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店铺： 博采图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243507

商品编码：26188824230

包装：平装

开本：32开

编辑推荐

　　作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说*主要和可靠的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的圣典。作为中化文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

内容简介

　　作为中国古代儒家的一部重要经典，《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说*主要和可靠的资料。“半部《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：论语》治天下”，从古至今，《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：论语》都是一部不能忽视的圣典。作为中化文化的源典，《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

目录

学而篇*一005

为政篇第二011

八佾篇第三019

里仁篇第四027

公冶长篇第五033

雍也篇第六042

述而篇第七051

泰伯篇第八062

子罕篇第九068

乡党篇第十077

先进篇第十一086

颜渊篇第十二095

子路篇第十三103

宪问篇第十四 111

卫灵公篇第十五123

季氏篇第十六132

阳货篇第十七137

微子篇第十八145

子张篇第十九150

尧曰篇第二十156

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精彩书摘

　　学而篇*一

　　《论语》中各篇一般都以*一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》是《论语》*一篇的篇名；《学而》一篇包括十六章，涉及很多内容。

　　【原文】

　　子①曰：“学而时习②之，不亦说③乎？有朋④自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”

　　【注释】

　　①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”均指孔子。

　　②时：意为在一定的时候或者在适当的时候。习：指演习礼、乐，复习诗、书。

　　③说（yuè）： 同“悦”，愉快、高兴。

　　④有朋：指志同道合的人。

　　⑤愠（yùn ）：恼怒，怨恨。

　　⑥君子：此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

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前言/序言

　　《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，它是儒家*重要的思想著作，记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行。这部巨著的编纂者是孔子的弟子以及再传弟子。《论语》全书二十篇，共约五百章。整体而言，《论语》是大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面，对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。南宋时期，理学家朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。可以说，新文化运动之前，在中华民族两千多年的历史进程中，《论语》一直是中国人的初学必读之书目。

　　儒家所遵从的孔子思想核心便是“仁”“义”“礼”“智”“信”，而这些思想在《论语》中均有不同程度的彰显与体现。仅就这个角度而言，《论语》是研究孔子生平及儒家思想的重要依据。虽然孔子“克己复礼”的思想看起来有些保守，其哲学思想也有些唯心，但社会的整体发展以及各种现实的原因对孔子并非没有影响。《论语》还记下了孔子思想中许多有着积极意义的东西，例如举贤才、讲究节约、仁者爱人、使民以时、有教无类、因材施教、不信鬼神等，尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言至今令人印象深刻，极具教育意义，正是对这些可贵经验的概括总结使得这部经典至今熠熠生辉。

　　《论语》在文学史上颇有影响。作为一部的语录体文献，《论语》言简意赅、含蓄隽永。书中篇与篇、章与章之间虽大多没有实质上的内在联系，篇名也无实在意义，用的均是每篇开头的几个字，但其所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。它的文学性尤其体现在语言富于形象，往往用极简练的言辞写出人物的神情语态和性格特征。

　　《论语》作为中华民族的源头性经典典籍之一，不仅是古代圣哲修身明德、体道悟道后的智慧结晶，而且是道德与文化的重要载体。

《诸子集成》：寻踪先贤智慧，洞鉴古圣哲思 中华文明源远流长，博大精深。在其璀璨的历史长河中，诸子百家犹如颗颗璀璨的星辰，照亮了思想的天空，塑造了民族的精神特质。千载之下，这些先贤的智慧之光依然熠熠生辉，对我们理解当下、传承文化，乃至探索人生真谛，都具有不可估量的价值。《诸子集成》便是这样一部集大成之作，它汇集了中国古代哲学、思想、政治、文化等诸多领域的经典著作，旨在为读者提供一个全面、深入了解先秦诸子及其思想体系的窗口。 何谓“诸子”？ “诸子”是中国古代对春秋战国时期涌现出的各学派代表人物及其著作的统称。他们或出于宫廷，或隐于乡野，或游说列国，以其独特的视角和深刻的思考，对社会、人生、宇宙万物进行了前所未有的探索和阐释。这些思想家们，如孔子、老子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非子、孙子等等，他们提出的学说，构成了中国传统文化的核心内容，其影响深远至今。 《诸子集成》的价值与意义 《诸子集成》的编纂，其核心价值在于“集成”二字。它并非简单地将各家著作罗列，而是经过精心筛选、整理和编排，力求呈现出诸子思想的完整性、系统性和相互关联性。通过阅读这部集，读者可以： 系统性地认识诸子百家： 《诸子集成》通常会按照学派或思想脉络，将不同著作归类。例如，儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、纵横家、阴阳家、农家等，读者可以通过阅读同一学派的代表作，深入理解该学派的核心思想、发展脉络及其在历史上的作用。 洞察中国古代思想的多元性与融合性： 诸子百家并非孤立存在，他们之间既有激烈的辩论和批判，也有潜移默化的影响和吸收。《诸子集成》通过将不同学派的著作并列，能够帮助读者看到思想碰撞的火花，以及不同思想体系如何相互借鉴、相互发展，最终形成中华文化兼容并蓄的特质。 体悟先贤的人生智慧与处世哲学： 诸子思想的核心，往往关乎如何修身、齐家、治国、平天下，以及如何认识自然、顺应天道、安顿心灵。《诸子集成》中的著作，如《论语》中对仁、礼、君子的阐释，《老子》中对“道”的体悟，《庄子》中对逍遥与自由的追求，《孟子》中对民本与仁政的强调，都蕴含着丰富的人生智慧，能够启发读者思考生命的意义，以及如何在纷繁的世界中找到自己的立身之道。 理解中国古代政治、社会与文化的原型： 诸子思想不仅是哲学思辨，更是指导古代社会实践的蓝图。法家思想深刻影响了中国古代的政治制度，儒家思想成为社会伦理的主导，兵家思想塑造了军事战略的典范。阅读《诸子集成》，能够帮助我们理解中国古代政治运作的逻辑、社会结构的根基以及文化基因的形成。 为现代社会提供思想资源： 尽管诸子思想产生于两千多年前，但其中蕴含的许多思想，如对和谐社会的追求、对个体德行的强调、对自然环境的敬畏、对辩证思维的运用等等，在当今社会依然具有重要的启示意义。例如，在面对日益复杂的社会问题时，借鉴诸子关于“治大国如烹小鲜”的审慎态度；在追求个人成长时，吸取“己所不欲，勿施于人”的道德原则；在探索可持续发展时，反思“道法自然”的生态智慧。 《诸子集成》的典型内容构成（可能包含但非全部）： 一部完整的《诸子集成》，通常会收录以下一些至关重要的经典著作，它们各自代表了不同学派的最高成就： 儒家代表作： 《论语》： 孔子及其弟子的言行录，记录了孔子关于仁、礼、孝、悌、忠、恕等核心道德观念，以及其政治、教育思想。这部著作是儒家思想的基石，影响了整个东亚文化圈。 《孟子》： 孟子是孔子学说的主要继承者，他发展了孔子的“仁政”思想，强调“民贵君轻”，提出了“性善论”。 《荀子》： 荀子则与孟子相对，主张“性恶论”，强调后天学习和礼义教化对于塑造人的重要性。 道家代表作： 《道德经》（《老子》）： 老子阐述了“道”的本体论、宇宙论和人生论，提倡“无为而治”、“柔弱胜刚强”等思想，对后世影响深远。 《庄子》： 庄子以其汪洋恣肆的文风和深刻的哲学思考，描绘了“逍遥游”的理想境界，探讨了物化、齐物、无用之用等哲学命题，展现了与老子思想一脉相承又有所发展的道家精神。 法家代表作： 《韩非子》： 韩非集法家思想之大成，系统阐述了“君权神授”、“法、术、势”等统治理论，强调以法治国，成为中国古代君主专制制度的思想支撑。 《商君书》： 商鞅变法思想的记录，主张严刑峻法，富国强兵。 墨家代表作： 《墨子》： 墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚功”等，其思想在历史上曾对儒家构成有力挑战。 兵家代表作： 《孙子兵法》： 孙子是伟大的军事家，其兵法以其精妙的战略战术、深刻的哲学思考，不仅在军事领域，在商业、管理等领域也备受推崇。 其他重要学派的代表作： 《公孙龙子》（名家） 《鬼谷子》（纵横家） 《黄帝内经》（早期医学经典，虽非严格意义上的诸子，但常与古代哲学思想相结合） 《淮南子》（集诸家之大成） 如何阅读《诸子集成》？ 阅读《诸子集成》，需要有耐心和投入。以下是一些建议： 1. 循序渐进： 对于初学者，可以从相对通俗易懂的《论语》、《孟子》、《老子》等开始阅读，逐步深入。 2. 结合注释与导读： 古籍语言古朴，理解起来有一定难度。选择带有详细注释、译文和导读的版本至关重要，可以帮助读者跨越语言障碍，理解思想内涵。 3. 带着问题阅读： 在阅读前，可以思考一些问题，例如：这位先贤是如何看待人生的？他提出的治国之道有何特点？他的思想对后世有何影响？带着问题阅读，更容易抓住重点，形成自己的理解。 4. 对比与联系： 阅读不同学派的著作时，尝试进行对比和联系，找出他们的异同之处，以及思想之间的相互影响。 5. 思考与实践： 诸子思想并非仅是书本上的知识，更是一种生活态度和处世智慧。在阅读过程中，积极思考如何将先贤的智慧运用到自己的生活中。 6. 多方查阅： 阅读过程中遇到不理解之处，可以查阅相关的学术专著、论文，或者参与讨论，拓宽自己的视野。 结语 《诸子集成》是一座取之不尽、用之不竭的思想宝库。它承载着中华民族的集体智慧，凝聚着先贤们对人生、社会、宇宙的深刻洞见。在这个快速变化的时代，重温诸子思想，不仅是为了追溯历史，更是为了从中汲取力量，获得启迪，以更加清醒的头脑和坚定的步伐，走向未来。它是一次穿越时空的对话，一次与伟大灵魂的交融，一次对中华文明深刻根源的探寻。翻开《诸子集成》，您将开启一段非凡的精神旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在是有点唬人，厚厚的一本，封面设计得古朴典雅，看得出出版方是想走精品路线的。我入手的时候，主要是冲着“国学经典”这个名头去的，总觉得这种集大成的版本，应该能满足我对传统文化脉络梳理的需求。然而，实际翻阅起来，体验就复杂多了。首先是装帧，虽然纸张质量不错，但整体的排版实在不敢恭维，字体的选择和行间距的处理，对于长时间阅读来说，简直是一种折磨。尤其是那些注释和译文部分，有时候会显得过于拥挤，让人不得不戴上老花镜才能勉强分辨。而且，我发现即便是同一个概念在不同章节的阐释上，也存在着微妙的、甚至可以说是有些矛盾的差异，这让我这个初学者感到非常困惑，不知该以何种体系去理解孔子的思想。更别提其中收录的一些古代文献的原文了，虽然是影印或仿宋体，但清晰度实在让人捏一把汗，很多地方需要对照别的版本才能确定字迹。总而言之，它更像是一个庞杂的资料汇编，而非一个精心打磨的阅读工具，更像是一个“百科全书”式的堆砌，而非“入门指南”式的引导。我对这种用力过猛但细节欠缺的出版物，总是抱有一种复杂的失望感，期望越大，落差越大。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“全集”二字，在我看来，更像是一种营销口号，而非内容的真实写照。我本期望能在这本巨著中，找到一个清晰的脉络，能够系统地理解从先秦到清末，围绕这些核心古籍所衍生的所有重要学派和流派的观点变迁。但实际上，它更像是一个“点到为止”的集合。比如，涉及到某个重要流派对经典的重新解读时，往往只是简单地引用了结论，而缺乏对论证过程的深入剖析。这使得那些原本就晦涩难懂的古文，在缺乏现代学术思想的辅助下，显得更加高深莫测，如同隔着一层厚厚的毛玻璃在看世界。我尝试用它来作为我研究宋明理学源流的参考书目之一，结果发现，它提供的引文和注释，很多时候只是停留在字面意思的解释上，对于背后的哲学思辨，几乎是避而不谈。这对于严肃的学术研究者来说，是远远不够的。它更适合那种希望快速“扫”过一遍，对国学有一个大概印象的读者，但如果你想深入挖掘某个细节，这本书的作用就变得非常有限，很快你就会发现自己需要转向更专业的单行本或研究论文集。它提供了一个广阔的视野，但深度却明显不足，像是一场盛大的、但缺乏灵魂的展览。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的价格定位与它的实际价值之间，存在着明显的落差。考虑到其厚度、纸张和装帧成本，定价确实不低，但当我真正开始阅读并试图从中获取系统知识时，才发现它的性价比并不高。市场上有很多优秀的、聚焦于某一特定国学分支的单行本，它们可能比这本书薄得多，但其内容的深度、注释的准确性以及排版的精良程度，都远胜于此。这本书的价值，可能更多地体现在其“占有”的仪式感上——放在书架上，它确实能给人一种“我拥有了国学经典”的满足感。但若论及实际的学术贡献或阅读愉悦度，它显得力不从心。它试图面面俱到，结果却导致处处平庸，未能真正触及国学思想的核心魅力和精髓。对于真正的学习者而言，这本“全集”更像是一个昂贵的起点，而不是一个可靠的终点，后续的大量工作仍需要我们自己去修正、补充和深入挖掘，这与初衷是背道而驰的。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的“译注”部分，是我最不满意的地方。诚然，注释的篇幅相当可观，几乎每一页都有密密麻麻的文字跟在原文后方。然而，这些注释的质量参差不齐，着实让人捏了一把汗。有些注释明显是早期学者的一些陈旧观点，未经过现代考古发现或文本校勘的修正，读起来总觉得有些时代感。更让我气恼的是，对于一些非常关键的典故或历史背景，译注者采取了“一笔带过”的态度，仅仅给出简单的解释，却没有提供进一步的参考方向，这对于想要追本溯源的读者而言，简直是徒劳。举个例子，书中提及某个历史人物的评价时，仅仅用了一句话概括，但这句话本身就存在争议，书中却没有给出任何反驳或支持的学术依据。这让我感觉，译注者似乎更侧重于“量”的堆砌，而非“质”的把控。这样的译注，不仅不能帮助读者理解原意，反而可能因为注释本身的偏颇或不足，误导了对经典文本的正确认知。我宁愿选择注释精炼但论点明确的单本，也不愿被这种看似详尽实则空泛的注释所包围。

评分☆☆☆☆☆

从整体的编纂结构来看，这本书的体例设置显得有些混乱和不一致。虽然名义上是“全集”，但不同篇章之间的引用规范和格式竟然存在明显的差异。例如，某些篇目的引文格式是居中对齐的，而另一些则是左侧缩进的，这种排版上的不协调，在翻阅时会不断地打断我的阅读节奏，使得思维难以连贯。更别提章节之间的逻辑过渡了，似乎是把不同的研究成果生硬地拼凑在一起，缺乏一个总编辑从宏观上进行统筹和梳理。我理解编纂这种大部头古籍的难度，需要耗费大量的心力，但既然要出版成“经典”，就应当在学术规范和阅读流畅性上做出更高的要求。它更像是一个大型项目组在不同时间点完成的工作集合，最终没有经过一次彻底的、统一的“打磨”。当你试图在其中寻找某个特定主题的完整论述时，会发现线索被不同篇章的格式和风格切割得支离破碎，你需要不断地适应新的“阅读规则”，这极大地消耗了原本用于理解思想的时间和精力。