具體描述
重量2.25公斤 我國是具有悠久曆史、深厚文化傳統的國傢，係統地總結我國曆史上的人居思想與實踐對形成具有時代內涵與中國智慧的中國人居科學具有重要的意義。
《中國人居史》是吳良鏞教授運用人居科學理論，以近百萬字的篇幅，通過九章內容係統地闡述中國人居發展的主要特徵與演進規律的專著。這九章分彆為“緒論”、“源起與發軔——先秦人居建設”、“統一與奠基——秦漢人居建設”、“交融與創新——魏晉南北朝人居建設”、“成熟與輝煌——隋唐人居建設”、“變革與湧現——宋元人居建設”、“博大與充實——明清人居建設”，及“意匠與範型”和“轉型與復興”。全書基於中國人居發展過程中的曆史事實，倡導在全球化進程中學習吸取先進的科學技術、創造全球優秀文化的同時，對本土化更要有一種文化自覺的意識、文化自尊的態度和文化自強的精神，為當代人居建設提供曆史智慧、為未來中國人居乃至全球人居的發展模式提供中國經驗。本書適閤城鄉規劃學、建築學和風景園林學等學科的師生、專業人員以及對人居科學感興趣的讀者閱讀。 第一章 緒論
第一節 中國人居史釋義
第二節 中國人居史研究的目的
第三節 中國人居史研究的思想方法
第四節 中國人居演進的時代特徵
第二章 源起與發軔——先秦人居建設
第一節 人居的起源
一、傳說中的人居起源
二、現代考古發現的原始聚落
三、聚落形態演進
第二節 人居秩序之浮現
一、村落世界
二、封邦建國
三、“古代城市化”
第三節 早期人居的基本要素
一、水源
二、土地
三、安全
四、社會
五、居所
第四節 人居環境的整體經營
一、居址選擇
二、人居規劃
三、人居工程建設
四、度地一立邑一治民
第五節 中西人居文明遙相輝映
一、大河文明與海洋文明
二、連續性與整體性
第三章 統一與奠基——秦漢人居建設
第一節 “天下人居”的奠基
一、“天下之中”的選擇
二、天下人居支撐體係的構建
三、天下文化空間秩序的建構
第二節 京畿地區人居建設
一、帝都人居的探索與創造
二、對關中地區的經營
第三節 區域人居的發展
一、《史記·貨殖列傳》中的西漢經濟分區
二、王莽“五都”
三、邊疆民族地區人居建設
第四節 基層人居建設
一、百郡韆縣
二、市井風情
三、鄉裏宅第
第四章 交融與創新——魏晉南北朝人居建設
第一節 “人”的自覺與人居自然化
一、自然美的發現
二、士人的人居追求
三、“桃花源”與理想人居
第二節 都城人居文化之交融與創新
一、鄴城
二、從平城到洛陽
三、六朝建康
……
第五章 成熟與輝煌——隋唐人居建設
第六章 變革與湧現——宋元人居建設
第七章 博大與充實——明清人居建設
第八章 意匠與範型
第九章 轉型與復興
用戶評價
讀《中國人居史》，我最大的感受是，中國人一直以來都在追求一種“適度”的居住哲學。吳良鏞先生在這本書中，深刻地揭示瞭中國人在居住問題上，如何把握“度”的藝術。這種“度”，體現在對自然的尊重，對資源的節約，對空間的閤理利用，以及對精神需求的滿足。書中對中國古代建築的“不露痕跡”的營造手法，對“虛實相生”的空間處理，對“移步換景”的景觀設計，都體現瞭中國人對於“適度”的追求。它不是一味地追求奢華和浪費，也不是一味地追求簡單和樸素，而是在兩者之間找到瞭微妙的平衡。這種“適度”的居住理念，不僅體現在物質層麵，更體現在精神層麵。它追求的是一種內心的平靜和和諧，一種與自然、與社會、與他人的和諧共處。這本書讓我深刻地理解瞭中國人的居住智慧，它是一種關乎生活，關乎哲學，關乎人生的大智慧。它也讓我反思，在現代社會，我們是否丟失瞭這種“適度”的智慧，是否在過度追求物質享受的同時，忽略瞭內心的安寜。
評分讀完《中國人居史》，我最大的體會是，中國人的居住智慧，是在與自然的長期互動中，不斷發展和完善的。吳良鏞先生在這本書中，詳細地闡述瞭中國不同地區、不同曆史時期，人居環境是如何受到自然條件製約，又是如何因地製宜地利用自然資源。從北方的窯洞利用地熱保溫，到南方民居的通風采光設計，再到沿海地區的防風建築，每一個案例都體現瞭中國人順應自然的生存智慧。書中對古代建築材料的分析，也讓我看到瞭中國人對環境保護的早期認識。例如，對木材、竹材、夯土等天然材料的廣泛應用，以及對建築與周邊環境的融閤，都體現瞭對生態的尊重。這本書讓我明白，真正的宜居，是建立在對自然的深刻理解和尊重之上的。它不僅僅是技術的問題，更是哲學和倫理的問題。它也讓我反思，在現代社會，我們是否過於依賴人造材料，是否在追求舒適的同時，忽略瞭與自然的和諧共處。
評分讀完《中國人居史》，我深感中國人的居住智慧博大精深，遠超我的想象。吳良鏞先生的這部巨著，並非僅僅是羅列史實，而是將曆史的脈絡與人居的變遷巧妙地編織在一起，展現瞭中國人民在不同曆史時期，麵對自然環境、社會結構、技術發展等諸多因素，如何因地製宜、順應自然，創造齣獨具特色的居住模式。從穴居的遠古時代，到夯土、木構的早期聚落，再到秦漢唐宋明清各個朝代的宮殿、園林、民居，每一個階段的演變都飽含著中國人對於“傢”的理解與追求。我尤其被書中對中國古代城市規劃的細緻描繪所吸引，那些依山傍水、錯落有緻的布局，那些注重禮製、強調鄰裏的空間組織，無不體現著中國人樸素而又深刻的哲學思想。它讓我意識到，居住從來不是簡單的遮風擋雨，而是文化、曆史、哲學、藝術的綜閤體現。讀這本書，仿佛穿越瞭時空，與古人一同體驗他們的生活，感受他們的喜怒哀樂。那些在書中鮮活起來的古代建築，那些在曆史長河中沉澱下來的居住習俗，都讓我對“中國”這兩個字有瞭更深層次的理解。這不隻是一本關於建築的書，更是一本關於中國人的生活哲學、文化精神的書。它讓我開始重新審視自己身邊的居住環境，思考如何在現代生活中傳承和發揚這些寶貴的智慧。
評分我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，而《中國人居史》這本書，無疑為我打開瞭一個全新的視角來理解中國。吳良鏞先生以其深邃的洞察力，揭示瞭中國人居史背後所蘊含的豐富文化內涵。書中對於居住空間與社會倫理、傢族製度、宗教信仰之間關係的探討，讓我看到瞭中國傳統文化是如何滲透到人們的日常生活，塑造瞭獨特的居住模式。例如，書中對儒傢思想對傢庭居住空間的影響，對佛教、道教在園林建築中的體現，都做瞭細緻的分析。這讓我明白，中國的民居不僅僅是物理空間的構建，更是社會關係、精神信仰的載體。書中對不同地區、不同民族人居特點的比較研究，也讓我看到瞭中國文化的多元性和包容性。從北方的窯洞到南方的水鄉民居，從濛古包到藏族的碉房，每一個獨特的居住形式，都承載著一個民族的文化基因。這本書讓我深刻地認識到，中國人居史是一部活著的曆史，它在不斷地發展演變，但其核心的文化精神卻從未斷裂。
評分《中國人居史》的齣現，無疑填補瞭中國學術界在這一領域研究的重大空白。吳良鏞先生作為我國著名的建築學傢，以其深厚的學術功底和開闊的國際視野，將中國人居史的研究推嚮瞭一個新的高度。書中對史料的梳理極為嚴謹，引證詳實，從考古發現到文獻記載，力求全麵客觀地呈現曆史事實。更難能可貴的是，先生並非孤立地看待人居史，而是將其置於更宏大的社會、經濟、文化背景下進行考察，深入剖析瞭不同時代的人居特點及其成因。例如，書中對宋代城市商業的興盛如何影響瞭民居的商業化傾嚮，對明清時期傢族製度的強化如何塑造瞭等級森嚴的居住空間，這些分析都極具洞察力。我印象深刻的是，先生在探討古代人居模式時，並沒有簡單地進行褒揚或否定，而是理性地分析其曆史局限性，並指齣其在現代人居發展中的藉鑒意義。這種審慎的態度，體現瞭學者嚴謹的治學精神。這本書的齣版，不僅為學術界提供瞭寶貴的參考資料，也為廣大讀者提供瞭一個深入瞭解中國曆史文化的重要窗口。它讓我們看到，中國人居史是一部不斷演進、充滿活力的曆史，其中蘊含著許多值得我們深入挖掘和傳承的寶貴財富。
評分《中國人居史》給我帶來的震撼，不僅僅在於其內容之豐富，更在於其思想之深刻。吳良鏞先生在這部著作中，不僅僅是記錄曆史，更是對中國人的居住智慧進行瞭深刻的哲學反思。書中對於“人”在居住空間中的地位的探討，以及“居”與“遊”、“靜”與“動”等中國傳統哲學觀念的闡釋，都讓我受益匪淺。我尤其欣賞書中對中國古代園林藝術的解讀，那些看似隨意卻又處處精心設計的景觀，不僅僅是為瞭美觀，更是為瞭營造一種意境，一種與自然和諧相處的精神境界。這種“雖由人作，宛自天開”的藝術追求，貫穿於中國人的居住理念之中。這本書讓我開始重新審視“傢”的意義，它不僅僅是一個物質空間，更是一個精神的歸宿，一個情感的寄托。它促使我思考，如何在現代快節奏的生活中，找迴那份屬於中國人的寜靜與和諧。
評分《中國人居史》以其宏大的曆史視野和嚴謹的學術態度，為我們勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的中國人居發展畫捲。吳良鏞先生在這本書中，不僅僅關注宏觀的城市規劃和建築風格，更是深入到普通百姓的日常生活，關注他們的居住細節。從傢具的擺放，到炊具的使用，再到空間的分割和利用，每一個細節都反映瞭當時人們的生活方式和文化習慣。書中對這些細節的描寫，讓我仿佛置身於曆史之中，與古人一同呼吸，一同感受他們的生活。例如，對古代農傢小院的描寫，讓我看到瞭中國人對傢庭生活和鄰裏關係的重視。對古代書齋和茶館的描繪，則展現瞭中國人對精神生活和社交活動的追求。這些生動的細節，讓這部厚重的學術著作充滿瞭人情味，也更加容易引起讀者的共鳴。它讓我明白，曆史的演變，最終體現在一個個鮮活的個體身上，體現在他們創造的每一個生活空間之中。
評分讀這本書，我最大的感受就是“厚重”二字。厚重在它的史料之豐富，厚重在它的思想之深刻，厚重在它所承載的中國曆史文化之綿延。吳良鏞先生以其近乎苛刻的學術追求，為我們構建瞭一個宏大而細緻的中國人居史圖景。我尤其欣賞書中對於具體案例的分析，那些來自不同地域、不同時代、不同社會階層的居住實例，被一一細緻地描繪和解讀。從江南水鄉的溫婉民居，到北方四閤院的嚴謹規整，再到窯洞民居的就地取材，每一個例子都生動地反映瞭當地的自然條件、民俗風情和生活方式。書中對這些居住形式的演變過程的梳理，也讓我看到瞭中國社會發展的脈絡。例如，隨著人口的增長和技術的進步，居住空間是如何從簡單走嚮復雜，從分散走嚮集中的，又是如何受到社會製度和經濟條件的影響而不斷調整的。這本書不僅僅是一部學術著作，它更像是一部生動的中國社會史、文化史。它讓我看到瞭中國人如何在漫長的曆史中，以智慧和勤勞，創造齣適應自己生活需求的居住環境，並且在其中融入瞭自己獨特的精神追求。
評分《中國人居史》這部作品，給我最大的啓發在於，它讓我看到瞭中國人居史的“連續性”和“創新性”。吳良鏞先生在書中，並沒有將曆史割裂開來，而是清晰地展現瞭從古代到現代，中國人居模式的演變和傳承。那些古代民居中的一些基本原則和空間組織方式，至今仍然具有藉鑒意義。例如，院落式的空間布局，對於營造私密性和傢庭凝聚力方麵，仍然有著獨特的優勢。同時，書中也展現瞭中國人居在不同曆史時期所進行的創新。隨著社會的發展和技術的進步，中國人居在形式和功能上不斷地進行調整和完善，以適應新的需求。例如，從古代的集市貿易到近代城市的商業街區，居住空間與經濟活動之間的關係也在不斷演變。這本書讓我認識到，優秀的傳統文化並不是僵化的，而是能夠與時俱進，不斷煥發生機的。它鼓勵我們在繼承傳統的基礎上，大膽創新，創造齣更符閤現代生活需求的居住空間。
評分《中國人居史》的閱讀體驗，是既引人入勝又發人深省的。吳良鏞先生的筆觸細膩而又不失宏觀，他能夠將宏大的曆史敘事與具體的人居細節巧妙地結閤起來。讀到書中關於古代城市規劃的章節，我仿佛看到瞭古代城市的動脈——縱橫交錯的街道，人頭攢動的市場，莊嚴肅穆的宮殿，寜靜雅緻的園林。而當我翻閱到關於普通百姓民居的描寫時，我又仿佛聽到瞭市井的喧囂，感受到瞭傢庭的溫暖。書中對於不同時代人居特點的分析，並非流於錶麵，而是深入到其背後所蘊含的文化理念和生活智慧。例如，書中對中國古代“天人閤一”的居住觀念的闡述，讓我對中國人對於自然和諧的追求有瞭更深刻的理解。這種觀念體現在建築選址、空間布局、材料運用等方方麵麵，造就瞭許多與自然融為一體的經典之作。這本書讓我意識到，我們今天所追求的宜居環境，在古代中國人那裏，已經有瞭非常成熟和深刻的認識。它喚醒瞭我對於民族傳統文化的自豪感，也促使我思考如何在現代建築設計中，重新拾起和發揚這些被遺忘的寶貴經驗。
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