呂氏春鞦 中華國學經典精粹 諸子 紙質32開小藍本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 傳統文化
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店鋪： 享遊天下圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：xytx550243491

商品編碼：26780619994

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2015-11-25

商品參數

> > 內容簡介

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	呂氏春鞦（中華國學經典精粹·諸子經典必讀本）
ISBN：	9787550243491
齣 版 社：	北京聯閤齣版公司
定    價：	12 元
作    者：	（戰國）呂不韋,編著,臧憲柱,譯

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：32開	語種：中文
齣版時間：2015-07-01	版次：1	頁數：160
印刷時間：2015-07-01	印次：1	字數：130韆

> > 作者簡介

作者介紹

呂不韋（前292年—前235年），薑姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年商人、政治傢、思想傢，官至秦國丞相。

> > 目錄

目 錄

孟春紀·本生……………………………005 孟春紀·去私……………………………008 仲春紀·功名……………………………012 季春紀·盡數……………………………015 季春紀·論人……………………………019 孟夏紀·誣徒……………………………023 孟夏紀·用眾……………………………026 仲夏紀·大樂……………………………029 仲夏紀·適音……………………………033 季夏紀·音初……………………………036 孟鞦紀·蕩兵……………………………040 仲鞦紀·決勝……………………………044 季鞦紀·精通……………………………047 季鞦紀·順民……………………………050 孟鼕紀·異寶……………………………054 仲鼕紀·長見……………………………057 覽 有始覽·去尤……………………………062 孝行覽·本味……………………………065 慎大覽·慎大……………………………070 慎大覽·貴因……………………………075 慎大覽·察今……………………………079 先識覽·察微……………………………083 先識覽·去宥……………………………088 審應覽·精諭……………………………091 審應覽·離謂……………………………097 審應覽·具備……………………………103 離俗覽·貴信……………………………106 離俗覽·舉難……………………………111 恃君覽·驕恣……………………………116 恃君覽·觀錶……………………………120 論 慎行論·疑似……………………………125 慎行論·察傳……………………………128 貴直論·知化……………………………130 貴直論·壅塞……………………………133 不苟論·自知……………………………137 不苟論·博誌……………………………140 似順論·似順……………………………144 似順論·彆類……………………………147 似順論·慎小……………………………151 士容論·上農……………………………154

> > 在綫試讀

精彩書摘

孟春紀·本生① 【原文】 始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。 【注釋】 ①本生：陰陽傢的學說，即以養生為本。 ②攖（yīnɡ）：觸犯。 【譯文】 zui開始産生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可保養上天所産生的萬物而不觸犯它的為天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此為設置官職的緣由所在。設置官職是為瞭保全生命。如今世上糊塗的君主，濫設官吏而導緻妨害生靈，這就失去瞭設置官吏的原本意義。就好像操練軍隊是用以防備寇賊。而現在操練軍士反用來攻擊自己，那麼便沒有瞭操練軍隊的意義。 【原文】 夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。 【注釋】 ①抇（ɡǔ）：攪亂。 【譯文】 水本來是清澈的，泥土讓它渾濁，於是水無法保持清澈。人本來是長壽的，物欲使得它迷亂，所以無法獲得長壽。外物本來是用以供養生命的，而非用生命來追求它。現在，很多被迷惑的人都拿著生命去求取外物，分不清孰輕孰重。不會辨彆輕重，那麼就會將重的看成是輕的，而把輕的看成是重的。如果都是這樣，那麼不管是做什麼事情，都沒有不失敗的。用用這樣的態度去當君主，是謬誤的；用這樣的態度去當大臣，會敗亂綱紀；以這樣的態度去當兒子，就會狂傲無禮。這三種情況中，國傢隻要有其中一樣，就無法生存下去，遲早會亡國。 【原文】 今有聲於此，耳聽之必慊①己，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊己，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊己，食之則使人喑②，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捨之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味，也多惑者。日夜 求，幸而得之則遁焉。遁③焉，性惡得不傷？ 【注釋】 ①慊（qiè）：快意，滿足。 ②喑（yīn）：啞。 ③遁：通“循”，意為放縱流逸而無法自禁。 【譯文】 假如有一種聲音，耳朵聽瞭後感到十分滿意，但聽瞭後就會讓人耳聾，人就一定不會去聽。有這樣一種顔色，眼睛看瞭會感到很滿足，但是看完之後就會失明，人就一定不會去看。有這樣的一種滋味，嘴上嘗瞭會非常滿足，但吃完後就會變成啞巴，那就一定不會去吃。因此，聖人對於聲、色、滋味這些東西，對生命有利的就會選擇，對生命不利的就會放棄。這就是保全生命的辦法。世上富貴的人，對聲、色、滋味大多都不懂得，他們日夜追求這些東西，一旦有幸得到瞭，就放縱自己無法自禁。如此放縱，生命怎會不受到傷害？ 【原文】 萬人操弓，共射一招①，招無不中。萬物章章②，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之製萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受 也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。 【注釋】 ①招：箭靶子。 ②章章：明媚繁盛的樣子。 ③惛（mèn）：同“悶”，憂悶。 【譯文】 一萬個人拿起弓箭，共同射嚮同一個目標，目標不可能不被射中。世上萬物茂盛，如果用來傷害一個生命，這個生命不可能不被傷害；如果用來涵養一個生命，那麼這個生命沒有不成長的。因此聖人支配萬物，是用來保全他們的天性。隻有保存好瞭天性，纔能夠精神和暢，耳聰目明，嗅覺靈敏，伶牙俐齒，全身的所有關節筋骨就都通暢利索瞭。像這樣的人，就算不說話也能夠直接取信於人，即使不做謀劃，做事也能處處得當，不用考慮太多就可以成功。他們的精神和天地相通，覆蓋宇宙。對於外物，他們沒有不接受的，沒有不包容的，胸懷如同天地一樣廣闊。即使當瞭天子也不會驕傲，當瞭普通百姓也不會煩惱。這就能夠稱為道德的人。

《呂氏春鞦》：中華思想的百科全書，智慧的集大成者 《呂氏春鞦》，這部誕生於戰國末期，由秦國相國呂不韋組織門客編纂而成的煌煌巨著，宛如一部濃縮瞭先秦諸子百傢思想精華的百科全書。它以其博大精深的內涵、嚴謹係統的結構、精煉優美的文字，成為瞭中華傳統文化中一座不可逾越的豐碑，更是中華國學經典中一顆璀璨的明珠。本書精裝小藍本，選取最為經典的譯注版本，旨在以最純粹、最易於理解的方式，將這部凝聚瞭古人智慧結晶的曠世奇書呈獻給廣大讀者，引領您穿越時空的洪流，領略先秦思想的博大與深邃。 一、 曆史的洪流與思想的熔爐 《呂氏春鞦》的編纂，本身便是一段傳奇。在秦國統一六國的宏大曆史背景下，呂不韋作為集權力的巔峰人物，懷揣著“垂名於萬世”的野心，集結瞭當時秦國乃至天下各地的遊士、學者，曆時多年，編纂齣這部前無古人的著作。其目的，並非僅僅是簡單的思想匯集，更是一種政治智慧的體現——通過整閤各傢學說，試圖為秦國的統治構建一套普適性的、具有說服力的理論體係，以期達到“無所不包，無所不備”的理想境界。 因此，《呂氏春鞦》並非某一傢學派的獨白，而是兼容並蓄，融閤瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢等諸子百傢的思想精髓。它既有儒傢的仁愛之道，又有道傢的“道法自然”；既吸收瞭墨傢的兼愛非攻，又采納瞭法傢的富國強兵；既展現瞭名傢的邏輯思辨，又融入瞭陰陽傢的宇宙觀。這種“雜傢”的特質，非但沒有造成內容的混亂，反而使其如同一座思想的熔爐，將各傢學說的閃光點熔鑄一爐，形成瞭獨具特色、係統完整的思想體係。這種“會通”的思維方式，在中國思想史上具有開創性的意義，為後世的學術研究和思想發展提供瞭寶貴的藉鑒。 二、 嚴謹的結構與精妙的篇章 《呂氏春鞦》全書共十二紀、八覽、六論，共二十四捲。其結構之嚴謹，邏輯之清晰，令人驚嘆。 十二紀： 以一年十二個月為序，論述天地萬物運行的規律，以及君王應遵循的政令。每一紀都圍繞著該月份的節氣、物候，闡述治國理政的方方麵麵，從天文地理到人事節令，無所不包。例如，“孟春紀”論述春天的萌生與生長，“季夏紀”則探討夏天的繁盛與收斂。這種以自然規律指導人事政治的思路，體現瞭古人“天人閤一”的宇宙觀，也使得《呂氏春鞦》具有瞭極強的實踐指導意義。 八覽： 重點在於對各種觀念、現象進行闡述和評論，分為“辨見”、“論樂”、“慎勢”、“知接”、“貴生”、“免己”、“不廣”、“延操”等篇。這些篇章深入探討瞭認識論、美學、權力觀、人際關係、養生之道、自我修養等多個方麵，既有宏觀的理論闡述，也有微觀的細緻分析，展現瞭作者們廣闊的視野和深刻的洞察力。 六論： 探討治國安邦的根本原則，分為“論約”、“論名”、“論過”、“論知”、“論人”、“論令”等篇。這些篇章直指為政的核心問題，強調瞭“約”的普遍性、事物的“名”與“實”、鑒彆“過失”的重要性、認識的“知”與“不知”、識彆人纔的“論人”以及執行“令”的效力。這些論述，至今仍具有重要的政治哲學和管理學價值。 整部《呂氏春鞦》的結構，宛如一個精密的哲學體係，層層遞進，環環相扣。作者們善於運用比喻、類比、排比等多種修辭手法，將抽象的哲理具象化，使得內容既深刻又生動。 三、 豐富的內容與深刻的智慧 《呂氏春鞦》的內容包羅萬象，涵蓋瞭自然科學、社會科學、哲學、倫理學、曆史學、文學等多個領域。它不僅是一部政治哲學著作，更是一部百科全書式的思想寶庫。 自然觀： 《呂氏春鞦》繼承瞭中國傳統哲學中“天人閤一”的思想，強調自然規律對人類社會的重要性。書中對天文、地理、物候、動植物等都有細緻的觀察和描述，認為人應該順應自然，遵循自然的節律來生活和治理國傢。例如，“人無適齣，不可涉也；無度量，不可營也。”（《季夏紀》）強調瞭認識事物規律的重要性，即便在社會治理中，也要效法自然，循序漸進。 政治觀： 《呂氏春鞦》對政治的論述，充滿瞭現實主義和理想主義的結閤。它既強調瞭統治者需要具備高超的政治手腕和戰略眼光，也注重仁政、德治的推行。書中對君臣關係、法製建設、民生關懷等都有深入的探討，提齣瞭許多富有建設性的政治主張，例如“道”、“仁”、“義”、“禮”等概念的運用，以及對“賢”、“能”人纔的重視。 人生觀： 《呂氏春鞦》提齣瞭“貴生”的思想，強調生命的珍貴，以及養生保健的重要性。它認為人應該保持身心的健康，追求精神的富足，懂得適時而退，避免不必要的損耗。“夫慎其所欲，則可以無憂；節其所欲，則可以無禍。”（《慎勢》）這樣的論述，體現瞭對人生智慧的深刻體悟。 認識論： 《呂氏春鞦》強調認識的重要性，提齣瞭“知”、“辨”、“度量”等概念，認為隻有正確地認識事物，纔能做齣明智的判斷和決策。“夫知者，所以製物者也。”（《論知》）這句話深刻地揭示瞭認識在實踐中的決定性作用。 曆史觀： 《呂氏春鞦》運用曆史的經驗來指導現實，藉鑒古代聖賢的成敗得失，為治國理政提供藉鑒。它注重對曆史事件的分析，從中提煉齣具有普遍意義的規律和教訓。 四、 獨特的藝術魅力與深遠的文化影響 《呂氏春鞦》的語言風格獨特，既有諸子散文的簡潔明快，又不失史書的嚴謹規範，同時還帶有部分先秦文學作品的浪漫色彩。其文字精煉，比喻生動，論證有力，讀來令人迴味無窮。書中大量的寓言故事、曆史典故，更是增添瞭其文學的魅力，至今仍被廣泛引用。 《呂氏春鞦》在中國思想史、文化史上占有極其重要的地位。它不僅是先秦思想的集大成者，更是對後世産生瞭深遠的影響。漢代的《淮南子》、宋代的《太平禦覽》等著作，都曾汲取《呂氏春鞦》的營養。其思想的精髓，也滲透到中華民族的民族性格、價值觀念之中。 五、 現代意義與閱讀價值 在信息爆炸、節奏快速的現代社會，《呂氏春鞦》依然閃耀著智慧的光芒，為我們提供瞭寶貴的啓示。 思維方式的拓展： 它的兼容並蓄、會通融閤的思想，有助於我們打破思維定勢，以更開放、更全麵的視角看待問題。 決策智慧的藉鑒： 其對自然規律與人事關係的深刻洞察，對君臣之道、用人之道的論述，對於現代管理和領導者來說，仍具有極強的參考價值。 人生哲理的啓迪： 其中的“貴生”思想、“順應自然”的理念，能夠幫助我們在喧囂的塵世中找到內心的平靜，提升生活的品質。 文化根源的追溯： 閱讀《呂氏春鞦》，能夠幫助我們深入瞭解中華民族的思想根源和文化基因，增強文化自信。 本書精裝小藍本，旨在以最簡潔、最純粹的方式，呈現《呂氏春鞦》的原貌。精選權威譯注，力求還原古籍的精妙，注釋深入淺齣，便於理解。小巧的設計，方便隨身攜帶，無論是在通勤途中，還是在午後閑暇，都能隨時隨地沉浸在這部博大精深的經典之中。 讓我們一同翻開《呂氏春鞦》，走進先秦的思想世界，感受中華文明的獨特魅力，汲取古人留下的智慧精華，照亮我們前行的道路。這部“諸子”的集大成之作，將引領您在字裏行間，領略超越時空的思想光輝。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，平時喜歡收藏一些古籍善本，但很多時候，精美的古籍價格不菲，而且版式也未必適閤現代人的閱讀習慣。這次偶然看到這款《呂氏春鞦》的32開小藍本，價格適中，而且“中華國學經典精粹”的標簽也正是我所需要的。拿到手後，它的質感確實超齣我的預期。小巧的尺寸，攜帶方便，這一點非常關鍵。我經常齣差，以往總是帶著厚重的書本，現在終於可以換上這本輕便的“掌上明珠”瞭。紙張的質量很好，觸感細膩，不是那種廉價的紙張，印刷也相當不錯，字體清晰，不會有模糊不清的情況。而且，這本小藍本的整體設計風格非常樸實，沒有過多的花哨裝飾，正是這種低調的奢華，纔更顯齣經典的魅力。我個人不喜歡那些包裝過於浮誇的書籍，這本書恰好滿足瞭我對“返璞歸真”的追求。我已經迫不及待想要沉浸其中，去領略《呂氏春鞦》那包含宇宙人生的大智慧瞭。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古代哲學有著深深著迷的人，我一直在尋找一本能夠讓我隨時隨地深入思考《呂氏春鞦》思想的載體。這款32開的紙質小藍本，可以說正好戳中瞭我的心坎。首先，它的尺寸非常討喜，放在案頭，或者隨身攜帶，都顯得那麼恰到好處，不會占用太多空間，卻又能在你需要時提供精神的滋養。我特彆欣賞它“中華國學經典精粹”的定位，這意味著它在內容的選擇和呈現上，一定經過瞭深思熟慮，能夠直擊《呂氏春鞦》的核心要義。拿到書後，我仔細翻閱瞭一下，紙張的觸感溫潤，印刷的字跡也十分清晰，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我一直認為，好的書籍不僅在於內容，還在於它的形式，這本書在形式上就做得非常齣色，既有經典的厚重感，又不失現代人的閱讀習慣。我希望通過這本書，能夠更深入地理解《呂氏春鞦》中所蘊含的“天人閤一”、“道法自然”等哲學思想，並從中獲得對人生和社會的深刻洞見，讓自己的思想得到一次升華。

評分☆☆☆☆☆

我一直對先秦諸子百傢的思想頗感興趣，尤其是《呂氏春鞦》，它匯集瞭當時各傢學說，試圖構建一套完整的宇宙觀、政治觀和倫理觀，其博大精深令人驚嘆。這次入手的是這個32開的小藍本，感覺非常適閤我這種經常需要通勤閱讀的人。它不像有些大部頭那樣沉甸甸的，拿在手裏剛剛好，可以隨時隨地拿齣來品味。打開書頁，首先映入眼簾的是精美的排版，字跡清晰，行間距也恰到好處，讀起來十分舒適。雖然內容本身是比較古老艱深的，但通過這樣的精粹版本，希望能更容易理解其中的思想精髓。我特彆喜歡這種“精粹”的概念，意味著它經過瞭一定的提煉和篩選，能夠更加直觀地展現《呂氏春鞦》的核心思想，而不會被繁雜的細節所淹沒。它就像一扇窗，讓我能夠窺見那個群星璀璨的時代，感受先賢們的智慧和灼見。我期待著在這個過程中，能夠獲得新的啓發，拓展我的視野，並從中汲取養分，更好地理解我們中華民族深厚的文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是挺吸引人的，是那種比較樸素但又不失雅緻的風格，深邃的藍色背景，給人一種沉靜而富有智慧的感覺。拿到手裏，它的尺寸也剛好，32開本，大小適中，放在包裏或者隨身攜帶都很方便，不會覺得笨重。雖然我還沒有開始深入閱讀，但僅僅是翻看目錄和開篇的幾段文字，就隱約能感受到一種古樸的氣息撲麵而來，仿佛穿越瞭時空的阻隔，與古人進行著一場無聲的對話。我尤其喜歡這種將經典以一種更加親民、更易於接受的方式呈現齣來，特彆是“中華國學經典精粹”的定位，讓人對內容充滿瞭期待。我一直覺得，《呂氏春鞦》這樣的大部頭，如果能有這樣精良的裝幀和便於攜帶的版本，會大大降低閱讀門檻，讓更多人有機會去領略古代先賢的思想光芒。紙張的質感也很好，觸感溫潤，印刷清晰，讀起來眼睛不容易疲勞，這對於長時間閱讀來說，是一個非常重要的考量因素。總的來說，從外觀和初步印象來看，這絕對是一本值得入手，並且可以陪伴我度過許多閱讀時光的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的智慧結晶情有獨鍾，尤其是一些像《呂氏春鞦》這樣包羅萬象、思想深邃的經典。這次看到這個32開的紙質小藍本，名字也很吸引人——“中華國學經典精粹”，這正是我一直在尋找的那種，既有深度又不失便捷的版本。拿到書的那一刻，我就被它低調而優雅的藍色封麵所吸引，手感也十分舒適，拿在手裏有一種踏實的感覺。32開的大小，對於我這種經常在公共交通工具上閱讀的人來說，簡直是福音，不會顯得太笨重，也不會太小到看不清。打開書頁，紙張的質感很好，泛著淡淡的米黃色，印刷清晰，字跡大小適中，長時間閱讀也不會讓眼睛感到疲勞。我非常看重書籍的裝幀和紙張，因為它們直接影響到閱讀的體驗。這本書在這方麵做得非常到位，讓人能心無旁騖地沉浸在文字的世界裏。我期待著通過這個精粹版本，能夠更加順暢地領略《呂氏春鞦》那龐雜卻又條理分明的思想體係，從中汲取古人的智慧，豐富自己的精神世界。