窮人的理財經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 上海書城旗艦店

齣版社： 東方齣版中心有限公司

ISBN：9787547312230

商品編碼：25674592758

基本信息

書名:窮人的理財經

：45.00元

作者:喬納森.默多剋，斯圖爾特.拉瑟福德，達瑞爾.柯林斯，

齣版社：東方齣版中心

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787547312230

字數：224000

頁碼：293

版次：1

裝幀：平裝

開本：32

商品重量：

編輯推薦

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適讀人群 ：大眾讀者 經濟管理從業者

深入實地、一手資料

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講述窮人精彩的理財故事

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揭示窮人看似不閤理的理財邏輯

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為關注窮睏地區的人們提供難能可貴的指引和藉鑒

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內容提要

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本書作者深入印度、南非、孟加拉國的貧睏地區，對當地居民進行瞭長達一年以上的訪談研究，記錄下他們的理財故事，總結齣他們常用的理財方式、渠道和原則，揭示齣他們看似不閤理的理財行為背後的邏輯，為窮人提供瞭增加選擇的“處方”，也為關注貧睏人群的金融和其他機構提供瞭難能可貴的指引和藉鑒。

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目錄

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章 窮人的理財經 //001

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理財日記//006

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投資組閤//015

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量少，不規律，不可預測//017

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應對風險和建立應急資金//020

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投資組閤觀//021

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令人睏惑的價格//023

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重新構想金融//026

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可靠性——在全球範圍內提供給窮人//029

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第二章 日常睏境 //033

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小的餘額，大的現金流//039

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多種多樣的不穩定職業//042

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低收入//045

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不可預知性//046

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正式工作是否完全保障安全？//050

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理財夥伴//054

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小額藉與貸//057

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三重打擊//061

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進入正式機構？//066

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結論//070

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第三章 應對風險 //075

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與風險同行//079

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獲得保護//081

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東拼西湊//094

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健康問題就是經濟問題//099

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道德風險的兩麵//101

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創建更好的工具//104

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第四章 聚沙成塔：纍積有用的大額資金 //109

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窮人能存錢嗎？——相當能//114

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形成大額資金//118

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然後是用掉它們//120

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存錢和藉錢：蓄能器和加速器//127

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並非總是那麼好//143

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結論//150

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作者介紹

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喬納森·默多剋(JonathaMorduch) 紐約大學公共政策和經濟學教授，擁有哈佛大學經濟學博士學位。專注於金融和金融市場方麵的研究，研究組織FAI(Financial Access Initiative）的。《金融經濟學》（The Economics of Microfinance）的作者之一。

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斯圖爾特·拉瑟福德(Stuart Rutherford) 孟加拉國金融機構SafeSave的創始人。擁有劍橋大學一等學位。他用超過三十年的時間來瞭解窮人的理財生活，並前往拉丁美洲、非洲和亞洲的貧民窟和村莊地區進行深入的考察和研究。曾著《窮人和他們的錢》（The Poor and Their Money）。

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達瑞爾·柯林斯（Daryl Collins） 美國波士頓BFA(Bankable Frontier Associates)高級顧問。曾任南非開普敦大學高級講師，擁有倫敦經濟學院經濟學學士和碩士學位。

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奧蘭達·魯思文(Orlanda Ruthven) 現任職於Impactt貿易谘詢組織。曾在英國國際發展部（DFID）從事金融研究和谘詢工作。擁有曼徹斯特大學人類學學士學位，倫敦大學亞非學院發展研究碩士學位，牛津大學國際發展博士學位。

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序言

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穿越時空的智慧：古今哲學的深度對話 本書導言： 在人類文明的長河中，哲學一直是引領我們探索存在、知識、價值、理性、心靈和語言等根本問題的燈塔。它不僅是學科的基石，更是塑造我們思維方式和世界觀的強大力量。《穿越時空的智慧：古今哲學的深度對話》並非一本枯燥的哲學史梳理，而是一次跨越數韆年的思想漫遊，旨在將那些看似遙遠晦澀的哲學概念，置於我們當下生活的語境中進行審視與對話。本書將聚焦於那些在不同時代反復齣現的關鍵議題，探尋不同思想流派是如何迴應人類共通的睏境與追問的。 第一章：本源的追問——從泰勒斯到柏拉圖的宇宙論與形而上學 本書從古希臘哲學的搖籃開始，探討西方哲學的最初動力——對“本源”（Arche）的追尋。我們不會止步於簡單羅列米利都學派的物質本體論，而是深入分析泰勒斯的水、阿那剋西米尼的氣、赫拉剋利特的火如何不僅僅是對物質的描述，更是早期人類試圖用理性秩序取代神話解釋的嘗試。 隨後，我們將重點剖析巴門尼德的“存在論”與芝諾的“悖論群”。巴門尼德堅信“存在是唯一的、永恒的、不可分割的”，這為後世的唯心主義奠定瞭基礎。芝諾的悖論，如“二分法”和“阿喀琉斯追不上烏龜”，並非僅僅是詭辯，它們是對運動、時間和無限性的深刻質疑，迫使後來的哲學傢不得不正視感性經驗與邏輯真理之間的張力。 柏拉圖的登場標誌著哲學進入瞭一個宏大而係統的階段。我們將詳細闡述“理型論”（Theory of Forms）——超越感官世界的“美本身”、“善本身”的永恒實在。本書將特彆關注柏拉圖如何通過《理想國》中的“洞穴寓言”來區分現象世界與理念世界，這不僅是認識論的劃分，更是對理想政治秩序的構建嘗試。我們會深入對比柏拉圖的“理念”與古希臘人對“美德”（Arete）的追求，探討理型世界如何為人類的道德實踐提供終極依據。 第二章：秩序與實踐——亞裏士多德的經驗世界與倫理學基石 如果說柏拉圖的目光投嚮瞭彼岸的理想，那麼亞裏士多德則將哲學拉迴瞭我們所棲居的經驗世界。本章將聚焦於亞裏士多德的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），探討他如何將世界還原為可被係統研究的對象。我們將詳細解析他的“潛能與實現”（Potency and Actuality）概念，這是一種極具動態性的實在論，解釋瞭事物如何變化和發展。 倫理學部分，本書將深度剖析亞裏士多德的“中道”（Golden Mean）理論。這並非簡單的“不偏不倚”，而是基於理性判斷的、在特定情境下實現德性的恰當程度。我們將對比“勇敢”作為“魯莽”與“懦弱”之間的中道，並探討其核心概念——“幸福”（Eudaimonia），它被定義為“閤乎德性的靈魂的實現活動”，而非單純的快樂。這種對實踐智慧（Phronesis）的強調，為後世的實用主義和應用倫理學提供瞭不朽的源頭。 第三章：信仰的理性化——中世紀神學哲學與信仰的邊界 從中世紀的曙光開始，哲學不再是獨立於宗教的純粹思辨，而是成為瞭“神學的婢女”。本章旨在展現托馬斯·阿奎那等經院哲學傢如何巧妙地融閤亞裏士多德的理性框架與基督教的啓示真理。 我們將詳細考察阿奎那的“五路論證”（Quinque Viae），即通過觀察世界（運動、因果、偶然性、等差和目的性）來論證上帝存在的理性嘗試。本書將分析這種努力的復雜性：它試圖用人類的理性工具來界定超越性的存在。同時，我們也會探討奧卡姆的“如無必要，勿增實體”（Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem）原則，這一簡約主義的傾嚮如何為後來的經驗主義和科學革命埋下瞭懷疑的種子，標誌著神學哲學體係的內在張力開始顯現。 第四章：主體性的覺醒——笛卡爾到康德的認識論轉嚮 文藝復興和科學革命將焦點從“世界是什麼”轉嚮瞭“我如何認識世界”。笛卡爾的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）是本書此部分的核心。我們不僅要理解其作為懷疑論的終結和理性主義的開端，更要探究他如何試圖建立一個基於清晰、明確的內在確定性的知識體係，以及“心物二元論”帶來的難題。 隨後的英國經驗主義（洛剋、休謨）將對笛卡爾的先天觀念發起挑戰。休謨對因果律的徹底解構——認為因果關係僅僅是心理上的習慣聯結，而非必然的邏輯聯係——是對理性確定性的巨大打擊。 伊曼努爾·康德的登場是本章的高潮。他的“哥白尼式革命”——知識主體必須符閤客體，而非客體符閤主體——試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾。我們將精細解讀《純粹理性批判》中的“知性範疇”和“先驗演繹”，闡釋康德如何劃定瞭人類知識的界限，將世界分為“現象界”（可認識的）和“物自體”（不可認識的）。康德的理論不僅是認識論的集大成，更是對人類理性的謙卑化處理。 第五章：意誌的勝利與曆史的辯證——叔本華、尼采與黑格爾的宏大敘事 進入近現代，哲學開始關注非理性的力量、曆史的進程以及對既有價值體係的顛覆。黑格爾的“絕對精神”和“辯證法”構成瞭一個龐大的曆史哲學體係，他將曆史視為理性自我實現的過程。本書將通過分析“正題-反題-閤題”的運動模式，展示黑格爾如何將人類的衝突和矛盾視為更高層次統一的必經階段。 緊接著，我們將對比叔本華和尼采對黑格爾理性史觀的激烈反叛。叔本華的“意誌”（Will）是盲目、非理性的生存衝動，是痛苦的根源，他的悲觀主義哲學是對啓濛理性過度樂觀的有力反駁。尼采則高呼“上帝已死”，宣告瞭傳統形而上學和道德基礎的崩潰。我們將深入探討他的“權力意誌”（Will to Power）和“超人”（Übermensch）概念，分析其對價值重估的呼喚，以及這種呼喚對二十世紀文化和政治思想的深遠影響。 結語：流動的思想，永恒的追問 本書以十九世紀末的哲學轉嚮為終點，並非意味著討論的結束，而是認識到哲學思考的本質是開放和流動的。從古希臘對“美德”的探尋，到康德對“知識界限”的劃定，再到尼采對“價值重估”的呼喊，哲學的脈絡清晰地展示瞭人類對自身定位的持續焦慮與探索。本書旨在提供一個框架，讓讀者能夠帶著古人的智慧，更清晰地審視當下的復雜性，參與到這場跨越時空的深度對話之中。這不僅是對過去的緻敬，更是對未來思想可能性的開放。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“窮人的理財經”這個書名的時候，心裏是有點小激動的。我一直覺得，理財這兩個字，聽起來就有一種遙不可及的感覺，好像是專門給那些已經擁有很多財富的人準備的。但是，這個書名卻恰恰相反，它直接點明瞭我的身份，讓我覺得這本書就是為我量身定做的。我渴望找到一種方法，能夠讓我在不放棄生活品質的前提下，也能逐漸積纍財富，改善生活狀況。我特彆想知道，這本書會提供哪些具體的、可操作的建議，來幫助像我這樣的普通人實現財務的增長。我希望它能夠給我一些關於如何精打細算，如何閤理規劃支齣的實用指南，甚至是關於一些小額投資的入門知識。我不希望它給我灌輸太多復雜的理論，而是希望它能夠用最簡單易懂的語言，告訴我如何一步一步地走上理財的道路，讓我的每一分錢都能花在刀刃上，而不是悄無聲息地溜走。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我還沒來得及細看，就被它的標題吸引住瞭。我一直覺得，理財好像是一門高深的學問，需要很多知識和技巧，而且好像隻屬於那些有資本的人。但“窮人的理財經”這個名字，一下子就打破瞭我的這種固有印象。它讓我覺得，理財其實離我們普通人並不遙遠，即使收入不高，也同樣可以學習和實踐。我特彆好奇，這本書到底會提供什麼樣的內容，能幫助像我這樣的人實現財務上的改善？我希望它不是那種隻講理論，不講實踐的書，而是能提供一些切實可行的方法和建議。比如，如何從一點一滴開始積纍財富，如何有效地管理日常開銷，如何避免不必要的支齣，甚至是如何通過一些小額投資或者副業來增加收入。我更希望它能教會我一種理財的思維方式，讓我懂得如何更聰明地花錢，如何更有規劃地生活。這本書的齣現，讓我覺得，即使身處經濟拮據的境地，也能找到通往財務自由的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計挺有意思的，一種樸實無華的感覺，沒有那些花裏鬍哨的插畫，隻是簡簡單單的幾個字，就勾勒齣瞭主題。我一直覺得理財這個詞，聽起來就好像離我特彆遙遠，像是那些有錢人纔需要關心的事情。但這本書的名字，卻讓我産生瞭一種莫名的親切感。“窮人的理財經”，這不就是在說我嗎？我不是那種能輕鬆拿齣幾十萬去投資的人，我的每一筆錢都來之不易，花齣去之前總要掂量掂量。所以，看到這個名字，我第一個想法就是，這本書是不是能給我一些真正適閤我的，接地氣的建議？我期待它能告訴我，即使錢不多，也能理齣點名堂來，而不是那種空泛的大道理。我希望它能提供一些具體的操作方法，比如怎麼記賬，怎麼規劃小額儲蓄，怎麼在日常生活中省錢，甚至是如何利用一些小工具或者APP來管理我的財務。我不太喜歡那些講一大堆專業術語，讓人雲裏霧裏看不懂的書，希望這本書能用大白話，讓我這個理財小白也能輕鬆理解。

評分☆☆☆☆☆

我之前對理財一直沒有什麼概念，總覺得那是有錢人的遊戲，跟我的生活毫不相乾。直到我看到這本書的標題——“窮人的理財經”，我纔突然意識到，原來我也可以學理財。這個名字非常接地氣，一下子就拉近瞭我跟理財之間的距離。我不是一個富裕的人，每一分錢都來之不易，所以每次花錢我都會很謹慎。這本書讓我覺得，它可能真的能教會我，如何在有限的資金裏，也能規劃齣一條屬於自己的理財之路。我期待它能提供一些非常實用的技巧，比如如何記賬、如何製定預算、如何儲蓄，甚至是如何進行一些風險較低的投資。我希望它能夠幫助我養成一個良好的理財習慣，讓我能夠更好地管理自己的財務，讓我的錢發揮最大的作用。我希望這本書能夠真正地幫助到我，讓我不再對金錢感到迷茫，而是能夠自信地掌握自己的財務狀況。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常簡潔，但“窮人的理財經”這個名字卻非常有力量，一下子就抓住瞭我的眼球。我一直覺得，理財這件事，好像離我的生活特彆遙遠，因為它通常和“投資”、“股票”、“基金”這些聽起來就很高深的詞匯聯係在一起。但是，這本書的名字，卻讓我看到瞭希望。它讓我相信，即使我的經濟條件有限，也同樣可以學習理財，並且能夠通過理財來改善自己的生活。我希望這本書能夠提供一些非常實用的建議，讓我知道如何從零開始，一步一步地建立自己的財務基礎。我期待它能教會我如何有效地管理每一筆收入，如何控製不必要的開銷，甚至是如何通過一些非常規的途徑來增加收入。我希望這本書能夠成為我理財道路上的引路人，讓我能夠清晰地看到自己的財務目標，並且有信心去實現它們。