中国法律思想史 第五版第5版 刘新/王振东 中国人民大学出版社 新编21世纪法学教材 中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300246918

商品编码：26642453716

丛书名： 中国法律思想史(第五版)(新编21世纪法学系

出版时间：2017-08-01

基本信息

 

书名：中国法律思想史（第五版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”国家级规划教材）

书号：978-7-300-246918

定价：39.00元    

出版日期： 2017-08-01

开本：16

作者：刘新 王振东

装帧: 平装   

字数：480千字

商品重量: 0.48KG  

页码：324页

 

内容介绍

中国法律思想史的研究对象是中国历史上有关法律的理论与学说。在编写过程中，作者力求以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以客观历史为依据，论述和评价各个历史时期代表人物的法律思想，目的是总结历史经验，批判地继承我国传统法律文化遗产，为我国社会主义法制建设和实现依法治国服务。

作者介绍

刘新，中国人民大学法学院教授，中国法律史学会老庄与中国法律文化研究分会会长。王振东，中国人民大学法学院副教授，硕士生导师，研究领域理论法学、法史学，兼任老庄与中国传统法律文化研究会秘书长。

目录

导言1 
一、中国法律思想史的研究对象1 
二、学习中国法律思想史的目的2 
第一编 夏商西周时期的法律思想 
第一章 夏商西周时期的神权法思想7 
第一节 概述7 
第二节 夏商西周时期的神权法思想8 
第二章 周公对夏商神权法思想的继承与发展11 
第一节 “明德慎罚”思想12 
一、“明德慎罚”思想的由来12 
二、“明德慎罚”思想的内容与实质13 
第二节 “礼治”思想16 
一、周礼的来源与内容16 
二、“礼治”的基本原则16 
三、周公的“明德慎罚”与“礼治”思想的影响18 
第二编 春秋战国时期的法律思想 
第三章 儒家学派的法律思想23 
第一节 儒家学派概述24 
第二节 孔子24 
一、孔子与《论语》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理论基础26 
三、法的稳定性与继承性:“礼治”及其“损益”和“正名”理论27 
四、中庸的法学方法论29 
五、德刑关系理论31 
六、法律与正直的关系及父子相隐的诉讼原则34 
七、无讼理论35 
八、诚实信用法律原则与法律面前男女不平等原则36 
九、人与法的关系37 
十、小结:孔子法律思想体系及其历史影响39 
第三节 孟子40 
一、孟子与《孟子》40 
二、“仁政之法”的理论基础41 
三、“仁政之法”的来源和内容42 
四、法、理、孝的关系45 
五、民贵君轻说与立法目的论46 
六、法律适用过程中慎选司法官吏与慎重对待死刑46 
七、“治人”与“治法”的关系:“尊贤使能”与“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“执中权时”的法学方法论49 
第四节 荀子50 
一、荀子与《荀子》50 
二、性恶论是荀子的法律思想的理论基础52 
三、“良法”与“恶法”理论:“礼法一体”与“非礼无法”53 
四、“明分使群”的法律起源理论56 
五、法律本体理论:法律原理、判例、法律条文之间的关系57 
六、法律与治国方略:“治人”与“治法”58 
七、有关犯罪与刑罚的刑事法律原则59 
八、经济立法与环境保护立法的基本原则61 
九、荀子的法学理论体系总评价61 
第四章 墨家学派的法律思想63 
第一节 墨家学派概述63 
第二节 墨子64 
一、“兼相爱，交相利”64 
二、法律起源论及相关法律思想65 
第五章 道家学派的法律思想69 
第一节 道家学派概述69 
第二节 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨击人定法73 
三、“无为而治”、小国寡民与息讼思想74 
第三节 庄子77 
一、庄子与《庄子》77 
二、庄子的法律思想的理论基础:“天道”自然与绝对无为78 
三、对儒家和法家法律思想的批判79 
四、庄子的具体法律思想解析81 
第四节 道家其他派别与代表人物93 
一、关尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、杨朱94 
五、列子95 
六、鹖冠子95 
七、稷下道家96 
第六章 法家学派的法律思想98 
第一节 法家学派概述98 
第二节 申不害99 
一、“圣君任法而不任智”的法治论99 
二、力主“君人南面之术”的术治论100 
第三节 慎到101 
一、“立公弃私”的立法公私观102 
二、“事断于法”的尚法论102 
三、“权重位尊”的重势思想103 
第四节 商鞅104 
一、变法思想105 
二、“垂法而治”的法治论106 
三、“刑无等级”思想108 
四、重刑思想与“以刑去刑”109 
五、“以吏为师”“以法为教”110 
第五节 《管子》111 
一、《管子》一书及其与齐法家的关系111 
二、法的概念与特征113 
三、“以法治国”与法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、执法思想119 
第六节 韩非120 
一、韩非的法治观的理论基础——历史进化观与人性论121 
二、以君为主，法术势相辅124 
三、韩非的法治思想的主要内容125 
四、韩非的法治观对中国传统法律文化的影响128 
第七章 农家学派的法律思想131 
第一节 农家学派概述1314 
第二节 许行132 
一、“君民并耕”的社会治理思想132 
二、以农为主，士工商适度分工，劳动者完全占有自己的劳动成果的社会发展模式133 
三、农家（官）治国论135 
四、“市贾不二”的国家干预经济“法”（制度）思想135 
第八章 名家学派的法律思想138 
第一节 名家学派概述138 
第二节 名家学派对各种法律相关概念的正名和界定140 
一、名家学派为什么热衷于界定“刑名”等相关概念?140 
二、名家对具体概念的正名141 
第三节 名家学派具体法律思想143 
一、名家的同异理论及法律理想143 
二、“白马非马”和“离坚白”的法律意义144 
三、法律应与时俱进的“通变”思想146 
第三编 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦汉时期的法律思想151 
第一节 概述151 
第二节 秦始皇与李斯152 
一、废除分封制，实行郡县制153 
二、维护极端君主专制154 
三、崇尚“法治”，推行严刑峻法155 
四、实行文化专制156 
第三节 刘安156 
一、无为与安民的法律观157 
二、“发于人间”“法生于人”的法律起源论158 
三、“应时而变”的历史观与立法思想159 
四、“精诚”“无私”的执法思想159 
第四节 董仲舒160 
一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”“明法度”161 
二、“三纲五常”说162 
三、德主刑辅说163 
四、《春秋》决狱和“原心定罪”165 
第五节 王充167 
一、批判君权神授和天罚论167 
二、主张德刑并用，反对专任刑罚169 
三、法律观上的命定论170 
第十章 魏晋南北朝时期的法律思想172 
第一节 概述172 
第二节 曹操174 
一、“治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先”175 
二、“唯才是举”与“选明达法理者使持典刑”175 
三、赏罚分明与以法治军176 
第三节 王弼177 
一、“名教本于自然”说177 
二、无为而治论178 
三、反对严刑峻罚178 
第四节 嵇康179 
一、“越名教而任自然”说179 
二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”180 
三、“刑本惩暴，今以胁贤”181 
第五节 杜预181 
一、“文约而例直，听省而禁简”182 
二、立法“必审刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事制”182 
第六节 张斐183 
一、“以理统法”与“以礼率律”183 
二、《刑名篇》的内容与意义184 
三、若干法律术语的界定184 
第七节 刘颂185 
一、“复肉刑”论186 
二、“划一法律，简而不漏”的立法思想187 
三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想187 
第十一章 隋唐时期的法律思想190 
第一节 概述190 
第二节 杨坚191 
一、抑制兼并，减轻赋税与徭役192 
二、“以轻代重”，削繁除苛192 
三、慎狱恤刑，秉公执法193 
四、整顿行政体制，选用良吏194 
第三节 李世民194 
一、“君依于国，国依于民”的重民思想195 
二、法务宽简的立法思想196 
三、纳谏任贤197 
第四节 韩愈1986 
一、“道统”说与“性三品”说199 
二、国家与法的起源论200 
三、礼法兼用，以礼德为先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五节 柳宗元202 
一、国家、君主与法律起源论202 
二、反对天罚论和司法时令说203 
三、礼法统一论204 
四、定经界，核名实，均赋役205 
第六节 刘禹锡206 
一、依靠法制，人能胜天206 
二、法大行，则国大治207 
第十二章 宋元时期的法律思想210 
第一节 概述210 
第二节 包拯211 
一、立法当以恤民为本211 
二、肃吏治，选清官212 
三、执法严明，不避权贵212 
第三节 王安石213 
一、革除弊政，因时立法214 
二、创立善法，抑制兼并215 
三、礼法兼用，德主刑辅216 
四、“有司议罪，惟当守法”217 
五、“吏不良，则有法而莫守”218 
第四节 朱熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治与重刑并用221 
三、变法改革与人治223 
四、义理决狱，明谨用刑223 
五、恤民与省赋224 
第五节 耶律楚材224 
一、崇尚儒学，标榜文治225 
二、立法定制、宽刑慎杀225 
三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵227 
第十三章 明清时期的法律思想229 
第一节 概述229 
第二节 丘浚230 
一、礼、乐、政、刑兼用，以教化为先230 
二、“应经合义”，因时立法231 
三、执法“坚如金石，信如四时”232 
四、慎刑恤狱232 
五、立法以便民为本233 
第三节 黄宗羲234 
一、批判君主专制235 
二、君臣共治236 
三、学校议政237 
四、立“天下之法”，去“一家之法”237 
五、工商皆本238 
第四节 王夫之239 
一、朴素唯物主义思想与“天理寓于人欲”说240 
二、“趋时更新”，因时立法240 
三、“必循天下之公”的立法原则241 
四、“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”242 
五、任法与任人结合，严于治吏243 
第五节 爱新觉罗•玄烨244 
一、“力行教化”，“尚德缓刑”244 
二、重视吏治，惩治贪蠹246 
第四编 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想变革的特点、发展阶段、经验教训251 
第一节 近代法律思想变革的一般特点251 
一、近代法律思想发展史是传统法律文化变革史，是中国法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想变革既头绪繁多，又变化多端252 
三、中国近代法律思想的变革一直同反专制、争民主（民权）和救亡图存联系在一起252 
四、宪政思想的产生和发展是近代法律思想变革的主旋律253 
第二节 近代法律思想变革的几个主要发展阶段254 
一、早期启蒙派254 
二、清末统治集团254 
三、农民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌维新派255 
六、资产阶级革命派255 
第三节 近代法律思想变革的经验教训256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
第一节 龚自珍258 
一、“更法”“改图”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源论260 
四、经济立法思想261 
第二节 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、变法必须“便民”263 
三、“师夷之长技以制夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
第一节 康有为266 
一、“公羊三世说”与变法思想267 
二、鼓吹君主立宪269 
三、《大同书》中的“治至刑措”论271 
第二节 梁启超273 
一、救亡图存的变法维新思想273 
二、提倡民权和君主立宪275 
三、法治与人治相结合的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重视法理学研究281 
二、中西结合的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治与民主相结合的思想292 
二、五权宪法思想294 
三、锐意改革法律制度297 

《中国法律思想史（第五版）》：一部思想的溯源与演进的宏大叙事 《中国法律思想史（第五版）》并非一本枯燥的法律条文汇编，它是一场穿越两千多年的思想长旅，一次对中华文明核心价值与理性秩序建构的深度探寻。本书以中国人民大学出版社新编21世纪法学教材的严谨视角，由刘新、王振东教授联袂主编，为读者呈现了一部体系完整、内容翔实的中国法律思想发展脉络。第五版的出版，更是凝聚了学界最新的研究成果与前沿的学术洞见，对以往的梳理进行了深化和拓展，旨在为新世纪的法学研究与实践提供更为厚重而鲜活的思想源泉。 一、 思想的土壤：早期法律观念的萌芽与孕育（先秦时期） 本书的溯源之旅，始于那个群星璀璨的先秦时代。此时的中国，正经历着从氏族社会向早期国家形态的转型，思想的火花在碰撞中迸发，为后世法律思想奠定了最初的基石。 夏商周的“礼”与“法”的雏形： 本书将首先聚焦于夏商周时期，探讨“礼”作为一种社会规范和道德准则，如何在早期国家治理中发挥作用。“礼”的秩序化、等级化特征，以及其与早期刑罚惩戒的融合，被视为中国早期法律观念的萌芽。例如，甲骨文、金文中零星记载的关于祭祀、征伐、土地等与社会秩序相关的符号和规章，都为理解早期“法”的形态提供了线索。书中会详细解读《尚书》等文献中关于“明罚”、“赏罚”、“刑赏”的论述，分析其背后所蕴含的权力意志与社会控制需求。 春秋战国：百家争鸣与法律思想的破土而出： 这一时期是中国历史上思想最为活跃的时代，诸子百家纷纷登台，各自提出治国平天下的理念。本书将重点梳理诸子在法律问题上的思考。 儒家：德治、礼治的理想与实践。 孔子及其弟子强调“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德范畴，主张以道德教化和礼仪规范来约束社会行为。书中会深入分析“为政以德”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”等经典论述，探讨儒家“德主刑辅”的法律哲学，以及其对后世“以礼入法”思潮的影响。 法家：法治、集权与效率的追求。 以商鞅、申不害、韩非子为代表的法家，则旗帜鲜明地提出“以法治国”的理念。本书会详细阐释法家强调“法、术、势”相结合的君主统治之术，分析其“重刑”、“严法”、“事功”的理论，以及其对中央集权制度和法律的实际运行所产生的深远影响。韩非子“以法为教，以名为赏，以度为罚”的论述，将是本部分的重要解读内容，揭示法家对法律作为统治工具的极致运用。 道家：无为而治的哲学思考。 老子、庄子等道家思想家虽然不直接讨论具体的法律条文，但其“道法自然”、“无为而治”的哲学理念，对后世的法律思想也产生了潜移默化的影响。本书会探讨道家对人为规则的警惕，以及其对社会自发秩序的推崇，分析这种思想如何与“礼”、“法”等观念在历史长河中形成张力与融合。 墨家：兼爱、非攻与契约精神的早期闪光。 墨家的“兼爱”、“非攻”思想，以及其对于公平、功利、契约精神的强调，在本章中也将得到呈现。本书会分析墨家在战争、社会组织等方面的论述，揭示其对社会秩序与个体权益的独特思考，及其与当时主流的礼法思想所存在的差异与互补。 二、 制度的基石：大一统王朝的法律秩序建构（秦汉至隋唐） 随着秦朝的统一，中国进入了漫长的中央集权王朝时期。这一时期，法律的功能和地位发生了显著变化，成为维护大一统国家运转的基石。 秦汉：法制统一与儒法并用。 本书将详细梳理秦朝建立的统一法律体系，包括《秦律》的特点及其对后世法律的影响。汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，并非意味着法律的衰落，而是儒家思想开始深刻融入法律体系。书中会重点分析汉代“德主刑辅”的法律指导思想，对《汉律》的继承与发展进行考察，尤其会关注其在刑罚、民事、行政等方面的规定，以及如何通过法律实现对社会秩序的有效管控。同时，对汉代“以吏为师”的现象，以及法律的解释与适用中出现的“汉儒化”倾向，也将予以深入剖析。 魏晋南北朝：法制的调整与法律思想的多元发展。 这一时期，政权更迭频繁，民族融合加剧，法律思想也呈现出更为多元的面貌。本书会考察魏晋时期法制的特点，例如对刑罚的缓和、对门阀制度的法律回应等。同时，也会分析玄学等思潮对法律思维的影响，以及佛教传入后，其戒律、因果等观念如何与中国传统法律思想发生碰撞与融合，为后世的法律发展注入新的元素。 隋唐：法制的集大成与封建法典的典范。 隋唐时期是中国封建法制发展的高峰。本书将重点解读《隋书·刑名志》以及《唐律疏议》的辉煌成就。《唐律疏议》作为中国现存最早、最完整的封建法典，其严密的结构、精炼的条文、以及对儒家思想的深刻吸收，都使其成为后世乃至东亚各国法律的楷模。书中会详细分析《唐律疏议》的“律、令、格、式”体系，探讨其在亲亲、尊尊、等级等中国传统伦理道德原则上的体现，以及其在刑名、十恶、五刑等方面的具体规定，揭示其作为集大成者，对后世法律思想和制度产生的深远影响。 三、 智慧的传承与变革：宋元明清的法律思想演进（约960年—1911年） 进入宋元明清，中国社会的经济、文化发生巨大变革，法律思想也随之呈现出新的特点和发展趋势。 宋代：司法实践的精细化与法学理论的深化。 宋代是中国封建社会商品经济发展的重要时期，其司法实践也呈现出更为精细化和人本化的倾向。本书会重点分析宋代在司法制度上的创新，例如“重审”、“回避”等制度的完善，以及在证据、诉讼等方面的规定。同时，也会深入研究宋代法学家的理论建树，例如宋慈的《洗冤集录》在法医学领域的开创性贡献，以及其他学者在刑名、民事法律解释上的学术争鸣，揭示宋代法律思想在理论和实践上的双重进步。 元代：民族融合与法律的冲突与调和。 元朝作为由北方少数民族建立的统一王朝，其法律制度在继承和创新中，也面临着民族文化冲突的挑战。本书将考察元代法律的特点，例如其在民族法律习俗上的融合与调和，以及在行政管理和法律执行上的特色。同时，也会分析元代法律思想在处理民族关系、维护统治秩序方面的考量。 明代：集权强化与法律的严苛化。 明朝在继承前代法律遗产的基础上，更加强调君主集权和法律的严苛性。本书将重点解读《大明律》的特点，分析其在刑罚上的严厉性，以及对纲常伦理的强化。《大明律》中的“八议”、“凌迟”等内容，将是分析其严苛化倾向的重要切入点。同时，本书也会探讨明代在法律解释、司法实践中的一些新变化，以及民间法律思想的演变。 清代：传统法律的延续与近代法律的萌芽。 清代在中国法律史上占据着承前启后的重要地位。本书将详细分析《大清律例》的特点，考察其在继承明律基础上的修订与完善。同时，随着晚清时期西方列强的侵入，中国被迫开启了近代化进程。本书将重点关注清末法律改革的努力，例如引进西方法律概念、进行法律翻译、以及制定新式法律等。这一时期，传统法律思想与西方近代法律思潮的碰撞与融合，为中国法律的现代化奠定了基础，相关内容将是本书的重中之重。 四、 现代的回响与未来的展望：近代法律思潮的冲击与中国法学的现代化之路 进入20世纪，中国社会经历了前所未有的巨变，西方近代法律思想如潮水般涌入，深刻地冲击和重塑着中国传统的法律观念。 晚清民初：法律变革的阵痛与思潮的激荡。 本书将详细梳理晚清至民国时期，中国法律思想的剧烈变革。从“变法图强”的呼声，到《大清现行刑律》、《大清民律草案》等法律的制定，再到民国时期各类法律的颁布，都体现了中国积极学习西方、探索现代法律之路的努力。本书将深入分析这一时期涌现出的各种法律思潮，例如民权主义、社会主义、国家主义等，以及它们在中国法律思想中的体现。 新中国成立后：马克思主义法学的中国化。 本书的最后一章，将聚焦于新中国成立以来，马克思主义法学在中国的发展与演变。从建国初期的苏联模式借鉴，到改革开放后的理论创新，再到当下中国特色社会主义法治体系的建设，都将是本书梳理的重点。书中将分析马克思主义法学如何与中国具体实际相结合，如何在实践中不断发展和完善，以及如何为中国社会主义现代化建设提供坚实的法治保障。 五、 《中国法律思想史（第五版）》的独特价值 《中国法律思想史（第五版）》的价值，体现在其宏大的叙事、严谨的考证、深刻的分析以及前沿的视野： 体系的完整性与逻辑的严密性： 本书以时间为线索，以重要的历史时期和代表性的思想流派为节点，构建起一条清晰而连贯的中国法律思想发展脉络。每一章节的展开，都力求逻辑严密，论证充分。 思想的深度挖掘与理论的创新： 本书并非简单地罗列历史事实，而是深入挖掘中国古代法律思想背后的哲学基础、社会根源和政治逻辑。对于历代重要法律思想家的观点，进行细致的解读和评价，并在此基础上，对学界一些前沿性的学术问题进行探讨和梳理，展现了研究的深度与广度。 历史与现实的关联： 本书始终关注中国法律思想的演变对于当下中国法治建设的启示意义。通过梳理历史上的经验教训，为理解当代中国法治的特质、挑战和发展方向提供重要的历史参照。 权威性与可读性的结合： 作为一本重要的法学教材，本书在保持学术严谨性的同时，注重语言的通俗易懂，力求让广大读者，包括法学专业的学生、研究者以及对中国历史文化感兴趣的普通读者，都能从中获得丰富的知识和深刻的启迪。 总而言之，《中国法律思想史（第五版）》是一部集学术性、思想性和史料性于一体的扛鼎之作。它不仅是理解中国法律传统的钥匙，更是洞察中国未来法治发展的思想指南。翻阅本书，读者将能够深刻理解中华文明如何在历史的长河中，通过对秩序、公正、权力和责任的不断追问与探索，逐渐塑造出其独具特色的法律思想体系，并为理解当代中国的法治现代化进程提供深刻的视角与坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我第一眼就被它简洁的设计吸引了。封面上字体和排版的搭配，给人一种沉稳而不失活力的感觉，仿佛一个睿智的长者，正准备与我分享他的人生智慧。我一直认为，一部优秀的学术著作，不应该仅仅是枯燥的理论堆砌，更应该是有温度、有生命力的。我希望这本书能够通过鲜活的案例、生动的语言，将中国法律思想的演进过程娓娓道来。我非常期待能够在这本书中看到，那些古老的思想是如何在特定的历史环境下孕育而生，又如何在漫长的岁月中不断发展、碰撞、融合，最终形成如今我们所熟悉的模样。我希望它能够帮助我理解，法律并非一成不变的教条，而是一个动态的、不断演变的思想体系。我也期待作者能够引导我从更深的层次去思考，法律的思想是如何反映一个时代的社会结构、文化传统以及人们的价值取向的。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我感受到它是一份沉甸甸的知识馈赠。厚实的纸张，清晰的印刷，都让我对即将开始的阅读之旅充满了信心。我非常看重一本书的逻辑结构和内容深度，希望它能够条理清晰地梳理中国法律思想的发展脉络，并且在每一个重要节点上都能有深入的分析和独到的见解。我期待作者能够将复杂的历史事件和抽象的法律概念，用通俗易懂的语言呈现出来，让即使是对法律史不太熟悉的读者，也能轻松理解。我尤其关注书中对于不同学派和思想流派的辨析，希望能够清晰地了解它们之间的异同，以及它们在中国法律史上的地位和影响。我希望这本书能够帮助我构建起一个完整而系统的中国法律思想知识体系，并且能够启发我独立思考，形成自己的见解。这不仅仅是一本教材，更是一次思想的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《中国法律思想史》的时候，第一感觉就是它的“新”。书名中的“新编21世纪法学教材”几个字，就让我对它的内容充满了好奇。在这个日新月异的时代，法律理论也在不断发展和更新，我希望一本教材能够紧跟时代的步伐，反映最新的研究成果和学术动态。我尤其关注教材在编排上的逻辑性，以及它是否能够清晰地阐释复杂的法律概念。我期待作者能够用现代的视角去解读中国古代的法律思想，而不是简单地堆砌史料。我希望这本书能够帮助我理清中国法律思想的发展脉络，理解不同学派的观点，以及它们之间的联系和区别。同时，我也希望它能在理论深度和实践指导性之间找到一个平衡点，既能帮助我建立扎实的理论基础，又能让我对中国法律的实际应用有更深的认识。能够了解到最新的学术研究成果，是我对这本书最大的期望，我希望它能成为我学习道路上不可或缺的伙伴。

评分☆☆☆☆☆

我一直对法律背后的思想渊源很感兴趣，尤其对中国这样有着悠久文明的国家，其法律思想的形成和发展，一定蕴含着丰富的文化和哲学内涵。这本书恰好满足了我这种探索欲。当我翻开目录，看到诸如“礼法之争”、“法家思想”、“儒家法制观”等章节时，我立刻就能联想到那些在我脑海中模糊的概念，我希望这本书能够将它们具象化，并清晰地梳理出它们在不同历史时期是如何演变和交融的。我尤其期待作者能够深入分析这些思想对后世产生的深远影响，以及它们是如何在实践中被运用、被改造，甚至是被批判和颠覆的。我希望这本书不仅仅是一部学术著作，更是一本能够引发我深度思考的读物，它能让我从更宏观的层面去理解中国法律的独特性，以及它在世界法律史上的地位。读这本书，我期待的不仅是知识的获取，更是一种思想的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对是我想象中那样，沉甸甸的分量，纸张触感温润，翻开的瞬间，就有一种踏实感。书的装帧设计简约大气，符合我对学术著作的期待，没有花哨的装饰，一切都回归内容本身。我特别喜欢它封面那种内敛而厚重的色调，仿佛预示着里面蕴含着的是一段段历史的积淀和思想的精华。拿到手之后，我立刻就翻阅了目录，看到那些熟悉的章节名称，心中涌起一股期待，我知道，接下来我要深入了解的，是中国这片土地上，法是如何从萌芽状态，一点点发展壮大，成为如今这般模样。每一章的标题都像是打开一扇门，让我能窥见那个时代的社会形态、价值观念，以及法律在这个大背景下所扮演的角色。我很看重这种宏观的视角，它不是孤立地讲述法条，而是试图将法律置于更广阔的社会文化土壤中去理解，去分析。我期待这本书能够像一个引路人，带领我穿梭于历史的长河，感受不同时期中国法律思想的脉络和变迁，理解那些古老的智慧如何影响着今天的我们。