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店铺： 上海书城旗舰店

出版社： 东方出版中心有限公司

ISBN：9787547312230

商品编码：25674592758

基本信息

书名:穷人的理财经

：45.00元

作者:乔纳森.默多克，斯图尔特.拉瑟福德，达瑞尔.柯林斯，

出版社：东方出版中心

出版日期：2018-01-01

ISBN：9787547312230

字数：224000

页码：293

版次：1

装帧：平装

开本：32

商品重量：

编辑推荐

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适读人群 ：大众读者 经济管理从业者

深入实地、一手资料

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讲述穷人精彩的理财故事

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揭示穷人看似不合理的理财逻辑

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为关注穷困地区的人们提供难能可贵的指引和借鉴

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内容提要

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本书作者深入印度、南非、孟加拉国的贫困地区，对当地居民进行了长达一年以上的访谈研究，记录下他们的理财故事，总结出他们常用的理财方式、渠道和原则，揭示出他们看似不合理的理财行为背后的逻辑，为穷人提供了增加选择的“处方”，也为关注贫困人群的金融和其他机构提供了难能可贵的指引和借鉴。

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目录

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章 穷人的理财经 //001

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理财日记//006

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投资组合//015

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量少，不规律，不可预测//017

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应对风险和建立应急资金//020

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投资组合观//021

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令人困惑的价格//023

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重新构想金融//026

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可靠性——在全球范围内提供给穷人//029

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第二章 日常困境 //033

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小的余额，大的现金流//039

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多种多样的不稳定职业//042

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低收入//045

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不可预知性//046

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正式工作是否完全保障安全？//050

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理财伙伴//054

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小额借与贷//057

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三重打击//061

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进入正式机构？//066

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结论//070

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第三章 应对风险 //075

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与风险同行//079

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获得保护//081

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东拼西凑//094

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健康问题就是经济问题//099

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道德风险的两面//101

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创建更好的工具//104

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第四章 聚沙成塔：累积有用的大额资金 //109

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穷人能存钱吗？——相当能//114

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形成大额资金//118

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然后是用掉它们//120

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存钱和借钱：蓄能器和加速器//127

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并非总是那么好//143

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结论//150

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作者介绍

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乔纳森·默多克(JonathaMorduch) 纽约大学公共政策和经济学教授，拥有哈佛大学经济学博士学位。专注于金融和金融市场方面的研究，研究组织FAI(Financial Access Initiative）的。《金融经济学》（The Economics of Microfinance）的作者之一。

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斯图尔特·拉瑟福德(Stuart Rutherford) 孟加拉国金融机构SafeSave的创始人。拥有剑桥大学一等学位。他用超过三十年的时间来了解穷人的理财生活，并前往拉丁美洲、非洲和亚洲的贫民窟和村庄地区进行深入的考察和研究。曾著《穷人和他们的钱》（The Poor and Their Money）。

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达瑞尔·柯林斯（Daryl Collins） 美国波士顿BFA(Bankable Frontier Associates)高级顾问。曾任南非开普敦大学高级讲师，拥有伦敦经济学院经济学学士和硕士学位。

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奥兰达·鲁思文(Orlanda Ruthven) 现任职于Impactt贸易咨询组织。曾在英国国际发展部（DFID）从事金融研究和咨询工作。拥有曼彻斯特大学人类学学士学位，伦敦大学亚非学院发展研究硕士学位，牛津大学国际发展博士学位。

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序言

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穿越时空的智慧：古今哲学的深度对话 本书导言： 在人类文明的长河中，哲学一直是引领我们探索存在、知识、价值、理性、心灵和语言等根本问题的灯塔。它不仅是学科的基石，更是塑造我们思维方式和世界观的强大力量。《穿越时空的智慧：古今哲学的深度对话》并非一本枯燥的哲学史梳理，而是一次跨越数千年的思想漫游，旨在将那些看似遥远晦涩的哲学概念，置于我们当下生活的语境中进行审视与对话。本书将聚焦于那些在不同时代反复出现的关键议题，探寻不同思想流派是如何回应人类共通的困境与追问的。 第一章：本源的追问——从泰勒斯到柏拉图的宇宙论与形而上学 本书从古希腊哲学的摇篮开始，探讨西方哲学的最初动力——对“本源”（Arche）的追寻。我们不会止步于简单罗列米利都学派的物质本体论，而是深入分析泰勒斯的水、阿那克西米尼的气、赫拉克利特的火如何不仅仅是对物质的描述，更是早期人类试图用理性秩序取代神话解释的尝试。 随后，我们将重点剖析巴门尼德的“存在论”与芝诺的“悖论群”。巴门尼德坚信“存在是唯一的、永恒的、不可分割的”，这为后世的唯心主义奠定了基础。芝诺的悖论，如“二分法”和“阿喀琉斯追不上乌龟”，并非仅仅是诡辩，它们是对运动、时间和无限性的深刻质疑，迫使后来的哲学家不得不正视感性经验与逻辑真理之间的张力。 柏拉图的登场标志着哲学进入了一个宏大而系统的阶段。我们将详细阐述“理型论”（Theory of Forms）——超越感官世界的“美本身”、“善本身”的永恒实在。本书将特别关注柏拉图如何通过《理想国》中的“洞穴寓言”来区分现象世界与理念世界，这不仅是认识论的划分，更是对理想政治秩序的构建尝试。我们会深入对比柏拉图的“理念”与古希腊人对“美德”（Arete）的追求，探讨理型世界如何为人类的道德实践提供终极依据。 第二章：秩序与实践——亚里士多德的经验世界与伦理学基石 如果说柏拉图的目光投向了彼岸的理想，那么亚里士多德则将哲学拉回了我们所栖居的经验世界。本章将聚焦于亚里士多德的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），探讨他如何将世界还原为可被系统研究的对象。我们将详细解析他的“潜能与实现”（Potency and Actuality）概念，这是一种极具动态性的实在论，解释了事物如何变化和发展。 伦理学部分，本书将深度剖析亚里士多德的“中道”（Golden Mean）理论。这并非简单的“不偏不倚”，而是基于理性判断的、在特定情境下实现德性的恰当程度。我们将对比“勇敢”作为“鲁莽”与“懦弱”之间的中道，并探讨其核心概念——“幸福”（Eudaimonia），它被定义为“合乎德性的灵魂的实现活动”，而非单纯的快乐。这种对实践智慧（Phronesis）的强调，为后世的实用主义和应用伦理学提供了不朽的源头。 第三章：信仰的理性化——中世纪神学哲学与信仰的边界 从中世纪的曙光开始，哲学不再是独立于宗教的纯粹思辨，而是成为了“神学的婢女”。本章旨在展现托马斯·阿奎那等经院哲学家如何巧妙地融合亚里士多德的理性框架与基督教的启示真理。 我们将详细考察阿奎那的“五路论证”（Quinque Viae），即通过观察世界（运动、因果、偶然性、等差和目的性）来论证上帝存在的理性尝试。本书将分析这种努力的复杂性：它试图用人类的理性工具来界定超越性的存在。同时，我们也会探讨奥卡姆的“如无必要，勿增实体”（Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem）原则，这一简约主义的倾向如何为后来的经验主义和科学革命埋下了怀疑的种子，标志着神学哲学体系的内在张力开始显现。 第四章：主体性的觉醒——笛卡尔到康德的认识论转向 文艺复兴和科学革命将焦点从“世界是什么”转向了“我如何认识世界”。笛卡尔的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）是本书此部分的核心。我们不仅要理解其作为怀疑论的终结和理性主义的开端，更要探究他如何试图建立一个基于清晰、明确的内在确定性的知识体系，以及“心物二元论”带来的难题。 随后的英国经验主义（洛克、休谟）将对笛卡尔的先天观念发起挑战。休谟对因果律的彻底解构——认为因果关系仅仅是心理上的习惯联结，而非必然的逻辑联系——是对理性确定性的巨大打击。 伊曼努尔·康德的登场是本章的高潮。他的“哥白尼式革命”——知识主体必须符合客体，而非客体符合主体——试图调和理性主义与经验主义的矛盾。我们将精细解读《纯粹理性批判》中的“知性范畴”和“先验演绎”，阐释康德如何划定了人类知识的界限，将世界分为“现象界”（可认识的）和“物自体”（不可认识的）。康德的理论不仅是认识论的集大成，更是对人类理性的谦卑化处理。 第五章：意志的胜利与历史的辩证——叔本华、尼采与黑格尔的宏大叙事 进入近现代，哲学开始关注非理性的力量、历史的进程以及对既有价值体系的颠覆。黑格尔的“绝对精神”和“辩证法”构成了一个庞大的历史哲学体系，他将历史视为理性自我实现的过程。本书将通过分析“正题-反题-合题”的运动模式，展示黑格尔如何将人类的冲突和矛盾视为更高层次统一的必经阶段。 紧接着，我们将对比叔本华和尼采对黑格尔理性史观的激烈反叛。叔本华的“意志”（Will）是盲目、非理性的生存冲动，是痛苦的根源，他的悲观主义哲学是对启蒙理性过度乐观的有力反驳。尼采则高呼“上帝已死”，宣告了传统形而上学和道德基础的崩溃。我们将深入探讨他的“权力意志”（Will to Power）和“超人”（Übermensch）概念，分析其对价值重估的呼唤，以及这种呼唤对二十世纪文化和政治思想的深远影响。 结语：流动的思想，永恒的追问 本书以十九世纪末的哲学转向为终点，并非意味着讨论的结束，而是认识到哲学思考的本质是开放和流动的。从古希腊对“美德”的探寻，到康德对“知识界限”的划定，再到尼采对“价值重估”的呼喊，哲学的脉络清晰地展示了人类对自身定位的持续焦虑与探索。本书旨在提供一个框架，让读者能够带着古人的智慧，更清晰地审视当下的复杂性，参与到这场跨越时空的深度对话之中。这不仅是对过去的致敬，更是对未来思想可能性的开放。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常简洁，但“穷人的理财经”这个名字却非常有力量，一下子就抓住了我的眼球。我一直觉得，理财这件事，好像离我的生活特别遥远，因为它通常和“投资”、“股票”、“基金”这些听起来就很高深的词汇联系在一起。但是，这本书的名字，却让我看到了希望。它让我相信，即使我的经济条件有限，也同样可以学习理财，并且能够通过理财来改善自己的生活。我希望这本书能够提供一些非常实用的建议，让我知道如何从零开始，一步一步地建立自己的财务基础。我期待它能教会我如何有效地管理每一笔收入，如何控制不必要的开销，甚至是如何通过一些非常规的途径来增加收入。我希望这本书能够成为我理财道路上的引路人，让我能够清晰地看到自己的财务目标，并且有信心去实现它们。

评分☆☆☆☆☆

我之前对理财一直没有什么概念，总觉得那是有钱人的游戏，跟我的生活毫不相干。直到我看到这本书的标题——“穷人的理财经”，我才突然意识到，原来我也可以学理财。这个名字非常接地气，一下子就拉近了我跟理财之间的距离。我不是一个富裕的人，每一分钱都来之不易，所以每次花钱我都会很谨慎。这本书让我觉得，它可能真的能教会我，如何在有限的资金里，也能规划出一条属于自己的理财之路。我期待它能提供一些非常实用的技巧，比如如何记账、如何制定预算、如何储蓄，甚至是如何进行一些风险较低的投资。我希望它能够帮助我养成一个良好的理财习惯，让我能够更好地管理自己的财务，让我的钱发挥最大的作用。我希望这本书能够真正地帮助到我，让我不再对金钱感到迷茫，而是能够自信地掌握自己的财务状况。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计挺有意思的，一种朴实无华的感觉，没有那些花里胡哨的插画，只是简简单单的几个字，就勾勒出了主题。我一直觉得理财这个词，听起来就好像离我特别遥远，像是那些有钱人才需要关心的事情。但这本书的名字，却让我产生了一种莫名的亲切感。“穷人的理财经”，这不就是在说我吗？我不是那种能轻松拿出几十万去投资的人，我的每一笔钱都来之不易，花出去之前总要掂量掂量。所以，看到这个名字，我第一个想法就是，这本书是不是能给我一些真正适合我的，接地气的建议？我期待它能告诉我，即使钱不多，也能理出点名堂来，而不是那种空泛的大道理。我希望它能提供一些具体的操作方法，比如怎么记账，怎么规划小额储蓄，怎么在日常生活中省钱，甚至是如何利用一些小工具或者APP来管理我的财务。我不太喜欢那些讲一大堆专业术语，让人云里雾里看不懂的书，希望这本书能用大白话，让我这个理财小白也能轻松理解。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“穷人的理财经”这个书名的时候，心里是有点小激动的。我一直觉得，理财这两个字，听起来就有一种遥不可及的感觉，好像是专门给那些已经拥有很多财富的人准备的。但是，这个书名却恰恰相反，它直接点明了我的身份，让我觉得这本书就是为我量身定做的。我渴望找到一种方法，能够让我在不放弃生活品质的前提下，也能逐渐积累财富，改善生活状况。我特别想知道，这本书会提供哪些具体的、可操作的建议，来帮助像我这样的普通人实现财务的增长。我希望它能够给我一些关于如何精打细算，如何合理规划支出的实用指南，甚至是关于一些小额投资的入门知识。我不希望它给我灌输太多复杂的理论，而是希望它能够用最简单易懂的语言，告诉我如何一步一步地走上理财的道路，让我的每一分钱都能花在刀刃上，而不是悄无声息地溜走。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我还没来得及细看，就被它的标题吸引住了。我一直觉得，理财好像是一门高深的学问，需要很多知识和技巧，而且好像只属于那些有资本的人。但“穷人的理财经”这个名字，一下子就打破了我的这种固有印象。它让我觉得，理财其实离我们普通人并不遥远，即使收入不高，也同样可以学习和实践。我特别好奇，这本书到底会提供什么样的内容，能帮助像我这样的人实现财务上的改善？我希望它不是那种只讲理论，不讲实践的书，而是能提供一些切实可行的方法和建议。比如，如何从一点一滴开始积累财富，如何有效地管理日常开销，如何避免不必要的支出，甚至是如何通过一些小额投资或者副业来增加收入。我更希望它能教会我一种理财的思维方式，让我懂得如何更聪明地花钱，如何更有规划地生活。这本书的出现，让我觉得，即使身处经济拮据的境地，也能找到通往财务自由的道路。