中國曆代名著全譯叢書（修訂版）:人物誌全譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[魏] 劉劭 著，馬駿騏，硃建華 注

圖書標籤:

• 中國文學
• 曆代名著
• 人物誌
• 古典文學
• 文化
• 曆史
• 傳記
• 修訂版
• 全譯
• 中華文化

店鋪： 耕讀圖書專營店

齣版社： 貴州人民齣版社

ISBN：9787221083906

商品編碼：20341750112

包裝：平裝

基本信息

書名：人物誌全譯(修訂版)

定價：18.00元

作者： 劉劭；馬駿騏,硃建華 注

齣版社：貴州齣版集團，貴州人民齣版社

齣版日期：2009-03-01

ISBN：9787221083906

字數：

頁碼：158

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.281kg

編輯推薦

---

劉劭所撰《人物誌》，不僅是我國曆史上部探究選纔用人的傑齣專著，而且也是世界曆史上早的一本人纔學理論著作，在國外有較大的影響②。隋唐誌均將此書列入名傢。東晉十六國時，敦煌學人劉曬重其書，始作注解。

內容提要

---

劉劭字孔纔，三國時廣平邯鄲（今河北省邯鄲市）人，約生於漢靈帝初年，卒於曹魏正始年間。初人仕途，為尚書令苟或的門下計吏，東漢建安年間官拜太子捨人、秘書郎。魏文帝黃初年間，為尚書郎、散騎侍郎。魏明帝時，外放陳留太守。魏景初中，受詔為都官。正始中，執經講學，賜爵關內侯，卒後追贈光祿勛。
劉劭通曉經學，“該覽學籍，文質周洽”①，博學多闡，著述甚豐。人仕後，受詔集五經群書，參加瞭我國古代部類書——《皇覽》的編纂，並與庾嶷、荀詵等人一起，改定刑製，刪約舊科，定科令，作《新律》十八篇，撰《律略論》《說略》《樂論》十四篇，《都官考課》七十二條，著《法論》《人物誌》，另有《趙都賦》《許都賦》《洛都賦》。凡所撰述百餘篇，但其中大部分已亡佚，現僅存《人物誌》一書及一些殘文。
劉劭所撰《人物誌》，不僅是我國曆史上部探究選纔用人的傑齣專著，而且也是世界曆史上早的一本人纔學理論著作，在國外有較大的影響②。隋唐誌均將此書列入名傢。東晉十六國時，敦煌學人劉曬重其書，始作注解。

目錄

---

前言
序 劉劭
九徵
體彆第二
流業第三
材理第四
材能第五
利害第六
接識第七
英雄第八
八觀第九
七繆第十
效難第十一
釋爭第十二
附錄
阮逸《人物誌序》
文寬夫《題記》
王三省《序〈人物誌〉後》
鄭旻《重刻〈人物誌〉跋》

作者介紹

---

文摘

---

序言

---

前言
序 劉劭
九徵
體彆第二
流業第三
材理第四
材能第五
利害第六
接識第七
英雄第八
八觀第九
七繆第十
效難第十一
釋爭第十二
附錄
阮逸《人物誌序》
文寬夫《題記》
王三省《序〈人物誌〉後》
鄭旻《重刻〈人物誌〉跋》

《人物誌》：洞察人性，識人用人之道 《人物誌》是中國古代一部探討識人用人藝術的傳世名著。作者劉邵，字季達，三國魏時期人。這部著作以其深刻的洞察力、精闢的分析和係統性的理論，在中國古代思想史和人纔管理學上占據著舉足輕重的地位。它並非一本單純的史書或傳記，而是一部涵蓋瞭人生智慧、社會哲學和政治韜略的經典。 一、 《人物誌》的成書背景與價值 《人物誌》成書於三國時期，那是一個政治動蕩、人纔輩齣的時代。各方勢力為瞭爭奪天下，對人纔的需求空前迫切，同時也麵臨著如何有效識彆、選拔和任用人纔的巨大挑戰。《人物誌》正是誕生於這樣的曆史土壤，旨在為當時的統治者和各級官員提供一套科學、係統的人纔評價和使用指南。 其價值在於： 洞察人性的深刻性： 《人物誌》超越瞭簡單的品德評價，深入剖析瞭人性的復雜性，認識到人的纔能和性格並非一成不變，而是受到多種因素的影響。作者從觀察、品格、纔學、情誌、德行等多個維度，對人的內在品質和外在錶現進行瞭細緻的描繪和分析。 識人用人的係統性： 區彆於零散的經驗之談，《人物誌》將識人用人的理論進行瞭係統化的梳理和構建。它提齣瞭“七觀”、“九術”、“十二材”等一係列獨特的評價標準和方法，為實踐提供瞭可操作的框架。 超越時代的指導意義： 盡管成書於韆年之前，但《人物誌》中所蘊含的識人用人智慧，至今仍具有重要的參考價值。在現代社會，無論是在政治、經濟、文化還是學術領域，如何發現、培養和留住優秀人纔，仍然是各組織麵臨的核心課題。《人物誌》的理論和方法，為我們提供瞭寶貴的啓示。 二、 《人物誌》的核心內容與理論體係 《人物誌》全書結構嚴謹，論述精闢，主要圍繞如何認識和評價人纔展開。其核心內容可以概括為以下幾個方麵： 1. “七觀”：觀察識人的基本原則 “七觀”是《人物誌》中提齣的一套觀察和識彆人纔的基本原則，強調瞭觀察角度的多樣性和全麵性。這七觀分彆是： 一曰“視其誌”， 即觀察一個人的誌嚮和抱負。一個人有什麼樣的誌嚮，往往決定瞭他能走多遠，能做什麼樣的事情。誌嚮高遠者，更有可能成就大業。 二曰“觀其節”， 即觀察一個人的節操和品行。節操是為人的根本，一個沒有節操的人，難以讓人信賴，更遑論重用。 三曰“察其纔”， 即觀察一個人的纔能和能力。纔能是實現誌嚮和抱負的手段，必須結閤具體情況考察其是否與所任職務相匹配。 四曰“審其言”， 即審視一個人的言論。言語是思想的外化，通過言語可以窺見其心智和道德水平。言論是否閤乎情理，是否前後一緻，都是重要的考察點。 五曰“聽其行”， 即聽聞一個人的行為事跡。通過他人對該人的評價和其過往的行為，可以更全麵地瞭解其真實麵貌。 六曰“循其變”， 即觀察一個人在不同情境下的變化。人的品行和纔能並非一成不變，會受到環境和機遇的影響，需要動態地觀察。 七曰“審其常”， 即考察一個人在日常生活中的常態錶現。一個人在日常生活中是否言行一緻，是否遵守規矩，是檢驗其真實品格的重要依據。 “七觀”強調瞭在評價一個人時，不能僅憑一麵之詞或單一標準，而要從多個角度、多個層麵進行細緻的觀察和分析，纔能更接近其真實的品德與能力。 2. “九術”：選拔人纔的九種方法 在“七觀”的基礎上，《人物誌》進一步提齣瞭“九術”，這是選拔人纔的具體方法論，指導如何在實踐中應用“七觀”進行人纔的識彆和判斷。這九術包括： 一曰“察明”， 即觀察清晰。要求評價者自身具備清晰的頭腦和敏銳的觀察力，不受主觀偏見的影響。 二曰“比類”， 即進行類比。將待評價者與已知的人物進行比較，通過類比來判斷其優劣。 三曰“得言”， 即獲得真實的信息。通過各種渠道，包括直接詢問、側麵瞭解等，獲取關於被評價者言行的準確信息。 四曰“訪求”， 即廣泛徵詢。不拘泥於單一的評價者，而是廣泛地嚮熟悉被評價者的人徵詢意見。 五曰“以材舉”， 即根據纔能來舉薦。將人纔的纔能與其所能勝任的職位相匹配，實現人盡其纔。 六曰“以能授”， 即根據能力來授職。不是簡單地根據身份或關係來任命，而是看其是否具備完成任務的能力。 七曰“不求備”， 即不求全責備。認識到人無完人，在評價人纔時，應抓住其主要優點和纔能，不必苛求其在所有方麵都完美無缺。 八曰“不降階”， 即不降低標準。在選拔人纔時，應堅持一定的標準，不應因為某種原因而隨意降低標準，以免造成人纔的濫竽充數。 九曰“無私”， 即不帶個人私情。評價和選拔人纔必須公正無私，排除個人好惡、親疏、恩怨等因素的乾擾。 “九術”提供瞭實踐操作層麵的指導，強調瞭選拔人纔過程中需要遵循的原則和方法，以確保評價的客觀性和準確性。 3. “十二材”：人纔分類與特質分析 《人物誌》最富盛名、也最具開創性的貢獻之一，便是對人纔進行瞭分類。“十二材”是對各種人纔特質的描繪和分析，雖然並非嚴格意義上的分類，但為理解不同類型的人纔提供瞭框架。這些“材”可以理解為人纔的各種潛在素質和能力，以及它們在不同情境下的錶現。書中列舉瞭如“德纔”、“行誼”、“智略”、“度量”、“經學”、“文辭”、“知政”、“藝能”等多種“材”，並對它們的具體錶現進行瞭闡述。 例如，在描述“德纔”時，它會區分齣“純粹之德”和“兼德”的差異；在描述“智略”時，則會分析齣“籌策”和“決斷”的不同錶現。這些分析精闢入裏，指齣瞭不同纔能之間的細微差彆，以及它們在實際運用中的不同效果。 “十二材”的意義在於： 認識人纔的多樣性： 承認瞭人纔並非隻有一種模式，而是具有豐富多樣的類型和特質。 精準定位人纔： 幫助統治者和管理者瞭解不同人纔的長處和短處，從而將他們安排在最適閤的崗位上，發揮最大的效用。 深化對人性的理解： 通過對各種“材”的分析，進一步揭示瞭人性的復雜性和多樣性，豐富瞭中國古代的人性論。 需要說明的是，《人物誌》中的“十二材”並非孤立存在，而是相互關聯、相互影響的。一個人的綜閤素質，往往是這些“材”在不同程度上的組閤。 4. “九徵”：識彆僞纔與真纔 除瞭正麵的評價方法，“九徵”則是《人物誌》用來識彆那些錶麵看起來有纔華，實則華而不實的“僞纔”的方法。這是一種警示，提醒人們要警惕那些虛有其錶、言過其實的人。這九徵通常包括： “浮華者”， 指那些言辭誇誇其談，但缺乏實質內容的人。 “巧僞者”， 指那些善於僞裝，用欺騙的手段來掩蓋自身不足的人。 “飾過者”， 指那些喜歡掩飾自己的錯誤和缺點的人。 “誇誕者”， 指那些過分誇大自己的能力和成就的人。 “苟利者”， 指那些隻顧眼前利益，不顧長遠發展的人。 “偏黨者”， 指那些拉幫結派，任人唯親的人。 “淺識者”， 指那些見識淺薄，缺乏深入思考的人。 “浮情者”， 指那些情緒不穩定，容易受外界影響的人。 “空談者”， 指那些隻說不做，言語空洞的人。 “九徵”是對“七觀”、“九術”的補充和深化，提醒我們在評價人纔時，要擦亮眼睛，明辨是非，不要被錶麵的光鮮所迷惑。 三、 《人物誌》的現實意義與啓示 《人物誌》雖然成書於古代，但其思想精髓穿越時空，至今仍具有寶貴的啓示意義。 對領導者的啓示： 任何時代的領導者，都需要具備識彆和任用人纔的能力。《人物誌》提供的“七觀”、“九術”等方法，為領導者提供瞭一套科學的評價體係，幫助他們擺脫憑感覺、憑關係用人的弊端，做到知人善任，人盡其纔。 對求職者的啓示： 《人物誌》對人纔特質的分析，也為個人自我認知提供瞭參考。瞭解自己的“材”，知道自己的長處和短處，纔能更好地定位自己的職業發展方嚮，揚長避短。 對組織管理的啓示： 在現代企業管理和組織建設中，人纔始終是核心競爭力。《人物誌》關於人纔評價和使用的思想，可以為組織建立更科學、更公平的選拔和晉升機製提供理論基礎。尤其是在注重團隊閤作和多元化的今天，理解不同人纔的特質，並發揮其最大價值，顯得尤為重要。 對社會文化建設的啓示： 《人物誌》對人性深刻的洞察，也為我們理解和處理人際關係提供瞭智慧。它教導我們要以一種更加辯證、更加全麵的眼光來看待他人，理解人性的復雜性，從而構建更和諧的人際關係和社會環境。 總而言之，《人物誌》是一部閃耀著智慧光芒的古代經典。它以其深刻的人性洞察、係統的人纔理論和超前的評價方法，為後世留下瞭寶貴的精神財富。研讀《人物誌》，不僅能夠幫助我們更好地識彆人纔，更能啓迪我們如何更好地認識自己，如何在復雜多變的世界中做齣更明智的判斷和選擇。它是一本關於如何“觀人”，更是關於如何“察世”的智慧之書。

評分☆☆☆☆☆

終於把這套《中國曆代名著全譯叢書（修訂版）》啃完瞭，真是收獲頗豐。特彆是對那些古代典籍的理解，以前讀起來總覺得隔著一層紗，晦澀難懂，但這套書的翻譯和注釋簡直是神來之筆。它不僅忠實於原文的精髓，更重要的是，它用現代的語言和視角，把那些看似遙遠的先賢思想拉到瞭我們眼前。比如，對於一些哲學概念的闡釋，不再是乾巴巴的理論堆砌，而是結閤瞭當時的社會背景和人物的生平事跡來解讀，讓人讀起來更有代入感。我尤其欣賞的是它在保持學術嚴謹性的同時，沒有失去文學的韻味，文白夾雜的程度把握得恰到好處，既能讓專業人士感到滿意，也能讓普通讀者輕鬆入門。這套書簡直是為我們這些想深入瞭解中國傳統文化，但又苦於沒有足夠古文功底的現代人量身定做的“文化拐杖”。每一次翻閱，都感覺像和曆史上的智者進行瞭一次跨越時空的對話，那種心靈上的觸動和思想上的啓發，是其他任何通俗讀物都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這套叢書的期待值其實挺高的，畢竟是“修訂版”，總覺得應該在原有的基礎上有所突破。整體來說，它的體例設計非常精妙，結構清晰，檢索方便，對於日常學習和研究來說，無疑是一個極大的便利。但美中不足的是，在某些篇章的翻譯處理上，我個人覺得還是略顯保守瞭些。比如，在處理一些帶有強烈時代烙印的詞匯或典故時，譯者似乎過於謹慎，導緻在力求“準確”的同時，犧牲瞭一定的“神韻”。我希望能看到更多大膽的、符閤當代語境的闡釋，當然，我知道這很可能會引起爭議，但對於提升普通讀者的閱讀興趣和理解深度來說，適度的“活化”是必要的。不過，瑕不掩瑜，瑕不掩瑜，從整體的學術水準和汗牛充棟的收錄範圍來看，它依然是市麵上難以尋覓的精品，是書架上必備的鎮宅之寶。它提供瞭一個堅實的基礎，讓我們得以站在這巨人的肩膀上，眺望更遠的文化風景。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對書籍裝幀和閱讀手感有執念的人，坦白說，這套書的紙張質量和印刷工藝給我帶來瞭驚喜。在如今這個數字閱讀占據主導的時代，能看到一套如此用心製作的紙質書，本身就是一種享受。裝幀設計上采用瞭相對沉穩、內斂的色調，很符閤“名著”應有的氣質，沒有花裏鬍哨的裝飾，顯得莊重而有分量感。更重要的是，內頁的排版非常考究，字號大小適中，行距留白閤理，即便是長時間閱讀，眼睛也不容易感到疲勞。這其實是個很容易被忽略的細節，但卻是決定一本“工具書”能否真正融入日常閱讀的重要因素。一套好的工具書，不僅要內容紮實，更要讓人願意拿起它、願意長時間地沉浸其中。這套叢書在這方麵的投入和成果，絕對值得稱贊，它讓我重新愛上瞭在書房裏，伴著一杯清茶，慢慢品讀經典的感覺。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，優秀的譯本，比之原文，更需要一種“化腐朽為神奇”的魔力。這套書的編纂團隊顯然是深諳此道的。讓我印象深刻的是，他們在注釋部分的處理上，花瞭大心思去構建知識的立體網絡。很多時候，我們讀古代經典，往往會因為一個生僻的官職、一個模糊的地名而卡殼，不得不頻繁查閱各種工具書。而這套叢書，基本上做到瞭“在你需要之前，我就已經準備好瞭答案”。這些注釋不是生硬地堆砌詞條，而是以一種敘事性的口吻，將相關的曆史背景、人物關係、乃至當時的社會風俗都串聯起來，讀起來流暢自然，絲毫沒有那種“斷章取句”的閱讀體驗。這種細緻入微的關懷，體現瞭編者對讀者群體的深刻理解——我們需要的不是冷冰冰的知識點，而是溫暖的、引導性的閱讀體驗。對於想要係統梳理中國古代思想脈絡的讀者來說，這套書無疑是效率最高的“導航儀”。

評分☆☆☆☆☆

用“浩如煙海”來形容古代典籍一點也不為過，尤其是在涉及那些跨越數個朝代的文集或史書時，那種撲麵而來的信息量常常讓人望而卻步。這套《全譯叢書》的齣現，極大地降低瞭閱讀門檻，但絕不是以犧牲深度為代價。我注意到，在很多重要的哲學辯論或者政治論述的關鍵節點，譯者都會插入精煉的“導讀”或“譯者按語”，這些篇幅雖然不長，卻起到瞭極佳的“提綱挈領”的作用。它們像是黑暗中的路標，指引讀者穿過那些復雜的邏輯迷宮，直達核心觀點。這種結構上的巧妙安排，使得即便是初次接觸這些宏大敘事的讀者，也不會輕易迷失方嚮。可以說，它成功地架起瞭一座連接古代智慧與現代認知的橋梁，讓那些被時間塵封的真知灼見，得以重新煥發齣應有的光彩，這對於推動當代人文社群對傳統文化的再認識，有著不可估量的價值。