同的圖象。西漢政府雖然採「重農抑末」的政策，令商人不得衣絲，乘馬，操兵器，又規定商人算賦加倍，子弟不得為官；但這些大資本商人、放高利貸者與工業家卻「衣必文采，食必粱肉」，「因其富厚，交通王侯」，「千里游教，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞」，其社會地位等同王侯。其勢力令人畏懼，對小民與平民是一大威脅，而被當代人稱為「素封」，即「沒有秩祿爵邑的貴族」。唐代的許多富商與大資本家成功地規避商人不得奢靡的禁令，過著只有上流社會才能過的生活方式。雖然宋代法律禁止工商子弟參加科舉，可是有許多落第士子與官吏公開經商，而工商子弟設法通過科舉考試走入仕途的，也不在少數。元代許多色目商人(來自中亞及中亞以外的非蒙古與非中國人)的勢力更大，控制了國內外貿易，甚至政府的財政。明清時代，更取消最嚴重的歧視工商的禁令，這可以視為政府對勢力日益強大的工商遲來的認可。
　　接著討論另一明清社會階層的基本難題，那就是教育(或更具體的措辭：任官的機會)與財富是決定社會地位因素的相對重要性。由於官方的法令與文書主要處理法律的社會階層，因此微妙的社會現況，只能從社會小說與私人的文學作品中去找尋。以下所舉幾個事例也許過於極端，不能作為一般社會實情的反映，但是這些極端的事例，還是可以幫我們強化理論的觀察，認識到官職及可望得到的官職與財富，在決定社會地位的主要因素中相對的重要性。與反映社會類型的一些統計資料相對照後，我們就可以作出較平衡的估量。
　　我們很幸運地有《儒林外史》，這一部最能透露內情、最寫實的小說，也是研究明清社會重要社會階級不可少的著作。小說中許多令人大開眼界的片斷之一，是關於一位貧苦的南方學者范進，這個窮童生，多年靠著他的岳父胡屠戶為生，當他考上秀才，進了學之後，胡屠父對他說：「你如今既中了相公，凡事要立個體統來，……若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。」這下子社會地位可算提高了一些，但家庭經濟可以說毫無改善，連參加鄉試的盤費都沒有，等他出了考場，家裡已是餓了兩三天。一直要到中舉人的消息傳來，才大有改善，所以當他聽說中了第七名「亞元」時，竟歡喜得瘋了，報錄的建議胡屠戶打他一個嘴巴就會好了，胡屠戶卻說：「雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿（文曲星）；天上的星宿是打不得的。我聽得齋公們說：『打了天上的星宿，閻王就要拏去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。』我卻是不敢做這樣的事。」在他的心目中女婿已是天上的文曲星了。這下全然改變了他們的經濟與社會地位。地方上一位也是舉人出身和做過一任知縣的張鄉紳，馬上親自登門拜訪，並送給他賀儀五十兩與一所大房子；自此以後，地方上的小老百姓也來奉承他；有送田產的，有送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為僕圖蔭庇的，不到兩三個月，家中奴僕丫鬟都有了，錢米更不消說了。

好的，这是一份针对一本名为《明清社会史论》的图书所撰写的、内容详尽且不含其核心主题的图书简介。 --- 《近代中国知识分子的嬗变与思想的流变：以清末民初为中心》 本书导言： 本书深入考察了中国近代史上一个至关重要的转折时期——清末至民初（约1895年至1920年代初）。这一时期是中国传统社会结构面临空前挑战、新旧思想激烈碰撞与融合的关键阶段。本书旨在超越单纯的政治史叙述，聚焦于这一社会剧变的核心驱动力之一：知识群体的结构性重塑及其所承载的文化与思想的深度转型。我们认为，理解近代中国的现代化进程，必须细致剖析作为社会中坚和观念引领者的知识分子群体如何从传统士绅阶层向现代知识分子艰难转型的过程，以及他们如何构建、传播并最终塑造了20世纪中国的集体心性。 第一部分：传统知识体系的解构与士绅阶层的重构 本部分首先审视了鸦片战争后，在西方列强压力和内部动荡的双重挤压下，传统儒家知识体系的权威性如何开始瓦解。我们分析了科举制度的废除（1905年）对知识分子群体认同的决定性打击。科举制度不仅仅是一种选拔人才的方式，更是维系传统社会等级秩序和知识规范的基石。当这一制度崩塌后，原有的精英阶层——士绅——面临着身份认同的危机和经济基础的动摇。 章一：科举终结后的“失位”：士绅阶层的经济与政治出路。 本章通过对江南、华北数个地区的案例研究，考察了原儒林旧式人物在地方治理、乡绅权力结构中的适应与失落。他们试图通过创办新式学堂、参与地方自治等方式来维持其社会影响力，但这种努力往往充满了矛盾与挣扎。 章二：西学东渐中的“知识翻译”：从经世致用到科学理性。 本章探讨了早期译介西方思想的知识群体，他们如何面对截然不同的知识范式。重点分析了严复等人对“信、达、雅”的翻译原则的坚持，以及这种翻译策略对中文概念体系带来的长远影响。我们区分了“技术知识”的引进与“意识形态知识”的输入之间的张力。 章三：学堂的兴起与新式知识的培育。 考察了京师大学堂、南洋公学等新式学堂的建立，它们不仅是传授新知识的场所，更是新式知识分子群体萌芽的温床。这些学堂如何塑造了拥有“现代性”观念，但又尚未完全脱离传统伦理束缚的青年群体。 第二部分：思潮的激荡与知识群体的分化 随着19世纪末至20世纪初一系列政治事件的爆发（如戊戌变法、辛亥革命），知识群体的内部也开始出现深刻的分化，形成了相互竞争、相互批判的多元思想阵营。 章四：维新派与守旧派的论辩：超越“保皇”与“革命”的界限。 本章着眼于思想史的微观层面，分析了知识分子内部在国家出路问题上的争论。论辩的焦点不仅在于政体形式，更在于对中国历史叙事、民族精神的根本理解上。我们辨析了梁启超在不同阶段思想的复杂演变，尤其关注其在宣传启蒙与维护文化主体性之间的摇摆。 章五：从“文学革命”到“文化论战”：语言与身份的重塑。 本章聚焦于新文化运动的核心领域——文学与语言。白话文的推广不仅仅是语言形式的革新，更是知识分子试图构建一个面向大众的、更具现代性的公共领域的尝试。我们考察了“德先生”与“赛先生”的引入如何与传统的“立德、立功、立言”的士人标准产生冲突。 章六：留日群体的形成与归国知识分子的社会角色。 重点分析了赴日留学群体作为近代中国知识精英主体的形成过程。他们如何在日本吸收了民族主义、社会达尔文主义等概念，并在回国后成为革命党、立宪派或教育界的骨干力量。他们的行动路径深刻地影响了辛亥革命的走向及后续的政治整合。 第三部分：知识的社会嵌入与现代性的困境 本书的最后部分转向知识群体与社会结构、权力运作的互动关系，探讨了知识分子在转型期的“现代性困境”。 章七：地方精英的“知识商品化”：教育、报业与地方治理的交织。 考察了知识分子如何通过创办报纸、杂志、新式学堂来实现自我价值和社会影响力的过程中，与地方商业资本和官僚势力的复杂关系。知识不再是纯粹的修身养性之学，而是转化为一种可交易的社会资本。 章八：革命的知识生产：从精英动员到大众启蒙的张力。 分析了革命党人如何运用新的宣传工具（如传单、小册子）来动员非知识分子群体，以及这种启蒙活动如何反作用于知识群体自身的观念。这里讨论了知识分子在追求国家独立与维护自身精英地位之间的内在矛盾。 章九：知识分子的道德诉求与政治实践的脱节。 本章以民初政局的动荡为背景，探讨了知识分子群体在面对袁世凯称帝、军阀割据时的无力感与道德焦虑。他们所倡导的自由、民主理念，在社会结构尚未完成现代化转型的现实面前，如何显得脆弱而理想化。 结论： 本书认为，清末民初的知识分子群体是中国社会转型的“神经末梢”。他们的思想冲突、角色迷失与身份焦虑，不仅是个人命运的写照，更是整个中国社会试图在新旧世界中定位自身的缩影。通过对他们知识实践的细致梳理，本书试图提供一个理解近代中国政治、文化与社会结构相互作用的独特视角。研究的最终目的，是揭示一个全新的、承担着启蒙与救亡双重使命的现代知识阶层是如何艰难而深刻地塑造了我们今日所见的中国。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于其对明清社会“观念史”的探索。我一直认为，物质条件的改变固然重要，但思想观念的转变才是推动社会真正发生变革的深层动力。作者在《明清社会史论》中，恰恰从这个角度切入，分析了明清时期诸如“士商”、“官商”等身份认同的模糊化，以及由此引发的社会价值体系的重塑。书中关于“消费文化”兴起的论述，更是让我眼前一亮。作者并非简单地将消费视为物质享受，而是将其与社会地位、身份认同、价值观念等紧密联系起来，揭示了消费如何在潜移默化中改变人们的思维方式和行为模式。这种对“看不见”的思想变迁的捕捉，使得整本书充满了深刻的洞察力，让我对明清社会的理解上升到了一个新的高度。

评分☆☆☆☆☆

《明清社会史论》让我感受到一种“历史的温度”。我一直认为，历史不应该只是冰冷的年代、事件和人物的堆砌，而应该饱含着人性的温度和时代的脉搏。作者在这本书中，正是做到了这一点。他没有回避明清社会中的苦难与挣扎，例如关于底层民众的生活状况、社会不公的现象，以及在动荡时期人们的生存困境，这些内容都写得十分真挚动人。同时，书中对于人与人之间的温情、互助，以及在艰难环境下人们所展现出的韧性，也都有细致的描绘。读到关于普通家庭的日常生活、邻里之间的交往、甚至是一些民间故事的片段，我都觉得仿佛穿越了时空，亲身感受到了那个时代人们的情感与生活。这种兼具宏观视野与微观细节的叙事方式，让这本书读起来既有思想的深度，又不失情感的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我被《明清社会史论》中对“精英”阶层在不同社会转型期的作用的论述所深深吸引。作者没有回避明清时期社会内部存在的种种张力与矛盾，而是将其置于更广阔的历史视野中进行审视。尤其是关于知识分子群体，他们在官方体制与民间社会之间的摇摆，他们所承受的压力与所扮演的角色，以及他们如何通过各种方式影响社会舆论和价值观，这些内容让我读得津津有味。书中对科举制度的批判性分析，不仅揭示了其制度本身的弊端，更深入探讨了它对社会流动、人才培养以及士人心态造成的深远影响。当读到关于“士大夫”阶层的政治参与和文化保守性如何与社会经济的变迁发生碰撞时，我仿佛看到了那个时代知识精英们的挣扎与无奈。作者的叙述方式，既有学术的严谨，又不失历史的温度，让我沉浸其中，仿佛与他们一同经历了那个跌宕起伏的时代。

评分☆☆☆☆☆

这本《明清社会史论》读下来，真是一场思想的盛宴。作者并非简单地罗列史实，而是试图深入到明清社会的肌理之中，去探究那些看不见的、却又深刻影响着社会走向的动力。我尤其欣赏其中对“乡绅”角色的细致描绘，不再是将他们简单地视为封建地主，而是看到了他们在基层治理、文化传承甚至社会变迁中所扮演的复杂角色。书中关于宗族组织如何渗透到社会生活的方方面面，如何成为维系社会秩序的重要纽带，这一点也让我颇有启发。读到关于商业发展对传统社会结构冲击的部分，更是感到身临其境，那些涌现的商人阶层，他们的活动轨迹，以及由此引发的观念转变，作者都鞭辟入里地进行了分析。这种从宏观到微观，从制度到人心的多维度考察，让整个明清社会在我眼前变得立体而鲜活起来。与其说是一本书，不如说是一次深入的对话，让我对那个时代有了更深刻、更 nuanced 的理解。

评分☆☆☆☆☆

《明清社会史论》给了我一种全新的视角来理解明清时期的社会结构。我一直对中国传统社会的“碎片化”特征感到困惑，而这本书似乎为我解开了部分谜团。作者通过对地方社会组织、民间信仰、节日习俗等方面的深入剖析，揭示了社会是如何在多元、分散的层面维系其运转的。尤其让我印象深刻的是关于“互助会”、“行会”等非正式组织的研究，它们在商品经济萌芽、人口流动加速的背景下，如何成为社会成员之间联系的重要桥梁，以及在一定程度上弥补了官方制度的不足。这种对“草根”社会力量的关注，让我看到了明清社会并非铁板通 oficiales 的整体，而是充满了各种生生不息的民间活力。读来感觉非常接地气，也让我对历史研究的广度与深度有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

书质量不错 送货速度快 正在看

评分☆☆☆☆☆

书挺好的，服务也不错，满意

评分☆☆☆☆☆

品相差

评分☆☆☆☆☆

不错，经典之作，值得阅读～快递也很快～

评分☆☆☆☆☆

东西很不错，很满意，下次还会再来。

评分☆☆☆☆☆

定价480新台币，亲们自己算算该卖多少。

评分☆☆☆☆☆

明清社會史論》討論明清社會流動，根據的樣本數量極多，被譽為討論科舉與社會流動最全面的一部經典巨著。

评分☆☆☆☆☆

京东的图书券越来越不好抢了，且买且珍惜，不过速度和服务还是没得挑剔，满分

评分☆☆☆☆☆

京东送货快，价格便宜，性价比高，非常满意。