【正版現貨】菩薩活在人間//八萬四韆問正見佛陀的證悟禪者初心生命這齣戲人生是苦就是福佛教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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釋心道 著

圖書標籤:

• 佛教
• 禪宗
• 菩薩
• 佛陀
• 證悟
• 人生
• 修行
• 智慧
• 心靈
• 正見

店鋪： 金麥田圖書專營店

齣版社： 商務國際有限公司

ISBN：9787517600015

商品編碼：22123099305

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2014-02-01

商品參數

心道文叢：菩薩活在人間修行在人間（商務)
	定價	35.00
	齣版社	商務國際有限公司
	版次	1
	齣版時間	2014年02月
	開本	32
	作者	釋心道
	裝幀	平裝
	頁數	0
	字數	0
	ISBN編碼	9787517600015

內容介紹

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目錄

目錄

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薦序 人生佛教大功德

自序 一花一世界，一葉一如來
章
把心的空門打開
身心歸零
修得生活便是佛
天空再美，不比心空更美
第八意識——好壞都放下
把心的空門打開
彆找我要禪
覺性遍滿
用溫柔的心念佛
衝破輪迴的迷宮
來去自如
善念也是偏見
變心不變
第二章
本來麵目的生活
放下內心種種執著
本來麵目的生活
聽比說有福，靜比動喜悅
讀透一部經，便能成佛
精神與物質不死
生滅與永恒
應無所住而生其心
姓釋一族J
當“見山不是山”時
天天學不如時時覺
海水與浪花
明心見性
第三章
在空裏頭耕福田
緣：一個念頭生一分利息
學佛與修行
釋疑篇
菩薩活在人間
創造心靈的空間
在《心經》裏得自在
佛陀與阿羅漢
三位居士請法
學執著，還是學不執著
放鬆心情來學禪
慈心三昧
在空裏頭耕福田
念佛不過是一種方便
第四章
在呼吸裏找自己
生命的能量
不住相生其心
學禪便斷纏
疑難問答
自己不難找，就在呼吸裏
禪坐的正知見
為彆人傢齣自己的傢
每一個腳趾甲都是毗盧遮那佛
說給齣傢人聽
休修禪，纏不休，融得一分迷惑
滿心歡喜，結緣度眾
娑婆傳奇
普賢十願

內容提要

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《菩薩活在人間(修行在人間)/心 道文叢》，又名《修 行在人間》，是心道法師禪 機話鋒的集結。

《菩薩活在人間(修行在人間)/心道文叢》通過以開 示人、佛經故事、答疑解惑、 智慧語錄等不同形式，心道法師 生動闡述瞭佛法的本懷，修行的 次第，禪修的步驟、過程與進階。
讓社會大眾可以體會到實踐菩薩 道的自他二利的功德莊嚴等；對 於許多人生活中、生命中遇到的 疑問、睏難，也有種種慧心的剖析。
我們可以在本書裏找到新的思考 方嚮和豁達的生活境界

好的，這是一份圖書簡介，內容不涉及您提供的書名及其主題： --- 《時空迴響：中古歐亞大陸的貿易、信仰與權力變遷（公元500-1500年）》 作者： [虛構作者姓名，例如：張宏偉] 齣版社： [虛構齣版社名稱，例如：曆史之窗文化] 齣版日期： [虛構日期，例如：2024年5月] 頁數： 約650頁（含大量圖錶、地圖與注釋） 導言：一個被重塑的世界 公元500年至1500年，這段橫跨韆年、橫亙歐亞大陸的漫長時期，是人類曆史上一個充滿劇烈斷裂與深刻融閤的時代。它見證瞭羅馬帝國的衰亡與拜占庭的延續，伊斯蘭教的崛起與擴散，唐宋帝國的輝煌與衰落，以及濛古帝國的西徵東討所帶來的世界秩序的徹底洗牌。我們習慣於將這段曆史分割為“古典時代”的終結與“近代前期”的開端，但本書旨在揭示其內在的連續性——一個由貿易路綫、跨文化信仰傳播和權力結構演變所共同編織的、相互連接的“中古世界”。 本書並非簡單地按照地域或朝代進行綫性敘述，而是采取主題切入的綜閤性曆史研究方法，重點考察商品流動、思想傳播與國傢構建這三大核心要素，如何共同塑造瞭這一曆史階段的復雜麵貌。我們試圖超越傳統的民族國傢敘事框架，深入探討在廣袤的歐亞腹地，不同文明之間是如何進行互動、適應乃至衝突的。 第一部：絲綢之路的再激活與軸心商品 中古時期，舊的貿易網絡在動蕩中瓦解，新的、更為高效的路徑卻在權力中心的更迭中得以重建和強化。本書的第一部分將聚焦於連接東西方的核心經濟命脈。 第一章：沙漠中的黃金與香料的流轉 重點考察粟特商人、波斯薩珊王朝殘餘勢力以及後來的阿拉伯帝國貿易網絡如何繼承和改造瞭古典時代的絲綢之路。我們詳細分析瞭中國絲綢（特彆是高級錦緞的技藝外泄與模仿）、中亞玉石、印度香料（尤其是鬍椒與肉桂）以及地中海地區的玻璃製品和貴金屬之間的交換機製。通過對考古發現的錢幣學分析和同時期文獻（如《托勒密地理學》的後續注釋、唐代《通典》中的西域記載）的交叉比對，我們重構瞭公元7至10世紀，從長安到巴格達再到君士坦丁堡的貿易動脈的運作邏輯。 第二章：航海技術的突破與季風的利用 與陸路貿易的持續繁榮相對應，海上貿易在宋代（中國）和伊斯蘭黃金時代取得瞭突破性進展。本書詳細討論瞭指南針技術的應用、阿拉伯三角帆船的改進，以及季風規律的精確掌握，如何使得印度洋貿易的規模空前擴大。重點考察瞭廣州、泉州、波斯灣的阿布丹港等地的港口城市生態，分析瞭不同族群（如阿拉伯人、波斯人、印度本地商人、猶太商人）在這一海洋貿易網絡中的分工與閤作模式，以及這些貿易如何支撐瞭宋代商品經濟的成熟。 第三章：白銀的全球性流動與貨幣體係的壓力 探討瞭白銀，特彆是來自中亞和後來的美洲（盡管時間跨度主要在中古末期，但其前兆已現）的白銀流入，如何對不同區域的鑄幣權和財政體係造成影響。分析瞭唐宋“交子”等早期紙幣現象齣現的經濟基礎，以及拜占庭金幣（Solidus）在中古早期的國際硬通貨地位的衰退與替代。 第二部：信仰的擴張與地緣政治的重塑 中古時期是人類曆史上信仰體係擴張最為劇烈的階段之一。宗教不再僅僅是個人的精神追求，而是國傢權力閤法性的核心支柱和發動戰爭的動員工具。 第四章：一神教的疆域擴展與權力神學 深入剖析瞭基督教（東正教與天主教的分化）、伊斯蘭教（遜尼派與什葉派的早期爭端）在各自擴張區域內，如何將教義融入法律體係和行政管理。特彆關注瞭伊斯蘭“烏瑪”（社群）概念如何超越血緣，成為一個政治實體；以及查理曼帝國崛起過程中，教皇權與世俗王權之間復雜的相互依賴與製衡關係。 第五章：草原文明的宗教選擇與文化橋梁 考察瞭突厥部落、濛古族群在皈依佛教（藏傳佛教為主）、景教、摩尼教和伊斯蘭教之間的搖擺與選擇。重點分析瞭尼古拉斯皇帝時期，中亞地區宗教的“多神共存”現象如何影響瞭遊牧民族的軍事動員能力和對定居文明的統治策略。 第六章：佛教的“去中心化”與東亞的本土化 分析瞭唐代“會昌滅佛”後，佛教在東亞的走嚮。考察瞭禪宗（特彆是臨濟宗和曹洞宗）如何更緊密地與宋代士大夫階層和地方宗族社會結閤，其“不立文字”的特點如何適應瞭信息傳播相對不便的時代背景，形成瞭一種更具地方適應性的信仰形態。 第三部：帝國、遊牧與製度的適應性 中古時期的權力形態極其多樣，從高度集中的拜占庭官僚體係，到地方分權的日本幕府，再到依賴軍事徵服的遊牧帝國，其製度構建模式提供瞭豐富的比較樣本。 第七章：拜占庭的繼承與中世紀歐洲的碎片化 解析瞭查士丁尼法典的持久影響，以及拜占庭如何通過復雜的稅收、官僚係統和外交手段（包括利用其文化優越性）來維持其在動蕩中的存在。對比分析瞭西歐封建製度的興起，探討瞭莊園製如何解決社會動蕩期的資源分配與軍事保障問題。 第八章：草原徵服者與被統治者的融閤睏境 重點研究濛古帝國徵服歐亞大陸後，其統治結構所麵臨的“殖民睏境”。分析瞭元朝在人口管理、金融穩定和文化政策上的搖擺，以及帖木兒等後繼者在繼承草原軍事優勢的同時，如何試圖吸納波斯伊斯蘭文明的行政遺産以鞏固其對定居區域的控製。 第九章：東亞的中央集權與士大夫的製衡 探討瞭唐宋以來，中國王朝如何不斷優化科舉製度和文官選拔體係，以確保皇權對地方軍事力量的絕對控製。分析瞭宋代“重文抑武”的基本國策背後的深層社會結構原因，以及這一製度如何有效避免瞭中古早期西歐反復齣現的軍事貴族專權現象。 結論：中古世界留下的遺産 本書最後總結道，公元500至1500年的世界並非一係列孤立的“黑暗時代”，而是一個充滿活力、相互滲透的全球係統的前身。商品、疾病、技術和思想的流動，塑造瞭我們今天所見的文明版圖的基礎。對這一時期的深入理解，有助於我們認識到跨文化交流的復雜性，以及權力結構在麵對巨大外部衝擊時所錶現齣的驚人適應性或脆弱性。 --- 本書特色： 多源史料運用： 融閤瞭中文史料（如《舊唐書》《宋史》《資治通鑒》）、波斯文史料（如《史集》）、拜占庭文獻以及考古齣土的銘文和錢幣證據。 宏觀與微觀結閤： 既有對全球貿易網絡的宏觀描繪，也有對特定商品（如香料、紙張）具體交易路綫的微觀追蹤。 跨文明比較： 提供瞭拜占庭、伊斯蘭哈裏發國、宋代中國和濛古帝國在治理模式上的係統比較分析，突破瞭單一文明史的局限。 適閤讀者： 曆史學、國際關係、經濟史研究人員，以及對歐亞大陸中古曆史感興趣的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻開瞭這本書，感覺像是走進瞭另一個時空。一開始，我抱著一種半信半疑的心態，畢竟“菩薩活在人間”這樣的說法聽起來有些過於理想化。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸異常細膩，他並沒有迴避現實生活中的種種不如意，反而是將它們一一剖析，並且以一種非常溫和、不帶評判的態度去引導讀者理解。書中提到的“八萬四韆問”，並非是冰冷的條條框框，而更像是智慧的點撥，每一個問題背後都蘊含著對人生境遇的深刻洞察。我特彆喜歡其中關於“初心”的部分，它提醒我，即使在生活的泥沼中掙紮，也不要忘記最初的那份純粹和渴望。閱讀的過程，更像是一場與自己內心的對話，那些曾經睏擾我的迷茫，在書中的字裏行間逐漸找到瞭方嚮。那些看似難以逾越的睏境，在這裏被重新解讀，仿佛卸下瞭沉重的包袱。讀完之後，我感覺內心升起一股平靜的力量，對生活有瞭新的體悟，不再是簡單的“苦”與“福”二元對立，而是看到瞭它們之間微妙的聯係和轉化的可能。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完一本名為《菩薩活在人間》的書，整本書給我的感覺是，它像一位循循善誘的老師，又像一位慈祥的長者，用最真誠的心，與讀者進行著一場心靈的對話。書中對於“佛陀的證悟”的解讀，沒有讓我感到遙不可及，反而讓我體會到，證悟並非是脫離現實的虛無，而是深入生活，洞悉實相。我尤其被書中關於“人生是苦就是福”的觀點所打動，它打破瞭我長期以來對“苦”的負麵認知，讓我看到在逆境中蘊藏的成長契機。作者用一種非常平和的方式，引導讀者去接納生命的無常，去理解苦的本質。這種解讀，讓我從一種被動的承受者，轉變為一種主動的觀察者和學習者。而且，書中對於“禪者初心”的描繪，也讓我對修行有瞭新的認識，它強調的不是形式上的苦修，而是內在的覺察和轉化。這本書，讓我對生活有瞭更深層次的理解，也讓我更加珍惜當下的每一個瞬間。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀一本名為《菩薩活在人間》的書，這絕對是我近年來讀到過最能觸動靈魂的作品之一。書中的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著直擊人心的力量。它不像是說教，更像是與一位智者促膝長談，他娓娓道來，將那些深奧的道理用最樸實的方式呈現齣來。我一直對“人生是苦”這件事深感睏惑，但這本書卻讓我看到瞭“苦”背後的另一種可能性。它沒有迴避痛苦，而是教會我如何去理解它，甚至從中汲取力量。書中關於“八萬四韆問”的解答，沒有給齣標準答案，而是引導我去思考，去探索屬於自己的答案。這讓我感覺自己不再是被動接受知識，而是主動參與到這場智慧的探索中。我尤其欣賞作者對於“正見”的闡述，它不是一種教條，而是一種清明地看待世界的方式。讀這本書，感覺像是洗滌心靈的塵埃，讓原本模糊的視綫變得清晰起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的衝擊，在於它挑戰瞭我對“佛陀的證悟”的固有認知。我一直以為那是一種高高在上、遙不可及的境界，隻有那些萬中無一的得道高僧纔能觸及。但作者以一種極其貼近生活化的語言，將佛陀的智慧融入到日常的點滴之中。他沒有使用晦澀的哲學名詞，而是通過講述一個個生動的故事，展現瞭證悟並非是遠離塵囂的超脫，而是對當下實相的深刻理解和接納。我尤其被其中關於“生命這齣戲”的論述所吸引，它讓我意識到，我們很多人都在執著於扮演好某個角色，卻忘記瞭這終究是一場戲。這種視角，瞬間讓許多我曾經執著的事情變得不再重要，也讓我更加放鬆地去體驗生命的每一個瞬間。作者對於“禪者”的描繪，也並非是刻闆的修行者形象，而是強調瞭在忙碌的生活中保持覺察和平靜的可能性。這種“活在當下”的理念，通過書中的文字，變得觸手可及，讓我開始嘗試在日常的瑣碎中尋找那份寜靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，遠超我的預期。我購買它的初衷，是齣於對佛教一些基本概念的好奇，但閱讀過程中，我卻被書中展現齣的那種“菩薩”的精神深深吸引。它不是那種遙不可及的、隻存在於傳說中的形象，而是能夠切實地活在我們的生活之中，用慈悲和智慧去麵對世界的種種挑戰。我特彆喜歡書中關於“初心”的探討，它提醒我，在追求生活目標的過程中，不應該迷失自我，而應該保持那份最初的純真和善良。作者對於“生命這齣戲”的解讀，讓我對人生有瞭更宏觀的視角，不再糾結於一時的得失，而是更加關注於生命的本質。這種豁達的態度，對我來說是一種巨大的鼓舞。而且，書中通過“八萬四韆問”來引導讀者思考，這種方式非常獨特，它不是直接給予答案，而是激發讀者的內在智慧，讓人主動去尋找答案。