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孙隆基 著

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店铺： 宿迁新华书店图书专营店

出版社： 中信出版社

ISBN：9787508653211

商品编码：25480166203

包装：平装

开本：16

出版时间：2015-11-01

商品参数

  

 

书名：中国文化的深层结构 

定价：68.00元

作者：孙隆基

出版社：中信出版社

出版日期：2015年11月

页码：432页

装帧：平装

开本：16

ISBN：9787508653211

 

 

x;">◎ 80年代的传奇畅销书，匠心D运的文化批判，风靡一时，影响一代知识分子。

x;">◎研究针对长时段的文化深层结构，运用结构主义方法，是理性、经典的文化研究成果，结论长期有效，不会过时。

x;">◎ “硬心肠”的民族“劣根性”反思。结论是：中国人“心”发达于“脑”，但“心”并没有表现为个人的热情，反而化为镇止个人热情的社会化“人情”。所以，在中国人之间理性精神和个人热情双双不发达。

x;">◎ 诸多对中国人文化特征的总结性金句，一针见血，直指人心。

 

在《中国文化的深层结构》中，孙隆基先生把中国上下三千年D做一个“长时段”，用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。创造性地运用“良知系统”“身体化”“和合性”等概念来总结中国文化中对“人”的设计和“二人”关系，并进一步延伸至对个体与社会关系、国家与社会关系，国家对SJ态度的分析与概括。其匠心D运之处在于，不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性，然后提出老生常谈的补救之道，而是用近乎千刀万剐的切割，给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉，从而达到文化批判的深远诉求。

 

x;">x;">孙隆基，祖籍浙江，1945年生于重庆，在香港长大，在台湾受大学教育，获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造，于明尼苏达大学专攻俄国史，获硕士学位，转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年)，获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线：历史心理文集》《未断奶的民族》《美国的弑母文化：20世纪美国大众心态史》《新SJ史》和The Chinese National Character：from Nationhood to Individuality等。

 

 

x;">新千年版序

x;">修订版序

x;">D一版序

x;">D一章 导论

x;">（一）试从一个新的角度看中国文化

x;">（二）“良知系统”与“深层结构”

x;">（三）中国历史形态的超稳定性

x;">D二章 中国人的“良知系统”

x;">（一）中国文化对“人”的设计

x;">（二）“身体化”的倾向

x;">（三）中国人的“人心”逻辑

x;">（四）“心”对“身”的照顾

x;">（五）“心”对“身”的组织

x;">D三章 “二人”关系

x;">（一）中国人的“和合性”

x;">（二）他制他律的人格

x;">（三）中国人的代际关系

x;">D四章 中国人的“个体”

x;">（一）“社会”对“个人”的主义笼罩

x;">（二）自我压缩的人格

x;">（三）“个人”的不发展

x;">（四）不发展的“个人”对别人的伤害

x;">D五章 国家与社会

x;">（一）中国式的专制主义

x;">（二）“大一统”的倾向

x;">（三）“小国寡民”的倾向

x;">（四）平均主义的倾向

x;">（五）特殊化的倾向

x;">D六章 对待SJ的态度

x;">（一）锁国心态

x;">（二）中国人的现实感

x;">D七章 “现代”中国人政治行为的“文法”规则

x;">（一）代际的政治关系

x;">（二）“外抗强权”与“内除国贼”的关系

x;">（三）“团结”与“斗争”的关系

x;">（四）“天下大治”与“天下大乱”的关系

x;">（五）“广开言路”与“壅塞防川”的关系

x;">（六）“土”与“洋”的关系

x;">（七）“锁国”与“开国”的关系

 

 

内容介绍

x;">我至今还保留着那份《中国文化的深层结构》的复印件，书角已经卷起，字迹模糊，不知道已经是原本的D几代孙，上面还布满了各色各样的手印、油迹和警句式的批注——我已经记不清有多少人曾经向我借阅过。

x;">——许纪霖

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x;">说起《中国文化的深层结构》，D年我只拿到十多页该“书”的详细目录，J“如获至宝”。那时我是一个乡村中学的教师，不容易得到全本。

x;">——傅国涌

关联推荐
◎80年代的传奇畅销书，匠心D运的文化批判，风靡一时，影响一代知识分子。
　　◎研究针对长时段的文化深层结构，运用结构主义方法，是理性、经典的文化研究成果，结论长期有效，不会过时。
　　◎“硬心肠”的民族“劣根性”反思。结论是：中国人“心”发达于“脑”，但“心”并没有表现为个人的热情，反而化为镇止个人热情的社会化“人情”。所以，在中国人之间理性精神和个人热情双双不发达。
　　◎诸多对中国人文化特征的总结性金句，一针见血，直指人心。 
目录

 

x;">1．传统中国那种必须由“家”去定义个人的情形，在新中国成立后，J扩充为由“国家”去定义个人。

x;">---------------

x;">2. 中国式的烹调术是用“合二为一”的原理去制造“味”的。中国人的“人情味”也是用同样的原理产生的，亦即是时我之中有你，你之中有我。因此，中国人对“人”的定义J是“仁者，人也”，亦即必须用“二人”才能去定义任何一“人”。

x;">---------------

x;">3. 中国人自我压缩的人格，既然认为公然地保障自己的权益是不合法的，因此对让别人占便宜的容忍度J比较大，对受别人利用、摆布与控制的敏感度J会比较低。而且，还往往会纵容与姑息不合理的事情，让他们继续存下。

x;">---------------

x;">4. 中国人避免对抗的心理看，使统治者对任何敢于起来反抗的人都能轻而易举地冠以“破坏安定”的罪名。中国人向往“在一起”的倾向，也使统治者容易对任何持不同意见者搬用“破坏团结”这1；CY=CY大帽子。

x;">---------------

x;">5. 在中国人政教混同的权力结构底下，是不能有“公”与“私”之分的，因为它除了在国法的范围内管理老百姓外，还要越出这个范围去管理他们的“良知”。在具有政教之争背景的西方，J很难出现这种情形。

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x;">6. 政府D局尽量不让老百姓去知道、去接触、去理解干部们才有资格去知道的事物。这种措施背后的逻辑似乎是：干部是“成人”，因此自然可以去做一些“成人”之事；老百姓是被“教养”的对象，因此自然不该去接触“儿童不宜”之事。将民众“儿童化”，是中国统治者“弱民之术”的一个主要内容。

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x;">7. 两千多年来，中国在大一统帝国的巨伞底下，其实也存在着支离破碎的所谓“封建”势力。然而，ZY政府却设计出一套文官的选拔制度，把地方的乡绅势力“干部化”。地方势力一旦被ZY文官体制“干部化”了之后，遂不期然地产生了一种“天下观”，是他们以治理整个帝国为己任。

x;">……

在线试读
金句摘录 　　1．传统中国那种必须由“家”去定义个人的情形，在新中国成立后，J扩充为由“国家”去定义个人。 　　2.中国式的烹调术是用“合二为一”的原理去制造“味”的。中国人的“人情味”也是用同样的原理产生的，亦即是时我之中有你，你之中有我。因此，中国人对“人”的定义J是“仁者，人也”，亦即必须用“二人”才能去定义任何一“人”。 　　3.中国人自我压缩的人格，既然认为公然地保障自己的权益是不合法的，因此对让别人占便宜的容忍度J比较大，对受别人利用、摆布与控制的敏感度J会比较低。而且，还往往会纵容与姑息不合理的事情，让他们继续存下。 　　4.中国人避免对抗的心理看，使统治者对任何敢于起来反抗的人都能轻而易举地冠以“破坏安定”的罪名。中国人向往“在一起”的倾向，也使统治者容易对任何持不同意见者搬用“破坏团结”这1；CY=CY大帽子。 　　5.在中国人政教混同的权力结构底下，是不能有“公”与“私”之分的，因为它除了在国法的范围内管理老百姓外，还要越出这个范围去管理他们的“良知”。在具有政教之争背景的西方，J很难出现这种情形。 　　6.政府D局尽量不让老百姓去知道、去接触、去理解干部们才有资格去知道的事物。这种措施背后的逻辑似乎是：干部是“成人”，因此自然可以去做一些“成人”之事；老百姓是被“教养”的对象，因此自然不该去接触“儿童不宜”之事。将民众“儿童化”，是中国统治者“弱民之术”的一个主要内容。 　　7.两千多年来，中国在大一统帝国的巨伞底下，其实也存在着支离破碎的所谓“封建”势力。然而，ZY政府却设计出一套文官的选拔制度，把地方的乡绅势力“干部化”。地方势力一旦被ZY文官体制“干部化”了之后，遂不期然地产生了一种“天下观”，是他们以治理整个帝国为己任。

《中国文化的深层结构》—— 一部关于民族精神与文明脉络的深度探索 在中国悠久而辉煌的历史长河中，蕴藏着一股强大而独特的力量，它塑造了这片土地上人民的思想，影响了世界的文明进程。这股力量，便是中国文化。然而，要真正理解中国文化，仅仅停留在表面对礼仪、艺术、诗歌的欣赏是远远不够的。我们必须深入其肌理，探寻其根源，揭示其内生动力。《中国文化的深层结构》正是应运而生，它致力于穿透历史的迷雾，揭示贯穿数千年中华文明的那些不易察觉却又至关重要的思维模式、价值观念、社会组织原则以及宇宙人生观，为读者提供一个理解中国文化本质的全新视角。 本书的写作，并非是对历史事件的简单罗列，也不是对经典著作的生硬解读，而是一次系统性的、结构性的分析。它试图回答一个根本性的问题：是什么让中国文化如此独特，如此具有韧性，并在漫长的历史进程中不断得以传承和发展？作者认为，这种独特性和韧性，并非源于偶然，而是深植于一套相互关联、相互作用的“深层结构”之中。这些结构如同土壤，滋养了中华民族的精神特质，决定了其文明发展的方向。 第一层深层结构：宇宙观与本体论的基石——“天人合一”与“道”的哲学 在对中国文化的探索中，我们首先要触及的是其最根本的宇宙观和本体论。本书将深入剖析“天人合一”这一核心理念。它并非简单地将自然与人类对立，而是强调两者之间的紧密联系、相互依存、相互感应。这种思想，使得中国人从古至今都怀有一种敬畏自然、顺应自然的态度，并由此发展出一套与自然和谐共生的哲学思想和生活方式。从古代的农耕文明对季节变化的敏感，到中医对人体与自然环境关系的重视，再到中国艺术中对山水意境的追求，无不体现着“天人合一”的深邃智慧。 与“天人合一”紧密相连的，是对“道”的理解。“道”在中国哲学中，既是宇宙万物的本源，也是运行的规律，更是为人处世的最高准则。本书将追溯“道”的演变，从老子的“无为而治”到孔子的“仁道”，再到后来的各种学派对“道”的阐释，揭示“道”如何渗透到中国社会的方方面面，成为人们行为的内在指引和价值判断的最终依据。它塑造了中国人对生命意义的理解，对社会秩序的构建，以及对个人价值的实现方式。 第二层深层结构：伦理道德的体系——“仁”、“礼”、“孝”的社会粘合剂 一旦奠定了宇宙观的基石，中国文化的下一层深层结构便体现在其独特的伦理道德体系上。本书将重点解析以“仁”、“礼”、“孝”为核心的儒家伦理。 “仁”作为孔子思想的核心，其含义博大精深，从爱人到推己及人，它构成了中国人处理人际关系的基本原则，强调同情、关爱、互助的精神。“礼”则代表着社会规范、行为准则和秩序。“礼”的建立，并非强制性的法律，而是一种通过教化和习俗内化的社会契约，它维系着社会的和谐稳定，调节着人与人之间的关系，明确了各自的职责和权利。“孝”作为中国传统家庭伦理的基石，它强调对父母的尊敬、赡养和传承，不仅是对家庭的责任，更是对血缘亲情的深刻体认，由此延伸出对家族、对祖先的敬畏，构成了强大的家族文化和宗族社会。 这三者相互促进，共同构筑了中国社会的核心价值体系。它们不仅塑造了个人的品德修养，更影响了社会结构的形成，如家国一体、血缘关系在社会组织中的重要地位等。本书将深入探讨这些伦理观念如何在不同历史时期得到阐释和实践，以及它们如何成为凝聚中华民族、维系社会秩序的强大力量。 第三层深层结构：权力与秩序的运作机制——“集权”、“官僚制”与“治乱循环”的规律 中国历史的另一大特色，便是其强大的中央集权和高度发达的官僚体系。本书将对此进行深入分析，探讨其形成的历史必然性以及运作的深层逻辑。 “集权”并非简单的权力集中，它涉及到一种对统一、稳定和秩序的普遍追求。为了实现这种目标，一套复杂的“官僚制”应运而生。本书将剖析中国古代官僚体系的特点，如科举制度在选拔人才、维护统治中的作用，以及由此产生的庞大而精密的行政网络。同时，也会审视这种体系的优劣，它在一定程度上保证了国家的稳定和统一，但也可能滋生腐败、僵化和效率低下。 更重要的是，本书将尝试揭示中国历史中反复出现的“治乱循环”规律。这种规律并非宿命论，而是与上述权力结构、社会结构以及经济基础相互作用的结果。当集权体系能够有效地回应社会需求、维持公正时，便是“治”的时期；反之，当腐败蔓延、民怨沸腾时，则可能导致“乱”的发生。理解这一循环的深层原因，对于认识中国历史的发展轨迹，乃至理解当下中国社会的某些现象，都具有重要的意义。 第四层深层结构：思维模式与认知方式——“整体性”、“辩证性”与“经验性”的认知路径 除了上述社会结构和价值体系，中国文化还孕育了一种独特的思维模式和认知方式。本书将重点探讨这种思维模式的几个关键特征。 “整体性”思维，体现在中国人看待事物时，倾向于把握事物的整体联系，而非孤立地分析局部。这种思维方式深受“天人合一”观念的影响，强调事物之间的相互作用和整体的和谐。 “辩证性”思维，中国哲学中充满着对矛盾的辩证统一的认识，如阴阳相生相克，祸福相依等。这种思维方式使得中国人能够看到事物的两面性，理解事物发展的曲折性和复杂性，并善于在变化中寻找平衡。 “经验性”认知，中国文化尤其重视从实践中学习和总结经验，而非纯粹的抽象思辨。这种经验性的智慧，体现在了中国古代的科技、医学、农学等领域，也塑造了中国人务实、灵活的行事风格。 这些思维模式，共同塑造了中国人理解世界、解决问题的独特方式，也影响了中国文化的艺术、文学、科学等各个方面。 第五层深层结构：文化基因的传承与演变——“变”与“不变”的张力 任何一种伟大的文明，都必须在传承与创新之间找到平衡。本书将聚焦于中国文化“变”与“不变”的张力，探寻其文化基因的传承与演变机制。 “不变”的基石，在于那些核心的价值观念、思维模式和文化符号，它们如同中华文明的“DNA”，在漫长的历史中代代相传，维系着民族的认同感和文化的连续性。 而“变”的动力，则来自于外部环境的变化、内部矛盾的激化以及与其他文明的交流融合。中国文化并非僵化的化石，它总是在不断地吸收、转化、创新，以适应新的时代要求。本书将探讨这种“变”的规律，如在吸收外来文化时如何保持自身特色，在面对社会变革时如何调整和重塑自身的价值体系。 结语：面向未来的深刻洞察 《中国文化的深层结构》并非一本故步自封的学术专著，而是一次面向未来的深刻洞察。通过对中国文化深层结构的系统性解析，本书旨在帮助读者： 更清晰地认识中华文明的独特性和内在逻辑。 理解为何中国文化能够历经数千年而不衰，在世界文明史上独树一帜。 更深刻地理解中国人民的思想情感和行为方式。 把握中国人思维的惯性，理解其价值取向和行为动机。 更有效地促进中外文化交流与理解。 为外国友人理解中国文化提供一把钥匙，为中国人在与世界对话时提供文化自信的支撑。 为当下中国社会的转型与发展提供历史的镜鉴与启示。 从深层结构中汲取智慧，以应对现代社会面临的挑战。 本书是一次对中国文化灵魂的追寻，一次对民族精神根脉的挖掘。它邀请读者一同踏上这段思想的旅程，去发现隐藏在中国表象之下的，那股源远流长、生生不息的强大文化力量。它将带领您穿越古今，洞悉文明的脉络，理解中华民族的精神世界，从而对中国，对世界，有更深沉、更透彻的认识。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它要求读者投入相当大的心力去消化那些深层逻辑的推演。它不是那种可以轻松翻阅的休闲读物，而是一本需要反复研读、时常停下来做笔记的案头书。作者对于传统文本的引用精确到令人发指，他引经据典的功力，体现出扎实的文献基础。然而，真正的难度在于，他不仅仅是复述前人的智慧，而是试图从这些浩如烟海的材料中，提炼出一种具有现代解释力的“元结构”。书中关于“家族伦理”如何塑形“组织架构”的分析，逻辑链条之复杂，初读时几乎让人感到眩晕。我必须承认，有好几处观点，我需要结合其他辅助材料来帮助自己消化其内在的辩证关系。但这并非是缺点，恰恰是其价值所在——它迫使我们走出舒适区，真正去面对那些横亘在“理解”与“肤浅认识”之间的巨大鸿沟。读完后，你会发现，以往许多“理所当然”的文化现象，其背后都隐藏着一套精密且不易察觉的运行机制。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个比喻来形容阅读这本书的感受，那就像是进行一次高强度的心理测绘。作者的笔力，在于他能够将那些抽象的、弥散于历史长河中的“气场”或“集体潜意识”具象化为可以被分析的模型。他构建的分析工具箱非常强大，能够用来解析从艺术审美倾向到商业谈判策略等跨度极大的现象。我特别欣赏他对“意象”在文化传承中作用的论述，这部分内容极富画面感，它揭示了为何某些看似无关紧要的符号，却能拥有跨越千年的情感共鸣力量。阅读这本书，我时常感到作者在挖掘那些“我们知道，但说不出来”的东西。他像一个解码员，将那些我们从小耳濡目染却从未系统梳理的文化密码，清晰地排列在我们面前。这是一种智力上的巨大愉悦，让人在理解世界的过程中，也更深刻地理解了自己是如何被塑造出来的。

评分☆☆☆☆☆

这本书初读时，我着实被那种扑面而来的历史厚重感和哲学思辨的深度所震撼。它并没有停留在对传统文化表层符号的罗列和赞美，而是像一个经验老到的考古学家，小心翼翼地剥开层层迷雾，试图触及那些驱动着整个文明运转的底层逻辑和思维模式。作者的笔触极其细腻，对于那些我们习以为常的文化现象，他总能提出令人耳目一新的解读角度。比如，书中对“中庸之道”的探讨，便彻底颠覆了我过去那种“和稀泥”的肤浅理解，转而深入到一种动态平衡的宇宙观和人际处理哲学中去。我尤其欣赏作者在构建理论框架时的严谨性，他似乎深谙西方哲学体系的逻辑推演，却又始终坚守着东方思维的本土脉络，使得整部著作既有学术的穿透力，又不失文化本身的温润。读完合上书本，我感觉自己像刚刚进行了一次精神上的长途跋涉，虽然疲惫，但视野却被极大地拓宽了。那些原本模糊不清的文化印记，如今都找到了它们在更宏大结构中的位置，这对于一个长期浸淫于此道却又时常感到困惑的读者来说，无异于醍醐灌顶。

评分☆☆☆☆☆

这本著作的文字风格，与其说是在“讲解”，不如说是在“对话”。作者显然没有把自己置于一个高高在上的布道者位置，而是真诚地邀请每一位读者一同进入这场对“中国性”的深度探寻。它的叙事节奏是舒缓而富有韵律感的，仿佛引领我们漫步于一条由古籍、史料和个人体悟交织而成的幽径。在处理一些极为复杂的文化概念时，作者没有使用晦涩难懂的术语堆砌，而是巧妙地运用大量的类比和生动的历史场景来阐释，这使得即便是对文化研究稍显陌生的读者，也能跟上其思绪的流淌。我特别喜欢其中关于“时间观”的论述，那种循环往复又不断衍化的历史观，确实能解释很多现代社会中看似矛盾的行为模式。读起来，就像是与一位学识渊博又极富人文关怀的长者促膝长谈，他不会急于给你答案，而是引导你提出更好的问题。那种潜移默化的影响，远胜于生硬的说教，让人在不知不觉中修正了自己看待世界的基础参数。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最强烈感受是“疏离感”与“亲近感”的奇妙交织。它用一种近乎冷峻的学术目光，剖析了我们文化肌理中的那些不易察觉的“裂痕”与“张力”。作者的批判性视角是锋利而清醒的，他毫不留情地指出了传统中那些看似光鲜亮丽的背后所潜藏的局限性与负面效应。例如，对于某种集体主义倾向的分析，他清晰地勾勒出它如何在特定历史阶段提供了稳定，又如何在另一阶段成为个体解放的桎梏。这种毫不偏袒的平衡视角，极大地增强了文本的可信度。它不是盲目地颂扬“老祖宗”的一切，也不是简单地用西方标准进行批判。它做的是深入现场，展示出这些结构是如何“运作”和“变形”的。这种诚实的解剖，反而让我对我们这个文化体系产生了更深层次的理解和情感上的“新亲近”——因为只有看清了其全部的复杂性，才能真正地接纳它。